불설: 인연은 자아성이 없고, 따라서 자성이 텅 비어 있을 때, 즉 몸이 텅 비어 있을 때. 나는 이해하지 못한다: 왜' 인연' 에 자아가 없는가?

인연법은 여러 가지 이유에 근거해서 독립적으로 존재할 수 없고, 순간적으로 변덕스럽다.

-응?

즉, 인연법 (유망법) 은 순식간에 파괴될 수 있는 방법이며, 일명 불가법이라고도 하지만 순간적으로 계속될 수 있다는 것이다. 이런 식으로 소위 과거, 현재, 사용할 수 없는 것이지만, 모두 비어 있는 것은 아니다. 순간이기 때문에 허황된 것이지, 빈 것이 아니라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

-응?

이런 착각의 기원은 순간적이지만, 제목에 쓰여진 자아성은 아니며, 둘 다 동등하지 않다.

-응?

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-응?

자성이란 우리의 여섯 번째 의식에서 그 지혜가 무지에 가려져 사물을 볼 수 없기 때문에 이러한 인연법이 독립적으로 존재할 수 있다고 고집스럽게 생각하는 것이다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 예를 들어, 그 집은 70 ~ 80 년 동안 존재해 왔으며, 산과 대지가 강도 속에 계속 존재한다고 생각하는 등등이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

-응?

제6감 속 인연법에 대한 이런 집착을 자아성이라고 하며 인연법을 어기는 것은 순간적인 사실이다.

-응?

세상에' 희망적인 방법' 이 두 순간 이상 존재한다고 생각하는 한, 그것은 자성의 허위계획, 또는 상수성의 허위계획이라고 불린다

-응?

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-응?

이 자아는 몸이 텅 비었을 때 불린다.

-응?

이런 인연법은 내향적이라 불리는데, 왜냐하면 그것은 순간적이기 때문이다.

대승에서 인연법은 자아성이 없지만 완전히 무성하지는 않다는 뜻이다.

-응?

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-응?

안녕히 계세요? 성격이 텅 비었을 때 진실을 만지고, 선웨이가 만나다. 이때' 견점' 에 대한 지식은' 이치' 와 같지만, 차이가 없다. 이를 근본 지혜라고 한다.

-응?

조휘는 인연법이 자아성이 없는 순간을 보았는데, 이를 참된 지식이라고 하고, 선종은 명심이라고 한다. 이 시점에서 여섯 번째 지식 (또는 일곱 번째 지식 포함) 은 여전히 ​​' 2 점 참조' 를 가지고 있습니다.

-응?

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-응?

또한 위에서 언급한 자아의 의미를 계획의 실행이라고 합니다.

-응?

위에서 언급한 인연법 (유망법) 의 순간성을 타인에 대한 의존이라고 한다.

-응?

진실' 은 완전함이라고 합니다. 그리고 법원체 실체 때문에 새지 않고, 원체 솔리드라고도 할 수 있습니다.

-응?

유식교에서, 자팔식 자체는 그 자체로' 인연체계' 로, 모든' 인연 조건' 을 갖추고 있으며, 소승이 말한 것보다 더 포괄적이고 합리적이다.

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-응?

다리 통증은' 체근' 의' 접촉' 으로,' 체감' 의' 접촉' 과 육식과의 직접적인 접촉을 통해 알 수 있다.

-응?

네 가지 (땅, 물, 불, 바람) 접촉은' 본질 (실제) 터치' 이고 나머지는' 거짓 터치' 입니다.

-응?

앞서 언급했듯이:

"본질에 닿다" 는 기원의 법칙의 즉시성이다.

가짜 터치' 는 여섯 번째 의식의 터치 자아입니다.

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-응?

다리 통증은' 가짜 터치' 의 심각성, 경도, 어두움, 가려움, 접착에 근거하여 가정한 것으로, 내 뜻은 같다.