딩원 선물

한건업: 전국 시대부터 한대까지의 각종 문헌에서' 황삼' 과' 오제' 의 언급 방식은 각각 다르다. 구 지강 (Gu Jiegang) 과 리우 (Liu) 씨에 따르면, "황 산 (Huang San)" 은 적어도 6 가지가 있습니다. 첫 번째는 부싯돌, 복시, 신농이고, 다른 하나는 여와, 축융, 공공입니다. 황삼' 이라는 단어는 전국 말기에야 나타났으며, 구체적인 인선은 한대에만 정해졌다. 얼마나 많은 역사적 근거가 있는지 말하기 어렵다. 물론 사마천은 황삼의 견해를 알고 있지만, 그는 믿지 않을지도 모른다. 그래서 그는 황삼에 관한 어떤 기록도 쓰지 않았다. 《사기》의 기록은 최초에는 오제의 기록밖에 없었다. "오제" 라는 단어는 전국 말기에 나타났고, 오제학설에는 7 가지가 있는데, 가장 대표적인 것은' 사기' 의 황제, 전호 (열문), 제호 (고신), 당요, 우순이다. 황제와 동시대의 안지, 치우, 소호, 태호, 축융과 공공, 요순도 전설의 유명인이다. 우리는 그들을' 오제 시대' 로 분류할 수 있다. 황제 치우 등. 쌍방 부족과 일부 영웅의 이름, 특히 요순 우일 수 있습니다. 고대에는 씨족 이름, 지명, 족장 이름이 흔히 동일했다. 기자: 고대에는 글이 없었고, 역사는 주로 입소문에 의존했습니다. 황제, 안지, 치우의' 전설' 이 이미 수천 년 동안 인심을 깊이 파고든 상황에서, 오늘 우리는 고고학 문화학으로 증명하였다. 이론적 근거는 무엇입니까? 한건업: 선사 시대 고고학 자료는 오랫동안 지하에 묻혀 있어 인위적인 변조, 증삭제 가능성은 없다. 그 객관적 진실성은 의심할 여지 없이 전설의 사료에서 가장 믿을 만한 참고계이다. 근 한 세기 동안의 고된 고고학 작업 끝에 이 참조계의 내재적 논리 순서와 주요 내용이 점차 해석되어 중국 선사 시대 고고학의 문화 계보가 기본적으로 확립되었다. 만약 정말로' 오제시대' 가 존재한다면, 당시 씨족그룹 유적과 시공간의 틀도 기본적으로 발견되어야 한다. 현재 실제로 두 개의 고사 체계가 있는데, 하나는 전설의 사료이고, 하나는 선사 시대 고고학 자료라고 할 수 있다. 이것은 그들 사이의 상호 증명과 해석을 실현하는 효과적인 방법이 절실히 필요하다. 우리가 지금 진행하고 있는 것은 오제 시대의 고고학 탐사이다. 방법에서는, 거리 조합, 점 조합 이외에, 또한 2 개의 점에 특별 한 주의를 지불 해야 한다: 1 개는 전쟁 충돌의 고고학 반영 이다, 2 개는 부족 그룹의 이주의 고고학 반영 이다. 격렬한 전쟁은 문화에 큰 변화를 일으킬 수 있고, 부족 집단의 이주는 문화 구도의 뚜렷한 변화를 초래할 수 있으며, 이러한 변화는 종종 전쟁과 연계되어 주의와 구분을 불러일으키기 쉽다. 고고학 문화의 중대한 변화로 전설의 중요한 전쟁이나 이주 사건을 확인함으로써 몇 가지 기본점을 확립하고 다른 세부 사항을 더 탐구함으로써 오제 시대 중국 고대사의 기본 맥락을 대략적으로 파악할 수 있다. 발달한 양사오묘구 유형은 황제족에 의해 창설되어 중국 고대 문명 발전에 큰 영향을 미쳐' 초기 중국' 의 문화적 기초를 다졌다. 기자: 그렇다면 황제족 문화는 고고학 발견 중 어떤 문화에 해당합니까? 어떻게 확인합니까? 한건업: 황제문화를 탐구하려면 하문화에 대한 인식을 바탕으로 해야 하고, 하문화는 상주문화에 대한 인식을 바탕으로 해야 한다. 갑골문의 고고학적 발견으로 상주문화가 완전히 확인되었다. 이에 따르면 예서를 분포 중심으로 한 이류 문화는 전반적으로 하문화에 속하며 고고학적 추적 발견으로, 주로 진서남 (황하 남안의 영보, 단현 지역 포함) 을 중심으로 한 묘저구 2 기 유형 동이동의 결과다. 우리는 산시 남부와 하남 서부의 문화 변천을 중점적으로 조사한 결과, 기원전 2600 년경 (고고학상의 용산 시대 초기) 에 대문구 문화, 양주 문화 등 동양적 요소가 다량 포함된 도사형이 임분 분지의 사찰 도랑형을 대체한 것으로 드러났다. (윌리엄 셰익스피어, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학) 기원전 2200 년경 (용산 시대 초기, 말기의 교분) 에 이르러 도사 유형은 도사 말기 유형으로 대체되며, 여기에는 대량의 호랑이산 문화적 요소가 포함되어 있다. 전후 두 차례의 큰 변화는 진 서남 선진문헌에 기재된 당타오가 서하 ("당나라 징서 서하") 와 후직이 단주 ("계방단주") 를 추방한 사건에 해당해야 한다. 이것은 탕타오 문화를 증명할 뿐만 아니라, 하문화의 기원을 묘저구 2 기로 거슬러 올라간다. 되돌아 보면, 우리는 산시 남부 예서 문화의 초기 원천이 양사오 문화 2 기 (기원전 3500 ~ 3000 년) 의 사찰 도랑 유형이라는 것을 발견할 수 있는데, 이는 황제가 진서남과 창주를 중심으로 산서를 근본으로 하는 국면과 일치한다. 산시 () 성 서남 () 일강 () 과 떨어져 있는 하남 영보 () 제등고원 일대에서 북양 등 면적이 백만 평방미터에 육박하는 대형 정착지가 발견되어 당시 황하 () 장강 유역 평균 정착지 수만 평방미터에 달하는 상황과 뚜렷한 대조를 이루며 산서성 서남 () 을 중심으로 한 황제의 주장에 유력한 증거를 더했다. 이로부터 황제, 요, 순, 우 사이에 확실히 밀접한 관계가 있다는 것을 알 수 있다. 인터뷰어: 그렇다면 고고학적 관점에서 볼 때, 사찰의 도랑 유형은 어떻게 형성되고 발전되었는가? (윌리엄 셰익스피어, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학) 한건업: 기원전 4800 년경 중국 선사 문화는 신석기 시대 중기부터 말기까지의 전환을 완료했으며, 양사오 문화는 중원 지역에서 형성되었다. 기원전 4200 년경 양사오 문화의 반경사형과 하왕강형 충돌 융합을 바탕으로 산시 남부와 하남 서부에 독특한 동장형이 형성되었다. 기원전 4000 년경, 동장형은 묘저구형으로 발전하여 실력이 더욱 강화되어 양사오 문화의 다른 지역에 미치는 영향이 현저히 증가하였다. 태행산 동쪽 기슭 원후강 유형의 분포 구역도 묘저구 유형의 세력 범위로 분류됐다. 이 시점에서 Yangshao 문화는 실제로 "팬 사원 바닥 도랑 유형" 과 유사합니다. 여러 유형으로 나눌 수 있지만 공통점은 다른 기간의 비교가 아닙니다. 인터뷰어: 그럼 절 밑구는' 황제' 부락으로서 어떤 특징이 있나요? 당신은 문명사회에 들어갔습니까? 당신은 중화문명에 어떤 공헌을 했습니까? 한건업: 절저구 유형은 발달한 기장을 농업으로 기초로 한다. 꽃잎 무늬 (점, 갈고리 잎, 삼각무늬, 수 선생이' 화' 글자와 연결됨) 가 유행하고 있으며, 작은 뾰족한 도기병 (수 선생이' 예' 병이라고 부르며 특별한 작용을 한다) 이 유행하고 있다. 숭새 (봉황) 풍습이 있고, 무덤은 소박하고, 장례품은 드물다. 이 해결책은 이미 명확하게 구별되었다. 영보 1 만 평방미터의 중심 정착지와 200 여 평방미터의 궁전식 주택을 보면 당시 이미 뚜렷한 사회적 분화가 일어나 문명사회로 한 걸음 내딛었지만 문명사회에 진입했다고 말할 수는 없다. 절저구 시절 전무후무한 통일과 매우 강력한 양사오 문화는 점, 갈고리 잎, 삼각무늬 등 전형적인 요소가 있다. 고고학적 발견 동기의 홍산문화, 대모르구 문화, 연택문화, 대계문화에서 모두 발견되어 그 영향이 서쪽으로 청해 동부까지 뻗어 있고, 북쪽으로 연산까지 뻗어 있고, 동쪽으로 해대까지 뻗어 있다는 것을 보여준다. 이것은 《사기》에 나오는 황제의 활동 범위와 비슷하다! 이 과정은 중원 문화를 새로운 발전 수준에 이르게 할 뿐만 아니라 주변 지역의 발전을 촉진하고, 중원, 중국 대부분 지역의 문화 단결을 객관적으로 강화하며, 중국 대부분 지역의 문화적 정체성을 크게 증강시켜 더욱 광범위한' 중국 교류권' 의 최종 형성을 촉진시켜' 황제' 와 그 문화를 공동인지의 핵심으로 하는' 조기 중국' 의 문화 기반을 마련했다 절저구 시절 중원 문화의 핵심 지위는 의심할 여지가 없다고 할 수 있다. 황제와 그의 부락이 중화문명에 큰 공헌을 했다고 하는데, 당시 각종 문명 요소가 형성되었다고 한다. "사기" 에는 "황제가 수산 구리를 채집하여 경산에 주조하다" 는 기록이 있다. 사실 묘저구식에는 확실히 도정이 있었는데, 당시에는 청동기를 단조할 가능성이 충분히 있었다. (산시린강채에는 더 이른 청동기가 있었다.) 그러나 주조하는 기술이 없을 수도 있다. 고고학적으로 주조할 수 있는 가장 오래된 솥은 여름 왕조 말기, 즉 2 중 문화시기로 1000 년을 넘었다. 연대기의 경우,' 창호 저서' 라는 말이 있는데, 어떤 사람들은 창호가 황제의 대신이라고 말한다. 사실, 양사오 문화에서 상당한 수의 조각 부호가 발견되었지만 반드시 문자일 필요는 없다. 중국 최초의 성숙한 문자는 상대의 갑골문으로, 용산 시대 (요순시대) 에서 생겨난 것으로, 묘저 도랑형과는 수백 년 차이가 난다. 황제는 우리의' 인류의 시조' 로서 중화문명에 큰 공헌을 했다고 할 수 있다. 사슴의 전쟁은 양사오문화를 대표하는 화하그룹의 주도적 지위를 확립하여 염황과 중원 지역을 고대 중국의 인지핵심으로 만들어 고대 중국 문명의 다원 융합의 기본 구도를 다졌다. 기자: 얼굴도 우리 중화민족의 조상인데, 그렇다면 어떤 고고학적 문화가 얼굴부족에 상응할까요? 한건업: 많은 기록에 따르면 얼굴이 황제보다 먼저 흥성하기 때문에 그 초기 문화 유산도 묘저구 유형보다 빨라야 한다. 허선생은 부락의 중심 지역이 위하 상류의 바오지 지역에 있는 것을 고증하여 마침 양사오 문화 1 기 반파형의 발원지였다. 따라서 색상과 반경사 유형 간에 대응 관계가 있을 수 있습니다. 반경사형은 신석기 시대 말기 (기원전 5000 ~ 4000 년경) 에 접어들었으며, 정착 내부 구조가 질서 정연하여 사회관리 기능의 강화를 반영하고 있지만 빈부 분화는 그다지 뚜렷하지 않다. 동시에 주변 지역에 강한 영향을 미친다. 더 중요한 것은, 반파형이 기원전 4300 년경에 갑자기 쇠퇴하여, 오히려' 사가형' 색채가 강한 동장형 (묘저구의 전신형) 으로 바뀌었는데, 이는 염황' 한천전' 과 관련이 있을 수 있으며, 황제 문화는 염황문화에 큰 영향을 미칠 수 있다. 전반적으로, 우리는 반파형이 안지부족이 창조한 문화에 속할 수 있다고 말했고, 반파형에 대한 연구는 안지역사를 여는 열쇠였다. 인터뷰어: 우리는 종종 "염황동원" 이라고 말합니다. 이것은 고고학에 근거한 것입니까? 한건업: "국어, 오늘" 은 "옛날 소전은 한 성, 생황제, 안지를 시집갔다" 고 기록하였다. 황제는 물을 길어서 만든 것이고, 염제는 강수로 만든 것이다. 성은 덕과 다르기 때문에 황제는 기율로, 염제는 생강으로 한다. " 이것은 염제와 황제의 기원에 관한 가장 중요한 기록이다. 양자가 동족임을 알 수 있다. 고고학적으로, 청성동장촌 양사오 유적으로 대표되는 동장형은 반경사형과 묘저골형 사이에 있다. 실제로 반파식 동이동과 진남 본토 문화의 융합의 결과이다. 엄문명선생은 이를 반파형의 관동 변종이라고 부른다. 이것은 염황이 동원되어 성세가 아침저녁으로 다르다는 것을 알 수 있다. 기자: 안지는' 신농' 이라고도 불리며 중국 농업의 조상과 각종 작물의 발명자로 여겨진다. 그렇다면 안지부족은 중화문명에 어떤 기여를 했을까요? 한건업: 선진문헌에는 염제와 신농, 열산을 연결시킨 기록이 없다. "안지신농" 이라는 명칭은 한진 이후에 나타났다. 농업의 출현은 한 사람, 심지어 한 세대가 할 수 있는 것이 아니라, 오랜 경험 축적이 필요하며, 그 형성 과정은 길다고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 농업명언) 중국의 벼 재배는 만 여 년의 역사를 가지고 있으며, 좁쌀과 기장의 발명은 8 만 9 천 년의 역사를 가지고 있으며, 모두 염제 시대보다 훨씬 빠르다. 그러나, 안지와 안지부족은 아마도 중국의 가뭄 농업 발전의 중요한 추진자일 것이다. 반파형에는 많은 돌발 낫, 도자기 발톱 낫, 돌삽 등 농기구가 있어 농업의 발전을 보여 주며, 이는 정착지가 질서 정연하고, 집이 깔끔하며, 도자기가 정교하다는 전제조건이다. 농업 생산 발전에 대한 그의 특별한 공헌으로 인해 농업에 대한 그의 사적은 대대로 칭송받아 나중에' 신농' 으로 불리게 된 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 농업명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 농업명언) 또한 반파채도자기에 함축된 신비한 이념은 마음이 응집된 정착 형태, 특히 양사오 문화군락 형성에 작용해 중화문명의 발전에 중요한 기여를 했다. 기자: 치우, 얼굴, 황제를 언급하면, 우리는 곧' 사슴의 전쟁' 을 떠올릴 것이다. 고대에 사서를 쓰면 반드시' 사슴의 전쟁' 에 중점을 둘 것이다. 보아하니 이 전투는 중국 역사상 매우 중요한 영향을 끼친 것 같다. 한건업: 네, 사슴의 전쟁은 염황시대의 가장 중요한 사건으로 당시 황하 유역의 각 부족들의 첨예한 갈등을 집중적으로 표현한 것입니다. 당시 황하 유역에는 실제로 서부가 안지와 황제로 대표되는 한하 그룹, 중부가 치우로 대표되는 이규그룹, 동부는 소호로 대표되는 동이그룹이라는 3 대 그룹이 있었다. 처음에는 얼굴과 치우가 가장 번영했을 것이다. 염제는 서쪽에서 동쪽으로 확장되고, 치우는 동쪽에서 서쪽으로 확장되며, 결국 허베이 사슴근처에서 합류하여 격렬한 충돌이 발생하여 치우가 잠시 우세했다. 그러나 염제 이후 부상한 황제족 세력이 강해서 연제, 치우가 사슴에서 다시 합류하여 결정적인 승리를 거두었다. 실패한 이묘그룹은 어쩔 수 없이 이주했다. 이묘그룹과 멀리 떨어져 있는 동이그룹과도 잠시 한샤그룹에 복종해야 했다. 황하와 장강 유역의 사회는 비교적 평화롭고 안정된 시기에 들어섰다. 사슴전' 은 기원전 4000 년 초 중국의 기본 구도를 다졌다고 할 수 있다. 물론, 세 그룹 간의 투쟁과 교류가 계속되고 있다. 요순우 시대에도' 당나라 서하 벌벌',' 계방 주단',' 정우 삼묘' 등의 사건이 발생해 중화문명의 형성과 발전의 주선을 이루고 있다. 기원전 2200 년경' 정우 삼모' 사건 이후 이묘그룹이 쇠퇴하면서 중국 역사도 성숙한 문명시대인 하조에 접어들었다. 중국 고대의 3 대 민족이 중국 문명의 발전에 큰 공헌을 했으며 이를 바탕으로 점차 융합되어 중화민족의 주체인 한족을 형성했다고 할 수 있다. 기자: 이렇게 중대한 역사적 사건은 고고학에서 어떻게 드러납니까? 이제 우리는 고고학과 문학 전설을 결합하여 중화문명의 기원과 발전을 재검토한다. 프로세스는 무엇입니까? 한건업: 오늘날 고고학적 발견과 연구가 진행됨에 따라 3 대 그룹의 진면목은 역사 전설의 안개 속에서 점차 드러나고 있습니다. 우리는 Yangshao 문화의 반파형과 사원 바닥 도랑형이 Yanhuang Huaxia 그룹 문화에 속하고, 하북에 분포하는 Yangshao 문화의 후강형은 Chiyu Li 그룹 문화에 속하며, Haidai 지역의 Dawenkou 문화는 Shaohao Dongyi 그룹 문화에 속한다고 믿습니다. 기원전 4800 년경 양사오 문화가 형성되면서 반파형은 산시 대부분의 지역, 심지어 오르도스 지역의 남서부까지 점차 확장되기 시작했고, 이후 인가가 드문 동북지역까지 계속 확장되었고, 후강형도 서쪽으로 발전했다. 양자는 내몽골 중남부, 진중, 하북 서북부 충돌 융합으로 양사오 문화의 루자포 유형을 형성했다. 세부 사항으로 볼 때, 루자포 유형 중 후근 유형의 요인이 좀 더 강한 것 같다. 이것은 아마도 염제와 치우 충돌의 진실한 반영일 것이며, 약간 우세하다. 기원전 4200 년 전후로 묘저구 유형의 전신인 동장 유형은 진서남에서 형성되고 부상하며 강렬한 혁신, 진취적, 개척정신을 나타냈다. 우선 문화가 상대적으로 약하고 공백지대가 많은 진중과 내몽골 중남부로 추진돼 동장과 같은 백토가마 유형을 형성하며 동장의 실력을 크게 높였다. 그런 다음 주변 지역에 강력한 영향을 미칩니다. 서쪽, 원시 반경사형이 말기 (사가형) 로 들어간다. 남동, 하남 중부와 남서부의 유물도 짙은 동장식 색채를 띠고 있다. 동북에 이르러 원래 후강 유형에 속했던 허베이 서북, 산서 북부 문화는 풍부한 지방적 특색을 지닌 마소촌 유형으로 변해 황제족의 촉수가 이미 사슴지역으로 확장되었다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure 그러나 동쪽의 영향이 가장 적다. 이는 후강식으로 대표되는 치우 세력의 완강한 저항과 관련이 있는 것이 분명하다. 이때 태행산 양안의 평화 공존은 황제와 치우가 여러 차례 겨루어 잠시 기승을 부리고 있는 것 같다. 기원전 4000 년경 묘저구 유형이 정식으로 형성된 후, 후강 유형과의 대립이 마침내 일단락되었다. 이때, 북서쪽의 문화는 대부분 묘저구와 비슷하고, 태행산 동쪽의 문화는 이미 황제에 속할 뿐만 아니라, 그 영향이 태행산 동쪽으로 확장되었다는 것을 나타내는 불황의 광경을 드러낸다. 이것은 사슴의 전쟁 후의 구체적인 표현이어야 한다. 이후 보초 유형이 대표하는 여묘군은 어쩔 수 없이 남쪽으로 강한으로 이주하여 삼묘 굴가령-석가하 문화의 원천이 되었다. 요컨대, 사슴의 전쟁은 사찰 저구 시대에 양사오문화를 대표하는 화하족의 주도적 지위를 확립하여 황제와 그 중원을 고대 중국의 인지핵심으로 만들어 중국 고대 문명의 기원, 형성, 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 종합적으로 볼 때, 중화문명은 다원일체이며, 이것은 문명의 기원과 초기 발전에서 명확한 구현이 되었다. 이 세 집단은 중화문명의 형성 과정에서 매우 중요한 역할을 했지만, 단계에 따라 그들의 지위와 역할은 다르다. 화하를 비롯한 3 대 그룹이 공동으로 중국의 초기 문명을 창조한 것을 보면 중화문명의 기원이 다원적이라는 것을 알 수 있다. 문명의 기원 과정에서 중원지 오르가즘은 바깥쪽으로 방사되고, 저조할 때는 모든 강을 흡수하고, 다른 지역은 비교할 수 없는 중요한 지위를 가지고 있으며, 결국 하상주 시대에는 중원을 핵심으로 하는 국가정권이 형성되어 중화문명이 하나임을 설명한다. 배경: 우리는' 염황 자손' 이고, 얼굴과 황제는 중화민족의 조상이다. 황제릉식은 이미 첫 번째 국가급 무형문화유산에 등재되었다. 매년 청명절에 우리는 안지와 황제릉에서 안지와 황제의 공제식을 거행한다. 그러나, 얼굴과 황제가 우리에게서 너무 멀어서, 우리는 그 시대의 인물에 대해 여전히 아는 것이 매우 적다. 황제와 안지에 대한 인식과 인식은 보통 그 후 수천 년 동안의 선진문헌에서 비롯되기 때문에 그 시대는' 선사시대' 와' 전설시대' 로 명명되었다. 어떤 사람들은 이 기록들이 후세 사람들이 "편찬" 한 것인지 궁금하지 않을 수 없다. 신뢰성은 어떤가요? 그 전설적인 사건들과 인물들이 실제로 일어났다는 것을 증명할 수 있는 것은 무엇입니까? 이것은 매우 심각하고 긴급히 논의해야 할 문제이다. 선사 시대 고고학이 없다면 문헌과 전설의 진실성이 이렇게 의심스럽다는 말이 있다. 문헌과 전설이 없다면, 선사 시대 고고학은 단지 낯선 세계를 발굴했을 뿐이다. 고고학적 발견을 통해 고대의 문화 계보를 정리하여 고고학적 유적과 전설이 반영한 역사적 사실 사이의 대응 관계를 찾을 수 있을 것으로 기대된다. 이 점은 이미 하상주 고고학의 걸출한 연구 성과에 의해 증명되었다. 후대의 문헌 기록과 전설은 대부분 후세 사람들이 어떤 목적을 위해 꾸며낸 것이 아니라 민족의 기억과 역사적 사실의 반영이라는 것을 발견하였다. 세계 곳곳에서 이집트와 서아시아의 고대 문명은 전설과 고고학적 상호 증거 과정을 마쳤다. 중국에서는 이 일이 진행 중이다 ...' 사슴의 전쟁' 과' 사슴의 전쟁' 은' 이주나무 맛밀' 장에서 가장 상세하다 사방을 마주하기 위해 회사는 천계의 종말을 축하한다. 치우가 황제를 쫓아가서 사슴의 강, 구각을 다투다. 적제의 거대한 공포는 황제에게 기인한다. 그는 치우를 잡고, 중회에서 그를 죽이고, 갑병으로 그의 분노를 풀었다. 대정으로 질서 정연하게 생각하고 황제를 징계하다. 대자연의 이름으로. 그는 소호에게 청나라 오제의 벼슬을 하라고 명령했기 때문에 품질을 명령했다. 하늘이 크게 성공하니, 오늘에 관해서는 어지럽지 않다. 클릭합니다 이른바 적제는 얼굴이고,' 2 세대' 는 얼굴과 치우를 가리킨다. 이 단락에서 우리는 적어도 (1) 얼굴, 황제, 치우, 소호가 적어도 한동안 공존했다는 결론을 내릴 수 있다. (2) 처음에는 염제와 치우가 충돌하여 염제가 열세에 처해 있었다. 그런 다음 황제는 치우와 싸웠고 치우는 포로로 잡혀 죽임을 당했다. (3) 안색은 황제와 밀접한 관계를 맺고, 연이어 공동의 적 치우를 상대한 적이 있다. (4) 치우는 소호에 산다. 그들은 밀접한 관계인 것 같지만, 그 후 치우가 죽임을 당하고 소호가 무사하다는 것은 그들 사이에 중요한 차이가 있다는 것을 보여준다. 사슴의 위치는 일반적으로 북서쪽에 사슴이 있는 지역으로 여겨지지만, 다른 주장도 있다. 캐릭터 파일: 한건업 1967 에서 태어났습니다. 북경대학교 고고학 문박학원 역사학 박사 졸업. 현재 베이징연합대학교 문리학원 역사학과 교수, 베이징대학교 중국고고학연구센터 겸직 연구원입니다. 교육부의' 신세기의 걸출한 인재' 로, 베이징시에서 가장 뛰어난 혁신적인 인재이다. 국가 사회과기금 프로젝트' 서북지역 선진시대 자연환경과 문화발전' 을 담당한다. "왕완 제 3 차 문화연구", "사슴의 전쟁 탐원", "당 서하와 계방단주", "정우 삼묘원 탐원", "하문화의 기원과 발전 단계", "선상문화의 탐원", "선주 。