"탐욕스럽고 지혜롭지 않다, 끊고 지혜롭지 않다" 는 기원은 어디입니까?

다모는 우주 화엄사에서 샤머니즘의 거울로 공부한다.

남편과 는 말했다; 침묵을 몸으로 삼다. 수리공 분리를 원칙으로 하다. 그래서 속담에도 있듯이, 침묵은 bodhi 이며, 모든 관계가 소멸 됩니다. 부처님 감각 도; 사람은 자각이 있고, 보리도를 얻어서, 고명불입니다.

경운: 모든 상, 제불명. 아는 것이 있고, 아는 것이 없는 것이다. (서양속담, 지혜속담) 너는 볼 수 없다, 오직 너 자신만이 안다. 네가 이 방법을 들으면, 너는 자신감을 갖게 될 것이다. 이 사람은 대승으로 3 계를 넘어설 것이다. 삼계: 탐욕과 무명 예. 탐욕으로 돌아가는 것은 분명하지 않고, 반지지, 즉 이름이 3 계를 초월하는 것이다. 그러나 탐욕과 무지는 진실이 아니라 중생에 근거한다. 광명으로 돌아갈 수 있다면, 탐욕은 불성이고, 탐욕은 불성에 불과하다는 것을 알 수 있다.

경운: 제불은 처음부터 자주 삼독 속에 백법 중 성불으로 올라간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 삼독: 탐욕과 무지. 대승이 최고라고 하는데, 이것이 바로 보살이 한 일이고, 취할 것이 없고, 온종일 취할 것이 없다. 이것은 불기이다.

속담에도 있듯이, 아니 타고 부처님 타고 있다. 한 사람이 6 개의 허명, 5 개의 허명을 알고 있다면, 그는 온몸을 찾을 곳이 없다. 불법을 알고 있다는 것을 알아야 한다.

순운: 오운동집은 유명한 불교 사원입니다. 대승문이 안에서 열렸는지 잘 모르겠어요. 모든 것을 기억하지 못한다면 명상이라고 합니다. 이렇게 말하면 걷고, 살고, 앉아 있고, 누워 있으면 모두 앉을 수 있다. 다정함은 텅 비어 있어 불씨를 만나라고 한다. 왜요 열방 제불들은 모두 무심코 마음에 두지 않아 부처님을 만나자고 했다. 너의 생명을 바치다. 아니, 이건 큰 자선단체야. 자동집합, 명선 () 을 내다. 왜 보통 사람들은 항상 움직이고, 작은 곱셈은 항상 정해져 있습니까? 일반인은 소승좌선으로 좌선으로 유명하다고 합니다. 만약 당신이 이 협회의 일원이라면, 모든 단계는 자기 해석을 추구하지 않을 것이며, 모든 병은 치유되지 않을 것입니다. 이것은 위대한 명상입니다. (존 F. 케네디, 건강명언) 내면에서 법을 구하는 자는 미혹되고, 내면에서 법을 구하는 자는 깨닫지 못한다. (서양속담, 자기관리속담) 문자 그대로의 명칭이 없는 자유; 육진명 보호법에 물들지 않는다. 생사의 이름으로 출가하다. 앞으로 유명해지지 마라. 명성을 망상하지 마라. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 유비쿼터스 무지는 큰 지혜입니다. 열반의 이름처럼 근심 걱정이 없다. 무심코 지내는 것을 상대라고 한다. 막막할 때는 이 기슭이 있고, 깨달을 때는 이 기슭이 없다. 왜 보통 사람들은 항상 여기에 살고 있습니까? 만약 네가 최고라고 생각한다면, 너의 마음은 여기서 살 수 없고, 너는 여기를 떠날 수 있다. 만약 네가 다른 면이 이것과 다르다는 것을 본다면, 이 사람의 마음은 선정되지 않을 것이다. 명중생을 걱정하고, 명보리를 깨달은 것은 모두 똑같다. 미귀를 제외하고는. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 막막할 때 나가는 세상이 있고, 깨달을 때 나가지 않는 세상이 있다. 평등한 법률에서 성인과 다른 일반인은 없다.

속담에 법평등자는 보통 사람은 들어갈 수 없고, 성인은 할 수 없다는 말이 있다. 대보살과 제불만이 불법과 평평하게 앉을 수 있다. 삶과 죽음이 다르고, 움직임과 정적이 다르다는 것을 알게 된다면, 모든 이름은 불평등하다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 번뇌를 보는 것은 열반과는 달리 명목상의 평등이다. 왜 고민과 열반이 모두 비어 있는가. 소승인이 곤경에 빠져 너바나로 뛰어들었다는 것이다. 보살은 고민이 비어 있다는 것을 알고 있지만, 그냥 허공을 떠나지 않기 때문에 늘 열반에 있다.

열반: 열반은 죽지 않고, 생사가 나고, 열반이 나온다. 마음이 가지 않으면 열반에 들어간다. 열반은 속이 비어 있다는 것을 안다. 열반에 들어온 불교도들은 망상이 없는 곳에 있다. 도장에 들어가면 보살은 걱정이 없다. 빈둥거리는 사람은 탐욕과 무지를 하지 않는다. 탐욕은 욕망의 경계이고, 노여움은 색의 경계이고, 미친 것은 무색의 경계이다. 그것에 대해 생각, 그들은 세 경계 에 들어갔다; 마음이 죽으면 3 계가 된다. 삼계의 생멸을 알고, 모든 법이 존재하는지, 오로지 한 마음뿐이다. 한마디 하는 사람: 깨진 돌죽목처럼 마음이 없는 것. 만약 절친한 사람이 가명이고 실체가 없다면, 우리는 자신의 마음도 옳고 그름을 알고 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 왜 보통 사람들은 천성적으로' 너' 라는 마음을 가지고 있는가? 소승은 줄곧 마음을 파괴하고, 이름은 없다. 보살, 부처님은 마음이 없 었, 마음을 파괴 하지 않았다, 부주의 했다; 무심코 잃어버리지 않는 한, 이를 중도라고 한다. 열심히 공부할 줄 알면 마음이 끌린다. 심리학을 따르지 않고, 마음도 알고 법도 안다. 범: 깨달음에 집착하고, 깨달음: 깨달음에 집착하다. 눈앞이 맞는 사람은 마음속에 아무것도 없고, 바로 슈퍼 집착이다. 어떠한 오해도 없이 이름이 정확하다.

색상은 자체 색상이 아니라 내부 색상입니다. 마음은 자기 중심적이지 않고, 색깔은 마음이다. 그것은 두 가지 친밀한 색깔의 삶과 죽음이다. 아무것도 없으면 아무것도 없고, 아무것도 없으면 아무것도 없다. 이것은 진실한 관점이다. 정말 볼 수 있는 사람은 아무것도 볼 수 있고, 아무것도 볼 수 없고, 아무것도 볼 수 있고, 아무것도 본 적이 없다. 왜 볼 것도 없고, 볼 것도 없고, 볼 것도 없다. 보통 사람들이 보는 것은 모두 착각이다. 네가 보지 못하면, 너는 바로 볼 수 있다. 마음가짐은 상대적이다. 보는 것은 중간에 태어났다. 안은 키울 수 없고, 밖에는 서식지도 없고, 마음도 깨끗해서, 진짜 만나라고 한다. 내가 이 설명을 할 때 나는 옳았다. 제법을 보지 못하고 그 이름을 얻었다. 만약 네가 모든 법률을 이해하지 못한다면, 이것은 명칭의 해결책이다. 왜 당신은 보이지 않고 사라지고, 당신은 볼 수 없습니다; 해결하고 이해하지 못하는 것은 모두 그 이치를 이해하지 못한다. 못 봤어요. 이름이 정말 보여요. 해결책이 없는 해결책이 위대한 해결책이다. 남편이 본 것은 직접 본 것도 아니고 볼 수도 없는 것이다. 진해: 직접 해법이 아니라 무해해. 해결책이 있는 사람은 누구나 의아해한다. 솔루션 없음, 초기 이름이 정확합니다. 화해와 풀리지 않는 것은 모두 해답이 아니다.

경운: 지혜와 명성을 포기하지 마세요. 마음이 비어 있으면, 해법과 이해가 모두 진실이다. 마음을 존재로 삼고, 화해와 풀리지 않는 것은 모두 거짓이다. 만약 네가 하나하나 법을 안다면, 만약 네가 하나도 이해하지 못한다면. 만약 법이 사람에 의해 추진된다면, 법률이 되는 것은 불법이다. 만약 사람들이 법률에 이끌린다면, 법률은 불법이 된다. 사람이 법을 따른다면 법은 거짓이다. 만약 법이 사람에 의해 추진된다면, 법은 사실이다. 마음으로부터 법을 구하지 않고, 마음으로부터 법을 구하지 않고, 마음으로부터 법을 구하지 않는 것은 성인이다. 그래서 마음은 법을 낳지 않고, 법은 마음을 낳지 않고, 마음과 법은 모두 조용하기 때문에, 왕왕 고정적이다. 중생은 모두 태어나고, 불법은 반드시 소멸된다. 중생의 마음이 죽자 불교가 탄생했다. 심생은 진법이 꺼지고, 심멸은 진법생이다. 제법이 서로 다르다는 것을 알 수 있는 것은 잘 알려진 도사이다. 친밀함은 모든 것이 아니다. 이 사람은 항상 도장에 있다. 잃을 때는 유죄이고, 해결할 때는 무죄이다. 왜 죄가 비어 있습니까? 실의에 빠졌을 때 죄책감을 느끼지 않으면 해결하면 죄책감을 느낀다. 왜 죄악의 안식처가 없는가.

속담에 여러 법이 무성하다는 말이 있다. 만약 당신이 정말로 그것들을 사용한다면, 그것들을 의심하지 마세요. 당신이 그들을 의심한다면, 당신은 유죄입니다. 왜 죄가 의심에서 생겨났는가. 이 솔루션 을 만든 경우, 전생의 죄 가 제거됩니다. 네가 막막할 때, 여섯 개의 오음은 모두 생사법이다. 네가 깨달을 때, 여섯 개의 오음은 모두 생사법이다. 스님이 구하는 것은 도리에 지나지 않는다. 왜 아는 것이 도리인가; 마음을 얻으면 얻고, 무심코 얻으면 얻는다. 도를 얻은 자는 도리가 없어 얻는다. 마음속에서 진리를 찾는 사람들은 모두 사견이라고 한다. 미혹될 때는 부처에 법이 있고, 부처가 없으면 깨달을 수 없다. 왜요 깨달음은 불교다.