세상 끝에 누군가가 조상의 원형을 꺼냈다

세계 끝에서 누군가가 조상의 원형을 꺼냈습니까? 성은 주인이 창조한 것으로, 그 목적은 혈족 제도로 각 민족을 나누어 주인 특유의' 희복' 제도를 형성하는 것이다. 이릉선생은 서주가 세계에서 굳건한 3 대 법보가' 존하고 죽지 않는다',' 봉건친족',' 부드럽고 멀다' (이서아릉' 화요일족 성시험') 라고 총결했다.

"절존절멸" 은 네가 이 나라를 멸망시켰지만, 제사를 절멸시킬 수는 없다는 것이다. 바로 우리 민간에서 말하는 것이다. 봉건친족' 은' 친족' 과' 친족' 을 별도의 부분으로 나누어 주통치의 안정을 보장하는 것이다. 친척은 혈연관계를 의미하고, 친척은 혼인관계를 가리킨다. 전반적으로,' 부드럽고 멀리 갈 수 있다' 는 것은 멀리 있는 사람을 회유 정책으로 대하는 것이고, 가까운 사람은 가까워야 한다.

상인 왕, 하차 전에 여러 제후국을 봉했다. 신농 뒤에는 교국, 생강이 있다. 황제 후, 그를 주국으로 봉하였다. 리 후, 제나라 성; 순 첸 즐거움 후, 성; 물고기 비, 부문 성; 수프 후 송, 성씨.

주공이 주조에 중대한 공헌을 했다면 무왕의 선견지명은 의심할 여지 없이 그 사상의 근원이었다. 사람들은 종종 후세의 관념을 통해 고대 역사의 사람과 일을 바라본다. 이런 행위는 일종의 사고 관성으로 이해할 수 있다. 그러나 역사, 특히 선진의 역사를 진정으로 이해하려면 큰 오차가 있을 것이다. 내가 말하고 싶은 주요 관점은 남녀의 차이라고 말했다.

상 () 나라 여성의 지위가 매우 높아서 후세 유가가 생각하는 여자가 재능이 없는 것이 덕이다. 주인의 관념이 바뀌어' 닭을 잡는 아침' 에 대해 약간 차별적인 견해를 가지고 있다. 그러나 전반적으로 변화는 크지 않다. 왕휘선생은 상주시대의' 조카 아저씨' 관계에 대해 매우 세밀한 분석을 했다. 그는' 주례' 에서' 조카 아저씨' 의 지위가' 형제' 와 같다고 생각한다.

이것은 다른 측면에서 주대의 종법 구조를 반영한다. 이런 혈연관계는 단지 부계를 가리키는 것이 아니다. 주왕의 모계 구성을 살펴봅시다.

의 아내는 강, 왕지의 아내는 임임, 의 아내는 사이다. 이 세 황제는 모두 상조 이전의 것이다. 그의 아내는 뚜렷한 부족 연맹의 흔적을 가지고 있다. 신농 이후 강씨는 말할 것도 없고 주와 함께 서양에 사는 것은 주의 철봉 동맹이자 가족이다. 그가 황제가 된 후, 그는 하후씨의 후예였다.

그래서 주가 왜 여름 후를 사칭하는지 이해하기 어렵지 않다. 그러나 요순과 상탕도 주나라 숭앙의 성왕이며 후손도 봉후해야 한다.

문헌에서 볼 수 있듯이, 이 성왕의 봉건 국가들은 모두 성을 가지고 있지만, 사실 이 성씨들은 나중에 문헌을 창작할 때 더해진 것이다. 입소문을 통해 선진인의 조상은 종종 여성으로 거슬러 올라가는데, 이는 모계 사회가 가져온 기억일 수 있다. 서주 때 남자는 성을, 여자는 성을 불렀다.

그러므로 우리는 황제의 성을 걱정할 필요가 없습니다. 나라가 황제를 위해 저우 초에 사람들이 보존한 기억이 되기를 바랍니다. 그러므로 부계 관점에서 볼 때, 황제, 이 기억의 주체는 주구 기억의 조상이 아니다. 제사 주간의 문헌에서도 이 점을 알 수 있다.