누에고치 선물

뽕나무, 즉 뽕나무. 실크업이 발달한 강남 농촌에 꼭 필요한 생산수단이다. 외지인은' 상객' 이라고 불리며 이 중요한 시장의 존재를 보고 매년 연극반을 따라 우진에 온다.' 상객' 이 오고,' 향시' 도 다가오고 있다. 연극선은 상선의 같은 곳에 정차한다. "삼객" 이 제공하는 뽕나무는 여러 가지가 있다. "한 사람이 높고, 보통 한 나무가 흩어진다." "키가 거의 같지만 머리에 포크가 없다. 그리고 네여섯 그루의 나무가 모여 바닥에 누워 있다. 그들은 뽕나무의 둘째이다. 그리고 셋째, 넷째, 다섯 번째 ... 당연히 진흙 속에 누워 있는 사람만, 보통 20, 30, 심지어 50 그루의 나무가 함께 묶여 있다. 결국' 늙었나' 들은 수백 그루의 나무를 한 그루 짜냈다. 너는 멀리서 보면 늘 빗자루인 줄 안다. " (참고: 마오 돈: 상 "월간 신고" 제 9 호 제 3 권 1934 년 9 월15; 이 섹션에서는 출처를 밝히지 않고 모두 이로부터 왔다. ) 을 참조하십시오

65438 년부터 2009 년까지의 20 세기 초 우진향시장에는' 노약' 세대의 삼모까지 상응하는 구매자가 있었다. 당시 외국 국내 실크업 시장은 상대적으로 안정적이었고, 일부' 멀다고 할 수 있는 사람들' 은 토지경영을 나누어 중장기 투자를 결정할 수 있었다. "마을에서 손꼽히는" 부유한 농민인 황재발은 "특별히" 돌비상에 가서 "노약" 을 사서 재배한다. "노요" 씨를 심으려면 반드시 10 년 동안 방치해야 이익을 얻을 수 있는 공터를 나누어야 한다. "적어도 10 년은 걸려야 이" 노요 "를 불러올 수 있기 때문이다!" 그는 먼저 이 토지의 기회 비용을 지불했다. "그는 땅이 하나 있는데, 반쯤 말랐다고 해서, 그는 반드시 그것을 깨워야 한다. 그는 세 푼을 써서 늙은 뽕나무 두 그루를 사서 그 땅에 심었다. "

10 년 나무. "지난 10 년 동안 그는 그 작은 뽕나무들을 위해 얼마나 심혈을 기울였는가; 힘들뿐만 아니라 돈도 있어요! 그는 이 마른 땅에 비료를 주기 위해 강바닥을 두 번 샀다. 지난 10 여 년 동안 그와 그의 두 아들은 번갈아 마을로 가서 다른 사람에게 물을 길렀는데, 거의 모두 이 뽕나무에 사용되었다. " 뽕나무를 재배하는 가족 생산 활동은 황씨 가문이 지배할 수 있는 다양한 자원을 소비하고, 재력자원인' 폐비료', 인적자원 전환 형식인' 다른 사람을 위한 물', 인적자원의' 고심 경영', 10 년의 시간 자원을 소비한다는 것을 쉽게 알 수 있다. (주: 경제학자들은 이런 희소자원이 주' 경제학적 시각의 사회현상', 쓰촨 인민출판사, 1998, 26 페이지를 참조하십시오. ) 을 참조하십시오. 10 년 후, 입력에는 출력이 있습니다. 1930, 신삼원은 "그에게 잎 30 대를 주었다."

황재발을 놀라게 한 것은 세계 자본주의 경제 위기의 악랑이 강남의 깊은 고향을 때렸다는 것이다. 1933 년 누에가 익었을 때, "귀엽을 사서 누에에게 먹고, 황가가 스스로 먹는다." 그러나 누에고치는 돈을 팔 수 없었고, 황재발도 그냥 끊어졌을 뿐이다. "그렇지 않으면, 황재발은 필연적으로 많은 잠농들에게 손해를 보게 될 것이다. 황재발은 곧 시장 메시지에 응했다. "내년에 나는 양잠에 매섭게 될 것이다. 나는 잎을 팔 것이다." 그러나 순식간에 변하는 나뭇잎 시장은 10 여 년 동안의 희망찬 속셈을 완전히 뒤엎었다. 나뭇잎의 가격은 처음부터 터무니없이 높았다. 마을의' 업흥' 은 방원 2 ~ 300 리 이내의 뽕잎을 매매하는 총기관이지만 올해는' 저울이 없는 시장' 이라고 불린다. 처음 1 원 2 짐을 시작했을 때, 황재발은 팔기 아쉬웠다가, 나중에는 1 원 4 짐으로 떨어졌다. 황재발이 팔려고 해서 팔 수가 없다.

이때 황씨 가문은 이미 오랫동안 뽕나무에 투자할 가능성이 없다. "그의 현재 처지는 10 년 전보다 못하다. 10 년 전, 그는 이 땅을 헛되이' 방치' 하고 10 년 후에 다시 태어날 때까지 기다릴 수 있었다. 지금 그는 기다릴 수 없다. 그는 부채가 산더미처럼 쌓여서 기부금을 지불하기 위해 돈을 요구했다! 클릭합니다 이에 우진석상이 뽕나무를 산 사람은' 노요' 황재발에서 사라지고, 기본적으로 단기 투자를 준비하는 자급자족 양잠 농민이 되었다.

자급자족은 잠농이 시장 위험에 직면하는 본능적 반응이다. 일찍이 명청시대에 상품농업의 발전과 함께 잠농은 자급자족에서 벗어나 시장을 위해 생산된 삼농으로 분화되었다. 뽕나무 양잠의 분리는 양자를 소통하는' 잎맥' 을 만들어 냈다. 오금문학' 은 "누에를 기르는 자나 자신의 뽕잎이 부족한 사람은 다른 성의 뽕을 남겨 둔다" 고 말했다. (참고: 건륭 "오금문학" 권 2 "농상". 엽항 교역에는 일정한 위험이 있지만 성숙한 향진 엽항은 예물형식으로 거래하는 예농의 위험 감당 능력을 어느 정도 증강시켰다 (참고:' 강남향진 사회의 현대적 변화', 중국 상무인서관, 1997 참조) ) 을 참조하십시오. 1930 년대 초에는 세계 자본주의 시장과 밀접한 관련이 있는 본토 시장이 점점 더 예측할 수 없게 되면서 강남의 엽시도 무질서한 운행 상태에 들어갔다. 시장 정보에 대해 아는 것이 거의 없는 잠농은 시장 위험의 정도를 판단할 수 없기 때문에 시장과의 연결 고리를 최소화한다. 뽕잎이 자급자족하는 잠농은 이런 상황에서 크게 증가했다. "40 ~ 50 명의 마을, 양잠은 5 ~ 6 가구에 불과하며, 모두 자기가 심은 잎이다." 자급자족하는 뽕잎은 뽕나무가 필요하고, 향시의 뽕나무 거래는 매우 시끌벅적하다.

고전 경제학자 아담 스미스는 소비자가 최대의 이익을 추구하는 이성적인 경제인이어야 한다고 생각한다. 그러나 1930 년대 초 농촌 묘회에서 양잠 농민의 역할은 상당히 수동적이었다. 수많은 뽕나무에 직면하여 장단점은 한눈에 알 수 있다. "두 갈래의' 큰형' 은 이미' 계승' 되었다. 밭에 심으면 최대 2 년 동안 좋은 뽕잎을 줄 수 있다." 반면,' 둘째' 이하의 동생들은' 맏이' 와 비슷해도 "그런데 마을 사람들은 값을 갚고 지갑을 보고' 보스' 를 줄 때 또' 둘째' 와' 셋째' 를 사야 한다.

여기서 잠농들은 점점 더 위험해지는 엽시에 대응하기 위해 단기 투자를 하고' 최대 2 년 동안 좋은 뽕잎을 주는 사장' 을 선택해야 하지만, 뽕나무 가격이 다르고 지불능력이 제한된 이중적 제약 하에서 중기 투자만 할 수 있고,' 때로는 5 년이 걸려야 잎이 날 수 있다' 는 것을 선택해야 한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 도전명언) 이런 선택행위는 실제로 뽕잎으로 자신을 부양하려는 잠농이 당분간 위험이 큰 엽시를 우회할 수 없다는 것을 의미한다.

현대 중국의 역사적 조건 하에서, 실제 시장 행동은 사회 문화적 요인에 의해 속박되어 있으며,' 이상' 의 시장 행위, 특히 농민의 시장 행위보다 훨씬 더 난해하다. 절 시장은 우리가 이런 시장 행동을 이해할 수 있는 공간을 제공한다.