"나 없음" 은 어떤 경지와 심리입니까?

오늘날 세상에는 거의 내가 없는 사람이 없다. 물론 더 큰 자아를 가진 사람도 있다.

무나' 는 불교도, 심지어 다른 신도들의 최고 경지로, 일반인이 달성하기 어렵다고 말할 수는 없지만, 빈문으로 도피한 수행자는 몇 명 더 도달할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그날 당직을 서던 승려들조차도 독실한 신도들에게 종을 칠 때 눈을 가늘게 뜨고 그들이 얼마나 많은 향불을 넣었는지 지켜보곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

요컨대,' 나 없음' 인지' 나 있음' 인지, 이것은 관념적인 문제이므로 논쟁할 필요가 없다. 일반인으로서, 가족, 친구, 친족을 잘 대하고, 세상 만물에 대해 평등한 의식을 가지면 충분하다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 너와 나, 그의 만물이 평화롭게 공존하여 지구의 아름다운 미래를 창조할 수 있기를 바란다.

만법무나' 는 우주 생명의 진리이다. 알 수 있고, 알 수 있고, 깨달을 수 있는 것은 불교 개념의 높이이며, 적어도' 등각보살' 의 단계 수준이며, 불교에 가깝다!

"불" 은 "각성자" 입니다. "완벽한 마음을 가지고 있다면, 당신은 다섯 개의 눈을 가지고 있고, 당신은' 빈틈 없는' 지혜를 얻게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." "누설하지 않는다" 는 것은 모든 번뇌를 타파하는 것이다. 모든 심외구법의' 사악한 길' 수행은 다섯 가지 신통만 성취할 수 있고, 부처님의 감각을 증명하는 사람만이' 모든 비법' 을 얻을 수 있다.

어떻게 하면 모든 고민을 깨고, 모든 것을 진짜' 나 없음' 이 될 때까지' 누설' 할 수 있을까? 번거로움의 근원은 나다. 팔심으로,' 미친, 거리, 집행' 이라는 누적된 업장 씨앗이 없으면 쉽게 멈출 수 있다. 육도범부는 말할 것도 없고, 아라한, 부처님 등 세 성인도 모두 단계적으로 과일을 고쳤다. 대승성인은' 개최' 의 마음을 깨뜨리고 대승보살은' 거리' 의 마음을 깨뜨렸다. 대승보살이 각성해야 법신을 증명하고' 미친' 경지에 들어갈 수 있다.

정직, 순, 평화, 느낌, 슬픔' 1 1 1 이것이 바로 나 없는 성불의 경지이다. 청정한 마음, 무집행, 무공해, 아라한의 경지로, 그는 독립을' 만족' 으로 삼았다. "평등심" 과 "중생심" 사이에는 차이가 없다. 모든 중생은 가난해야 보리를 증명할 수 있다. 지옥은 비어 있지 않다. 그들은 영원히 부처가 되지 않을 것이다. 문수, 보현, 장대보살 경지 관음. 깨달음을 얻어 망상을 없애고, 즉 부처의 경지를 없애고, 복혜가 원만하고, 열반이 무궁무진하며, 대원경의 지혜가 무궁무진하며, 중생과 하나가 되어 불멸의 존재가 되지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 무생멸, 청정함, 흔들림 없음, 충분한 자족성, 각종 법의 자의식을 낳는다.

만약 당신이 지금 알고 싶다면, 가르침을 따라 점진적으로 증명하고, 다음 문장을 보세요.

"그를 꿰뚫어보고, 그를 놓아주고, 안심시키고, 인연을 따르고, 염불한다."

"모든 법은 이성으로 태어나고, 부처는 논공한다." 나' 의 빈자리를 이해하기 위해 모두' 인연' 이고, 인연은' 무상' 이기 때문에' 나' 는 집착하지 않는다. 이론적으로는 분명하지만 실천 증명만이 유용하다. 간파자는 마음을 풀어주고, 간파자는 더 멀다. 포대 스님의 철학은 들어 내려 놓을 수 있고, 큰 배는 그를 수용할 수 있다.

나 없이는 일종의 상태이다.

나는 길에 있고, 도는 나에게 있고, 만물은 모두 같다. 너는 내가 있고, 나는 네가 있다. 큰 슬픔을 안고 있다.

나 없음, 이기심, 차이 없음, 질투 없음, 존중 없음, 증오 없음, 악 없음, 망상 없음, 집착 없음, 중생평등, 온유 존중.

나 없이는 아무도 없고, 생활도 없고, 마음에도 아무것도 없다. 눈은 색깔을 따르지 않고, 귀는 소리를 따르지 않고, 코는 향을 따르지 않고, 혀는 맛을 따르지 않고, 몸은 만지지 않고, 마음은 법을 따르지 않는다. 마음속으로 6 도둑에게 투항하다. 만약 네가 북소리를 들을 수 없다면, 너는 벽에 가야 한다. 움직이지 않으면 가지 않고, 오지 않으면 오지 않고, 외부에 대해 아무것도 모른다. 지혜를 잡고, 지혜를 잡고, 지혜를 붙잡다.

불법은 처음 중국에 왔을 때 진정한 부처를 아는 사람이 없었고, 아무도 그의 가르침을 듣지 않았다. 오직 한 마리의 새만이 다모에게 말했다. "너는 서쪽에서 오고, 서쪽에서 와서, 나에게 어떻게 나오는지 가르쳐 줘." 불법은 "발차기로 눈을 감으면 새장에서 나온다" 고 말했다. 작은 새가 곧 알게 되었다. 주인이 집에 돌아오는 것을 보았을 때, 그것은 재빨리 발차기를 하고 눈을 감았다. 주인이 돌아와서 사랑하는 새가 발길질하는 것을 보고 재빨리 새를 새장에서 꺼내 손바닥에 올려놓았다. 새는 어떻게 죽었습니까? 그가 멍하니 있을 때 그 새는 갑자기 이륙했다. 이 새는 정말 새장에서 도망쳐 날아갔다. 그것은 자유롭다, 다시는 우리 안에 갇히지 않을 것이다. 이 문제는 자아가 없는 것이 자유라는 것을 정확히 보여준다.

눈에는 아무것도 없고 귀에는 아무것도 없다. 나 없이는 아무도, 중생도, 생명도, 자유도 없다.