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위웨이 소개

위위

웨이 웨이, 장쑤 인, 광동성 작가 협회 젊은 작가. 그 작품은 구상이 참신하고, 시각이 독특하며, 문필이 섬세하고 심오하여 노신문학상을 받았고, 일부 작품은 해외로 번역되었다.

중국어 이름: 비비안.

별명: 위릴리

국적: 중국.

출생지: 장쑤

생년월일: 1970

직업: 작가

대표작: 화장 등.

윤곽

웨이웨이, 본명 웨릴리, 여시인, 작가, 광동성 작가협회 회원, 광동성 작가협회 청년작가. 1970, 장쑤 출생. 1994 년 쓰기 시작, 1997 년 소설에 작품 발표. 지금까지' 화성',' 인민문학',' 수확',' 작가' 에서 백만 자에 가까운 소설과 산문을 발표했다. 산문작품은 2002 년 가장 독서가치가 있는 산문집 (상해 사회과학), 2 1 세기 중국문학과 산문집, 일대문학아이돌 (중국문련, 2002 년판), 작가다이제스트, 독자박람회, 현대작가평론, 산문해외판에 뽑혔다. 이 소설은 1998, 200 1, 2003, 2004 년 중국 소설 순위에 올랐다. 2003 년 인민문학상 수상. 2004 년 중국 작가 대홍독수리 문학상을 수상했다. 2004 년에 노신문학상을 수상했다. 일부 작품들은 이미 번역되어 해외에 소개되었다.

인물의 말

나는 글쓰기를 좋아하지만, 몇 년 전만 해도 문예 청년이었을 때, 한 시인은 글쓰기를 생명으로 여기고 쓰지 않으면 죽는다고 열정적으로 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 나는 잘못된 시간에 웃었다. 나는 이상, 사랑, 글쓰기를 포함하여 어떤 공허한 것도 위해 죽지 않을 것이라고 생각한다. 나는 둘 다 가질 수 있다고 생각한다. 어떤 것은 겸할 수 있다. 내가 둘 다 가질 수 없을 때, 나는 살기로 선택했다. 나는 생명을 소중히 여긴다. 생명을 소중히 여기는 모든 사람들처럼, 나는 일상생활의 각종 세부 사항에 빠져들었다. 나는 그것을 알고, 그것을 즐기는 방법도 안다.

사는 것은 정말 사람을 매혹시키는 일이다. 소소하고 평범하지만 인생은 찬란하다. 만약 내가 쓰지 않는다면, 나는 지금 단순한 일상여성이다. 직장인일 수도, 사무직일 수도 있다. 나는 이미 결혼해서 아이를 낳고, 각종 관련과 관련이 없는 일로 바쁘다. 하지만 어느 순간, 삶에서 기쁨이 있을 것이고, 갑자기 나를 습격하여, 내 몸과 마음을 즐겁게 해 줄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)

지금, 나는 쓰고 있다, 나는 아주 기분이 좋다. 나는 글쓰기가 특별하고 일상생활보다 더 크다고 생각한 적이 없다. 나는 그다지 이상적이지 않다고 생각한다. 나에게 이것은 일종의 직업이다. 나는 그것으로 자신을 부양하고 원고료와 인세를 받았다. 누군가 나를 소개하고 이것이 작가라고 하면 내가 바로잡을 것이다. 나는 직업여성이다. 나는 글쓰기에 대해 이렇게 냉정하고 공정한 태도를 가지고 있어서 다행이다. 전화를 걸고 싶지 않아요. 내 생각에, 내가 감사하는 유일한 것은 내 사업이 내가 잘하고 좋아하는 것이라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움) 나는 여기서 힘줄을 뒤집고, 천마가 텅 비었다. 나는 피곤하고 단조롭지만 기분이 좋다. 모든 사람이 이렇게 운이 좋은 것은 아니다. -웨이 웨이 웨이

주요 업무

소설

조지와 책 한 권: 1998,' 소설세계' 5 기,' 70 년대 이후 소설선' (상하이 문예, 2000 년판), 한 사람의 순위 (풍춘문예, 2003 년판).

명묘나량: 1998, 베이징문학, 10, 여작가 선봉소설 20 편 (쿤룬 출판사, 2000).

추: 인민문학, 1 기, 20065438 년 신화다이제스트에 뽑혔다.

구석의 여름: 2002 년 호랑이 중편 (춘하 추권), 2003 년 소설 선거, 장편 부간.

제 시대: 2002 년' 청춘문학' 잡문 칼럼, 일부 문장 들은 2002 년' 가장 독서가치가 있는 산문' (상하이 사회과학),' 2 1 세기 중국문학학과 산문',' 일대문학아이돌' (중국문련) 에 뽑혔다

대로정 여자: 2003 년' 인민문학' (4 기)' 소설선' (5 기) 이 2003 년 중국 최고의 소설 (랴오닝 인민판, 리강문학판, 장강문학판) 에 뽑혔다.

여름방학에는 석두: 수확이 있다' 는 2003 년 3 기, 2003 년 중국 최고의 소설 (인민문학판), 2003 년 중국 단편 소설 고전 (산둥 문학판) 에 뽑혔다.

메이크업: 2003 년' 화성' 제 5 기가 2003 년 최고의 소설 (화성 문학판, 돈황문학판) 에 뽑혔다.

산문수필

2002 년, 저는' 청년문학' 에' 나의 시대' 칼럼을 개설했습니다. 총 12 편, 부분적으로는 2002 년 가장 읽을만한 산문 (상해 사회과학),' 2/KLOC-0' 이 선정되었습니다.

도서출판

감정 (소설집): 외국어 번역출판사, 2000 년.

"당신은 나와 함께 있지 않을까요?" (산문집): 천진인민출판사, 2000 년.

"먼 곳으로 가라" (소설집): 화산문예사 200 1.

애매하고 따뜻한 (산문집): 안후이문예출판사 200 1.

시간 파리 (용): 화산 문예출판사 2002 년.

점점 멀어지고 있다 (소설집): 신세계출판사, 2003 년.

길모퉁이의 여름 (용): 문예출판사 2003 년 (참고: 이 책은 2003 년 중국 미디어 올해의 소설가로 지명됐다)

수상 기록

1998: 13 릉승량은' 당대 중국문학' 목록 (베이징문학 주최) 에 올랐다.

200 1:' 국가, 가난한 친척, 사랑' 이 당대 중국 소설 순위 (중국 소설학회 주최) 에 등장했다.

2003 년' 화장' 이 중국 당대 소설 순위 (중국소설학회 주최) 에 선정돼' 대노정 여자' 가 인민문학상을 수상했다.

2004 년' 화장' 은 중국 작가 홍이글문학상을 수상했고, 대로정 () 의' 여자' 는 노신문학상을 수상했다.

20 1 1: 제 9 회 중국 문학 미디어상' 올해의 소설가 20 10' 을 수상했다.

작품을 감상하다

대로정 씨 여자

대노정 여인' 은 80 년대 이후 한 마을의 풍속 진화로, 이 과정의 세상 물정과 인심을 상세히 묘사했다. 소설의 주인공은 정화와 그의 아내, 혹은' 우리', 심지어 이 작은 도시라고 할 수 있다. 글쓰기에서 작가는 풍속민정에 대한 미묘한 변화에 대해 사회 풍조와 도덕질서의 파악에 매우 민감하며, 독자들에게 활발하고 지속적이며 점진적인 풍속화를 선보였다.

여름이 곧 다가온다

길모퉁이의 여름' 은 웨이웨이웨이의 두 번째 소설로 16 세 소년과 32 세 여성의 사랑을 다룬다. 이야기 자체는 평범하지만 작가의 심상치 않은 서술을 거쳐 이야기에 반영된 진실감과 인간성에 대한 사고는 감동적이고 깊이 생각하게 한다.

소설에서 작가는 과거의 여성 말투를 바꿔 남성의 시각으로' 처제의 연애' 에 대한 이야기를 한다. 작가의 서술은 여전히 그렇게 부드럽고 섬세하지만, 줄거리가 우여곡절, 기복, 파란만장하지만, 결코 고의로 이야기를 만드는 것은 아니다. 이 밖에 남성 심리에 대한 작가의 파악도 자리 잡고 있어 웨이웨이웨이의 비범한 소설 공력과 서사천부적인 재능을 증명하기에 충분하다.

길모퉁이의 여름' 에서 웨이웨이웨이는 성장 이야기, 사랑 이야기, 의외의 이야기, 중년 남자의 추억에 대한 이야기를 했다. 이 소설을 읽은 후, 나는 이태리 영화' 시칠리아의 아름다운 전설' 을 떠올렸고, 남매 간의 사랑에 관한 이야기이자 슬프고 감동적이었다.

비비웨이는 소설 마지막 단락의 서술이 매우 흥미롭다. 16 년 후 주인공은 하차해 그를 그렇게 감동시킨 여자를 만나고 싶었지만, 사물은 사람답지 않고, 물유년처럼, 함께 하는 것은 슬픔이나 행복한 추억뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 바로 이런 기억이 독자들을 매료시켜 여름의 아름다운 전설을 우리에게 보여 주었다.

작문 스타일

위위는 70 대 작가라는 비난을 받기 쉽지만, 그녀는 대부분의 70 대 작가와 같은 글쓰기 표지를 가지고 있지 않다. 그녀의 스타일은 다른 70 대 작가와는 사뭇 다르다. 웨이 웨이 (Wei Wei) 는 시골로 도시의 감정을 자극하고, 과거에 현재의 마음을 계몽하며, 고대와 고전의 내러티브 감각으로 현대 생활에 장기적인 향수를주었습니다.

위위는 전복을 추구하지 않고 파괴를 추구하지 않는다. 그녀의 작품 스타일은 향수적이고 고전적이다. 일부 현대와 고전의 서사 장면은 그녀의 작품에서 진화하고, 묘사가 정교하고, 언어가 간결하고, 유창하게 읽혀지고, 일부 영국 현대소설은 간결하고 냉정하며, 일부 프랑스 당대 소설은 서정적이며, 내적, 간결, 완곡, 유창, 서늘한 스타일을 형성하였다.

이런 서사 내용, 서사 주제, 인물의 질을 심화함으로써 웨이웨이웨이웨이의 작품 속 인물들은 시장화 시대에 수시로 쾌락주의의 은폐를 뚫고 생활의 본색을 드러내며 단순함과 순수함으로 욕망과 사리사욕에 대항한다.

따뜻하고 슬픈 태도에도 불구하고, 위웨이의 작품은 여전히 슬픔 속에서 잃어버린 이상주의 정신과 또 다른 삶을 찾고 있으며, 또 다른 생활은 또 다른 삶으로 이어질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 웨이웨이웨이는 이런 서사 스타일로 자아를 초월하고 인생을 초월하는 삶을 창조하려고 시도했다. 웨이 웨이 (Wei Wei) 의 작품에서 심층적 인 논의는 종종 피상적 인 일상 생활이나 남성과 여성 사이의 일이 아니라 두 가지 삶의 질과 그 관계입니다. 시장화 시대에 사는 사람, 두 가지 다른 생명이 그녀의 같은 삶에서 모순되고 융합을 갈망하는 것은 웨이웨이의 작품에서 깊은 슬픔과 실망이다.

위웨이 작품의 모든 슬픔에는 하나의 주제가 잠복해 있다: 인간의 존엄성, 이것은 단순함보다 더 깊은 주제이다. 작품은 생명의 존엄을 위해 슬퍼하고, 슬픔은 존엄을 찾으려는 갈망에서 비롯되며, 존엄성을 잃는 실망에서 비롯된다. 사실 위웨이 작품 속 인물들은 시장화 시대와 도시 생활에서 정신적인 지지가 없어 일어나 시골, 마을, 과거로 가서 추억 속에서 자신을 정화하고 정신적인 휴식을 취하려 했다. 이런 정신적 의존은 더 이상 정신적인 신앙이 아니라, 정신적인 핵심인 존엄성이 있다.

웨이웨이웨이의 서술에서 존엄성은 단순함과 연결되어 있으며, 단순히 인류의 가난과 과거와 관련이 있으며, 단순함과 존엄성을 대표한다. 시장화의 현실에서 단순함과 존엄성을 유지하는 것은 상당히 어렵다. 그녀는 자신의 신분을 바꾸어 가난한 사람이나 과거의 사람이 되어야 인간의 단순함과 존엄성에 접근할 수 있다.

위웨이 작품에서 존엄성과 관련된 또 다른 주제는 실망이다. 작품은 인물의 존엄의 상실과 수호에 슬퍼하며 존엄의 상실과 수호에 실망한다. 이 인물들은 종종 이상주의적인 욕망을 가지고 있지만, 더 많은 것은 현실과 자아에 대한 실망을 숨기고 있다. 이런 슬픔과 실망은 소박한 옛정과 순박한 인간성, 삶에 대한 상상력으로 가득 찬 창조에서 비롯된다. 현실과 인생에 대한 이런 실망은 시장화 시대의 생활 욕망, 삶을 즐기려는 욕망, 이기주의에 대한 의심임이 분명하다. 웨이웨이웨이의 작품 속 인물들은 이성적인 묵상과 이성적인 신앙이 부족하고, 실망은 주로 감성적이고 상상적인 현실태도다. 실망한 후에도 그들은 여전히 모호하고 우울하여 명확한 정신적 방향과 생명의식을 찾지 못했다.

더 생각해 보면, 존엄성에 대한 이런 슬픔과 실망은 현실에 대한 비판도 담고 있을 수 있다. 문학 서사가 슬픈 노래의 자세로 나타날 때, 현실 비판의 정도가 매우 경미하더라도 주의를 끌지 않을 수 없다. 농경식 자연생활이나 구식 거리생활이 시장에서 돌이킬 수 없이 쇠퇴했지만, 이런 쇠퇴는 상상력에 대한 고귀함, 존엄성, 충성, 소박한 만가를 표현했다. 웨이 웨이 웨이 (Wei Wei) 의 작품에서 이러한 삶의 질은 쇠퇴 한 삶과 통합되어 있습니다.

이런 서사에서 우리는 인물의 단순, 순진, 충성, 존엄성을 느낄 수 있을 뿐만 아니라, 그들의 고집, 무감각, 침체, 보수도 느낄 수 있으며, 그 속에서 두 인물, 두 인생에 대한 작품의 모순된 태도를 느낄 수 있다. 작가는 한쪽 끝을 포기하고 다른 쪽 끝을 선택할 수 없다. 이런 이중적인 태도에서, 선택의 여지가 없는 틈에서 작품은 일종의 애가식의 슬픔을 표현했다. 그러나 서사에서 번쩍이는 각종 광채는 모두 슬픔을 동반하며 작가의 기억과 감동에서 두드러진다.

이 슬픈 기억은 순진함과 성숙, 이상과 현실, 과거와 현재의 혼합체이며 주제이자 내용이다. 이런 서사 스타일은 1920 년대와 1930 년대의 향토 서사와 비슷하며, 장애령 소설에서 낡은 가정에 대한 인간성 사색과도 비슷하다. 소동은 이런 추억과 애착을 도피와 귀환의 이미지로 다시 썼고, 웨이웨이웨이의 작품은 향토 서사와 장애령소설의 풍격을 바꾸어 비슷한 언어와 풍격, 그리고 비슷한 감정과 경지를 갖게 했다.

슬픔은 일종의 심미적 품질로 시장화 시대의 단순함과 즐거움을 거부하고, 영혼에게 약간의 책임을 지게 하고, 생활을 좀 무겁게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 비비웨이가 역사에 직면할 수 없을 때, 큰 슬픔감이 있을 때, 그녀는 자신의 생활에 대해 가냘픈 슬픔감을 가지고 있는데, 그녀는 이런 슬픔감으로 생활과 문학에 관심을 가지고 있다. 문학 서사 중의 일상생활은 또 다른 생활이다. 위웨이 일상생활 묘사의 독특한 점은 사람들의 습관의 쾌락 입장과는 반대되는 슬픈 입장에서 일상생활을 감상하는 동시에 과거와 현재, 농촌, 도시의 일상생활을 비교하고 묘사하며 현실의 일상생활을 추억, 풍습, 묵상의 삶으로 바꿔 일상생활의 더 잠재적인 의미를 발견하여 슬픈 사상을 낳는다는 것이다.

슬픈 노래의 관점에서 시장화 시대의 삶을 보면, 슬픈 노래의 감정은 단편적인 일상을 농축하고, 과거의 모든 것이 돌아와 단순한 삶의 원점으로 돌아간다. 그래서 과거는 이미 지나갔지만, 생존의 정신은 인물의 현실에서 부활했다.

창조적 체험

우리의 생활은 끔찍한 현실이다.

이것은 반 고흐의 명언입니다. 제가 여기서 인용해 보겠습니다. 이 몇 년 동안의 창작 경험에 대해 간단히 말씀드리겠습니다.

1 년 동안 우한 때, 몇 명의 친구와 이야기를 나누다가 이런 일을 들었다.' 남방도시보' 의 사회신문면에서 광시의 한 작은 산촌의 마을 사람들이 자금을 모아 트럭 한 대를 사서 과일과 채소를 광주에 팔았다고 한다. 도로에 검문소가 많기 때문에, 나는 덜 번다. 나는 또한 길을 따라 검문소가 군차에만 개방된다고 들었다. 어쩔 수 없이 그들은 트럭을 녹색으로 칠했고, 마을 사람들도 군복을 입고 군모를 썼다. 그들이 총기와 탄약을 갖추고 있는지 모르겠다. 지난 2 년 동안, 그들은 점차 자신의 신분의 변화를 깨닫고, 마을 전체가 군사화되어 촌장이 머리가 되었다. 사건의 폭로는 작은 일에서 비롯되었다. 마을 사람이 범죄를 저질렀을 때, 촌장은 화가 나서 부하들에게 그를 끌어내어 총살하라고 명령했다!

저는 이 이야기가 많은 사람들을 끌어들일 것이라고 믿습니다. 나는 그것을 부모님과 언니에게 말했는데, 그들은 매우 좋아한다. 나는 이 일을 나의 작가와 친구에게 말했는데, 그들의 반응은 흥분되었다. 예, 인생은 소설보다 훌륭합니다. 마을 사람들은 작가보다 훨씬 상상력이 있습니다. 우리가 문학에 대해 이야기할 때마다, 항상 현실, 상상, 황당무계함, 시대정신 등 몇 가지 개념이 관련된다. 모두 크고 하찮은 단어들이다. 지난 몇 년 동안, 우리 문학은 이 글들 앞에서 보잘것없고 무거운 짐이 되었다. 광시의 마을 사람들은 방금 영감을 받아 이미' 문학' 을 대표하여 큰 걸음을 내디뎠다.

나는 내가 사는 시대가 미쳤다고 확신한다. 내가 초라한 방에 살더라도 내가 매일 앉아 있는 서재 창문에서 광저우의 어두컴컴한 하늘과 비둘기 떼가 낮게 날아가는 것을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 맞은편 동네의 고층 건물에는 베란다의 빨랫대 위에 각종 옷이 날고 있다. 일상생활에서도 꽃봉오리나 파토출한 죽순처럼 주변에 이상한 힘이 있다는 것을 느낄 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 어느 날, 그것이 낳은 전설이 우리를 경악하게 할 것이다!

전설은 우리 삶에서 매일 일어난다. 천지를 놀라게 하는 큰일들, 혹은 작은 기쁨과 이별이 우리 시대의 각주라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는' 시간' 이라는 단어를 좋아한다. 나는 그 안에 있는 것을 좋아한다. 마치 관중이나 용채를 달리는 배우처럼 방관만 해도 짜릿하다. 어느 정도까지, 내가 경험하고있는 삶-내가 보거나 들었던 것-정말 소설과 같습니다. 그 중 슬픔과 이별, 일파삼할인, 예상치 못한 전환은 그야말로 일반인의 상상을 초월한다. 우리의 소설은 더' 생활' 과 같고, 무미건조하며, 마치 일상생활과 같다.

나는 왜 그런지 설명할 수 없다. 우리 문학이 상상력과 표현력이 부족하다고 비난하거나 소설가가 생활에 깊이 들어가지 않는다고 비난하는 것은 적절하지 않다고 생각한다. 문학과 생활의 관계는 끊임없이 자르고 또 어지럽게 하는 마단과 같다. 광시의 마을 사람들이 운송 트럭을 녹색으로 칠했을 때, 심지어 중국에서 가장 평범한 농민조차도 환상을 하기 시작했는데, 우리 문학은 마음을 가라앉히고 묵상해야 하는가, 즉 우리의 생활, 우리 문학에 도대체 무슨 일이 일어나고 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)