현명하게 살자-Xue zhaofeng 의 경제학 강의 읽기

경제학은 사회과학의 명주로 문외한들에게' 무지하다',' 불가사의하다' 는 느낌을 주는 경우가 많다. 마치 문외한들이 그것을 보고 농민에게 코드를 매기는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학) 하지만 일단 우리가 경제학을 배우면, 우리는 완전히 다른 시각으로 세상을 바라보게 되고, 이전에는 볼 수 없었던 멋진 것들을 많이 보게 된다. (벤자민 프랭클린, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학) 경제학 훈련을 받은 사람들과 경제학 기반이 없는 두 그룹의 차이는 그들의 인종, 신앙, 직업, 신분의 차이를 훨씬 능가한다. 지금 우리는 이 세상에 있지만, 아쉽게도 우리는 이 세상이 어떻게 작동하는지 모른다.

경제학이 이렇게 매력적인 이유는 낯선 사람 간의 상호 작용 법칙을 연구하는 학과이기 때문이다. 우리의 인식과 판단은 여전히 직관과 단거리 인간관계에 의해 주도되고 있다. 그러나, 우리의 몸과 기회는 이미 대규모 낯선 사람들 사이의 미묘한 협력 속에 있었다.

예로부터 인류는 사물 부족, 생명 제한, 상호 의존성, 조화의 필요성이라는 네 가지 기본적인 제약에 직면해 왔다.

첫째, 물건이 부족하다.

물건이 모자라면 희소하다. 희소성은 물질적 자원의 희소성뿐만 아니라 외모와 지리적 위치도 가리킨다. 예를 들어, 땅은 무한하지만 뉴욕, 베이징, 상하이는 세계 몇 개일 뿐이다. 희소한 원인은 1 입니다. 우리가 원하는 것은 다른 사람들이 원하는 것입니다. 2. 인간의 욕망은 무한하다.

사물이 시비이기 때문에, 사람들은 한정된 자원을 사용할 때 반드시 자원의 용도를 선택해야 하며, 선택을 할 때마다 어떤 기준을 채택해야 한다. 일단 그들이 기준을 선택하면 차별 대우를 의미하며 차별에 해당한다. 오해하지 마세요. 이곳의' 차별' 과 우리 일상생활에서 사용되는' 차별' 은 개념이 아닙니다. 경제학에서 희소성, 선택, 차별, 차별이라는 네 가지 개념은 사위일체이다.

-응? 차별은 선호도와 정보 비대칭에서 비롯됩니다. 차별에는 대가가 있다. 다른 사람을 차별할수록 더 많은 대가를 치르게 되고, 시장 경쟁은 마음을 넓히고 차별을 줄였다.

둘째, 생명은 유한하다

흥미는 인류 사회에서 가장 오래된 현상 중 하나이며, 그것은 시간과 인류의 인내심에서 비롯된다. 시간과 관련된 현상만 흥미를 포함하기만 하면 된다.

소비 문제에서 사람은 시간에 대한 선호도가 있고,' 조급함' 즉 조급함과 조급함은 인간의 자연스러운 경향이다. 미래가 불확실하기 때문이다.

불확실성의 원인은 여러 가지가 있다. 예를 들면 자연재해와 인화 등이다. 또 다른 중요한 이유는 사람이 노화된다는 것이다. 생명은 유한하다. 따라서, 다른 것이 변하지 않는 한, 사람들은 항상 좀 더 일찍 소비하고 싶어한다. 왜냐하면 일찍 소비하는 것은 확정적인 소비이고, 조금 늦게 소비하는 것은 불확실한 소비이기 때문이다. 그래서 경제학자들도' 불관용' 을' 확실성 선호' 라고 부르는 것을 좋아한다.

사람의 인내심이 다르기 때문에 상대의 머리 내구재 평가도 다르다. 어떤 사람은 상품의 오늘의 효용을 중시하고, 어떤 사람은 상품의 미래의 가치를 중시한다. 어떤 사람은 현금을 원하고, 어떤 사람은 선물을 원한다. 현물을 선호하는 사람들과 선물을 선호하는 사람들 사이에는 거래가 있을 것이다. 즉, 거래를 용납하지 않을 것이다. 이런 거래에서 현물과 선물의 가격은 바로 우리가 말하는 이자율, 약칭 금리이다. 불관용의 정도는 금리를 결정한다.

우리는 보편적인 오해를 분명히 해야 한다. 예금이 금리가 있는 것은 예금 자체가 오르기 때문이라고 생각하는 사람들이 많다. 사물이 증가하거나 증가할 수 있다고 생각하기 때문에 사물에 금리가 있다는 생각은 문제가 있다. 어떤 현물과 선물거래에서도 금리가 존재하는 관건은 사람들이 시간 선호도를 가지고 있고, 사람들은 늦게 쓰는 것이 아니라 일찍 쓰려고 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 시간명언)

다른 사람들이 소비를 연기하고 선물을 받아들이도록 설득하기 위해 현금을 바꾸고 싶은 사람은 단 한 가지 보상 방법밖에 없다. 보상은 금리의 기초이다. 미래가 불확실할수록 보상이 커집니다. 소비 지연 시간이 길수록 보상이 커진다.

불관용은 금리의 기초이다. 미래가 불확실할수록 선물을 받는 사람이 요구하는 보상이 커질수록 금리가 높아진다. 금리는 사람들이 소비를 연기할 때 요구하는 보상이기 때문에 미래가 불확실할수록 금리가 높아진다.

셋째, 상호 의존성

한 팀은 각 구성원의 출력보다 더 많은 출력을 가져올 수 있다는 명백한 특징을 가지고 있습니다. 함께 넣어 자원의 그룹은 자원의 그룹에 있는 각 요소의 합계 보다 더 많은 수익을 가져옵니다. 이것은 팀입니다.

두 팀이 함께 게임을 하는데, 이는 팀의 각 선수들이 번갈아 가며 하는 오락효과의 합보다 더 많은 오락효과를 주기 때문에 팀이 바로 팀이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 팀명언) 한 교향악단이 한 곡의 교향악을 연주하는데, 각 멤버들이 번갈아 연주하는 것보다 낫다. 그래서 교향악단은 한 팀이다.

즉, 팀에는 신비한 기능이 있습니다. 물건을 더하면 무익한 새로운 효과가 생겨 팀이 각 요소 효과의 합보다 더 많은 효과를 낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이러한 새로운 효과는 팀을 구성하는 모든 요소로 거슬러 올라갈 수 없습니다.

교향악은 듣기 좋지만 누구의 공헌이 큰지 말할 수는 없다. 전체 효과는 각 요소를 더하여 발생합니다. 팀은 무에서 새로운 효과를 낼 수 있는데, 이것이 사람들이 기업을 설립하는 근본 원인이다.

그러면 한 가지 질문이 생깁니다. 팀의 각 구성원이 팀 출력에 기여하는 것을 어떻게 판단할 수 있을까요? 예를 들어, 교향곡은 분리할 수 없는 전체 제품이다. 그럼 오케스트라 지휘자가 이 팀에 얼마나 기여했을까요? 경제학자 아진과 데임세츠는 이것이 한계 공헌에 달려 있다고 생각한다. 같은 오케스트라는 다른 사람이 지휘한다. 이 사람이 가져온 한계 수익은 오케스트라 지휘가 가져온 한계 공헌이다. 필하모닉 오케스트라, 베를린, 카라얀이 지휘했고, 다른 사람들이 지휘를 한 후, 지휘 없이 또 한 차례 지휘를 했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 이 세 콘서트의 수입을 보면, 전체 콘서트가 카라얀과 함께 얼마나 올랐는지, 지휘자가 얼마 안 됐는지, 다른 사람의 지휘 아래 콘서트의 가치가 얼마나 떨어졌는지 알 수 있다.

간단히 말해서, 기업은 무익하게 추가적인 수익을 창출할 수 있는 경제조직이며, 각 구성원의 수입은 그가 팀에 기여한 한계에 달려 있다. 물론, 기업 내 모든 사람의 한계 공헌은 모든 사람의 이마에 인쇄되어 있지 않기 때문에, 각 기업의 인적자원부 직원들은 각종 단서를 통해 각 직원의 기업에 대한 한계 공헌을 판단하여 임금을 확정한다.

넷째, 조정이 필요하다

조정은 거시경제 연구의 핵심 문제이고, 조정의 핵심 수단은 화폐이다. 즉, 거시경제학의 중점은 사회 전체가 화폐를 통해 협력과 조화를 이루는 방법이다.

초기 철학자들은 화폐의 기능을 반성할 때 화폐가 쓸모가 없다는 결론을 내렸다. 철학자 아리스토텔레스는 돈이 쓸모 없다고 말했다.

경제학자 맹은 돈이 매우 유용하다고 말했다. 돈이 유용한 이유는 모든 사람이 유용하다고 생각하기 때문이다. 모두가 다른 사람이 그것을 받아들이려 한다고 생각하기 때문이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 화폐의 기원과 형식은 언어와 매우 비슷하다. 한마디, 한 단어가 유행할 수 있는지 여부는 말하는 사람이 어떻게 말하느냐에 달려 있을 뿐만 아니라 듣는 사람이 받아들일 수 있는지, 다른 사람이 말하고 싶은지 여부에 달려 있다.

오스트리아 학파에는' 자발적 질서' 라는 중요한 개념이 있는데, 이는 오늘날 사회에서 본 질서가 어떤 사람이나 권위에 의해 설계된 것이 아니라 수많은 사람들의 행동에 의해 형성된다는 뜻이다.

우리가 매일 사용하는 언어는 자발적인 질서이고, 화폐도 마찬가지이다.

화폐가 제공하는 첫 번째 도움은 사람들이 거래에서 이중 우연성의 요구를 충족시킬 필요가 없다는 것이다. 물물 교환 시대에 사람들이 교역을 성사시키는 것은 조건적이다. 나는 판매할 빵이 있고 우유도 필요하다. 이때 꼭 우유를 팔아서 빵이 필요한 사람을 만나야 한다. 그래야만 나는 거래를 성사시킬 수 있다. 이것은 거래의 이중 우연성이다. 우유를 파는 것을 만난 것은 첫 번째 기회이다. 이 사람도 내 빵이 필요해. 이번이 두 번째 기회야. 두 개 혹은 우발사항을 합치면, 한 개 적게 하는 것은 쉽지 않다. 다행히도, 돈의 도움으로, 거래는 이중 우연성을 만족시킬 필요가 없다. 단 하나의 이중 우연성만 만족시키면 된다. (존 F. 케네디, 돈명언) 돈의 도움으로 빵을 사고 싶은 사람을 만나면 거래를 끝낼 수 있다.

금전은 기회를 대표한다. 더 많은 돈을 번다고 해서 사람들이 돈만 사랑하는 것은 아니다. 돈이 많아졌다는 것은 단지 사람의 기회가 많아지고 선택이 많다는 것을 의미할 뿐이다. 한 사람이 이 기회를 어떻게 이용하는가는 개인의 선택이며, 사람마다 다른 포부를 가지고 있다.

화폐의 두 번째 역할은 거래에서 품질 검사 비용을 크게 낮추는 것이다. 돈의 도움 없이는 사람들은 물물물교환만 할 수 있다. 빵을 파는 사람으로서, 도살자가 빵을 사러 왔는데, 나는 그가 바꿔 준 고기가 합격한지 검사하는 법을 배워야 한다. 양조업자가 빵을 사러 왔을 때, 나는 반드시 그의 술을 맛보아야 한다. 재봉사가 빵을 사러 왔을 때, 나는 반드시 그의 옷을 검사해야 한다. 돈이 없으면 전 세계 모든 상품의 품질 검사원이 되어야 합니다. 돈으로, 나는 단지 돈의 진위를 검사할 수 있어야 한다.

통화의 세 번째 기능은 처음 두 기능을 기반으로 시장 거래량을 늘리는 것입니다. 우리는 이중 응급의 요구를 만족시킬 필요가 없고, 품질 검사 비용이 크게 낮아진다. 결과는 어떻습니까? 이에 따라 거래량이 크게 늘어났다. 사회에서 거래에 참여하는 모든 사람들은 행복감이 크게 높아졌다. 따라서 어떤 사회에서든 포로수용소에서도 사람들은 자연히 돈의 혜택을 누릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)

이상은 이번 강의의 일부일 뿐이다. 설조풍의 경제학 강의는 이해하기 쉽고, 우리가 경제학의 역할을 더 잘 이해하고, 우리가 더 현명하게 살 수 있도록 도와준다.