당나라 시인 한우의 삶의 경험을 찾아보세요!

한유(768년 ~ 824년 12월 25일), 예명 투이지(豐治)는 허난성 허양(현 허난성 맹저우시) 출신이다. 그는 자신을 '준왕창리'라고 부르며 세상에는 '한창리', '창리씨'로 알려져 있다. 당나라의 뛰어난 작가, 사상가, 철학자, 정치가.

진원 8년(792년) 한유는 진사(眞師)에 올라 두 번이나 제도의 관직을 역임하고 검열관을 감독했다. 그 후 그는 사무를 논평했다는 이유로 양산으로 강등되었고, 리도의 관리인 와일랑(Wailang), 역사 박물관 편집장, 중서의 세인(Sheren)의 직위를 맡았습니다. 원화 12년(817년)에 재상 배두의 행군사마를 맡아 '회희의 난'을 진압하는데 참여했다. 나중에 그는 부처님의 뼈를 훈계하고 환대했다는 이유로 조주로 강등되었습니다. 말년에는 인사부 장관을 맡아 '한의 인사부'로 알려졌다. 장경 4년(824), 한우가 57세의 나이로 병으로 세상을 떠났다. 원봉 원년(1078)에 장리박(長利母)이라는 칭호를 받고 공자묘(孔廟寺)에서 모셔졌다. ?[1]?

한유(Han Yu)는 당나라 고대 산문 운동의 주창자였으며 후세로부터 '당송팔대대사'의 수장으로 존경을 받았습니다. ” 그리고 “문종의 백대”라는 이름이 붙었습니다. 후세에서는 그를 유종원(Liu Zongyuan), 구양수(Ouyang Xiu), 소식(Su Shi)이라 부르게 될 것입니다. 그가 제시한 '문학과 도교의 통일', '강력한 말과 적절한 말', '오굴진연', '말의 순서에 따른 글쓰기' 등 그가 제시한 산문론은 후대에 큰 교훈적 의미를 지닌다. 『한창리전』 등의 저자이다.

인물들의 삶

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힘든 어린시절

한유의 초상?[3]

세 대리(768)년, 한우(柳玉)가 태어났다. 그의 조상은 모두 조정이나 지방의 관리였으며 당시 그의 아버지 한중경(Han Zhongqing)은 서기였습니다. Han Zhongqing은 Han Yu가 세 살 때 사망했습니다. 그는 형 한희에 의해 자랐습니다.

대리력 12년(777), 한회는 원재의 연루로 인해 소주 태수로 강등되었다. 그는 소주에 취임한 지 얼마 되지 않아 병으로 사망했다. 한휘가 일찍 죽은 후, 한유는 형수와 함께 형수를 데리고 고향 하양으로 돌아왔지만 오랫동안 머물지 못하고 양쯔강 남쪽의 쉬안저우(Xuanzhou)로 도망쳐야 했다. 강은 그의 처제 정(鄭)과 함께 이 시기를 고난과 격변 속에서 보냈다. ?[4] 한유는 자신을 고아라고 생각하고 어렸을 때부터 남의 칭찬이나 격려가 필요하지 않았다. ?[5]?

과시로 가는 길

진원 2년(786년) 한유는 현성을 떠나 혼자 장안으로 갔다. 이 시기에 한유는 화중현(현재의 산시성 용지(浦州), 현재의 산서성 용지(浦州))에 가서 형 한단(單丹)과 합류하여 화중군수(財臣師) 혼암(桓庵)의 추천을 받기 위해 갔으나 아무것도 얻지 못했다. ?[6]?

진원 3년(787) 가을, 한유는 조공 자격을 취득하고 장안으로 갔다. 그해 한유는 장안으로 유배되어 생계를 유지할 수 없게 되었고, 형 한연이 갑자기 세상을 떠났다는 슬픈 소식이 전해졌습니다. 올해 말쯤 한유는 우연히 북경의 왕 마수이를 찾아가 도움을 받을 수 있었다. 한우 이후 그는 자신의 미덕을 높이 평가하기 위해 "Cat Xiang Ru"를 썼습니다. ?[6]?

진원 3~5년(787~789)에 한유는 세 번 과거에 응시했지만 모두 낙방했다. 진원 5년(789)에 한우가 현성으로 돌아왔다.

진원 8년(792년) 한유는 네 번째 진사시험을 치르고 마침내 진사가 되었다. ?[7] 이듬해 그는 민정부의 박식한 거시 시험에 응시했지만 낙방했다. 같은 해 한우의 형수 정씨(鄭氏)가 세상을 떠났고, 그는 하양으로 돌아가 5개월 동안 애도했다.

진원 10년(794)에 다시 장안에 가서 학식을 보았지만 또 낙방했다.

진원 11년(795년) 세 번째로 학학시험에 응시했으나 역시 낙제했다. 그동안 총리에게 세 차례 편지를 보냈지만 답장이 없었다. 같은 해에 그는 장안을 떠나 퉁관을 거쳐 하양현으로 돌아간 다음 동쪽 수도인 낙양으로 갔다. ?[7]?

두 번 막부에 입성

한우

진원 12년(796년) 7월 한우가 파견되었다. Xuanwu Jiedushi Dong의 막부. Jin 왕조의 추천으로 그는 비서 및 지방 학교 서기를 역임했으며 Xuanwu Jiedushi의 관찰 및 홍보 책임자를 역임했습니다. ?[7]?

한유는 관찰홍보관으로 재직하는 3년 동안 리아오, 장계 등 젊은이들을 문학 공부로 지도하면서 기회가 닿는 대로 왕성하게 홍보 활동을 펼쳤다. 산문 혁신에 대한 자신의 생각.

진원 15년(799) 2월, 동진이 세상을 떠났고, 한유는 동진의 관을 가지고 출국했다.

한우가 떠난 지 4일 만에 현무군이 반란을 일으켰고, 뒤에 남아 있던 여창원 등이 전사했고, 한우가 먼저 떠났기 때문에 군대는 혼란에 빠졌다. 한유는 동금의 관을 따라 낙양(洛陽)으로 간 뒤 2월말에 쉬저우(徐州)에 도착했다. 같은 해 가을, 한유는 서사호(徐治浩)의 군수 장건풍(張建峰)의 임명을 받아들여 군수호(徐施究) 시절 군관으로 복무했다. ?[8] 같은 해 겨울, Zhang Jianfeng은 정의를 위해 Han Yu를 Chang'an으로 보냈습니다. ?[7] 한유는 말을 솔직하고 솔직하게 하며, 어떤 것도 두려워하거나 피하지 않는다. 그의 행동은 확고하고 순수하지만, 일상적인 일을 잘 처리하지 못한다. ?[9]?

진원 16년(800) 봄, 한우는 서주로 돌아왔고 여름에는 서주를 떠나 낙양으로 돌아왔다. 그해 겨울, 한유는 네 번째 공무원 시험을 보기 위해 장안으로 갔다. ?[7]?

반복적으로 강등

진원 17년(801)에 선거에 통과했다. ?[7] 이듬해 봄, 한유는 제국 학원의 제4대 박사로 임명되었습니다. 그는 한때 휴가를 내고 낙양으로 돌아와 화산산을 방문했습니다. ?[7]?

진원 19년(803)에 한우가 감찰관으로 승진했다. ?[7] 당시 관중 지역에 가뭄이 심했다. 한유가 조사한 결과, 피해자들은 곳곳에서 실향민과 구걸을 하고 있었고, 관중 지역은 곳곳에서 굶주림에 시달렸다. 심각한 재난을 본 한유는 가슴이 아팠다. 그러나 당시 도성행정을 맡은 정소인리시(智趙十利)가 이 소식을 막고 관중에서는 곡식이 풍년이어서 백성들이 평안하고 즐겁게 생활하고 일한다고 거짓으로 보도했다. 분노한 한유는 『가뭄과 인간의 기아에 대하여』를 썼지만 이시(Li Shi) 등의 비방을 받아 같은 해 12월 연주(連州) 양산현(陽山縣) 행정관으로 강등되었다. ?[7][10]?

진원 20년(804년) 봄, 한우가 부임하기 위해 양산현에 도착했다. ?[7]?

한우의 초상화?[11]

진원 21년(805년) 봄, 한우는 사면을 받고 여름과 여름 사이에 양산현을 떠났다. 가을. 8월에는 강령대소(江陵大曹)를 수여받고 입대했다. ?[7]?[12]?

원화 원년(806년) 6월, 한옥봉이 그를 장안으로 불러냈고, 관리는 그에게 국자 박사를 알도록 권한을 주었다. ?[7]?

원화 3년(808)에 한유는 공식적으로 곽자 박사로 봉직했습니다. ?[7]?

원화 4년(809년) 6월 10일, 수도의 관리이자 동두의 지부이자 종부인 외랑(健灯)이라는 칭호를 받았다. ?[7][13]?

원화 5년(810년)에 하남현현(河南縣)에 봉해졌다. ?[7] 당시 위(魏), 운(雲), 유(九), 진(眞) 4개 가신은 각각 가신 거주지를 마련하여 비밀리에 병사를 양성하고 사악한 의도를 가진 도망자들을 가두어 두었다. 한유는 이들의 위법 행위를 폭로하고 싶어서 관리들을 배치하고 사전에 주민들과의 연락을 끊었고, 남겨진 관리들은 이 사건을 알리기 위해 새벽까지 기다렸다.

원화 6년(811)에 재직하고 장안으로 돌아왔다. ?[7]?

원화 7년(812년) 2월, 곽자(國子) 박사로 복직되었다. ?[7]?

원화 8년(813년) 한유는 자신이 재능이 많고 학식도 뛰어나다고 믿었지만 거듭 비난을 받았기 때문에 '금설가'를 비유로 썼다. 총리는 그것을 읽은 후 한유에게 공감하고 그가 역사적 재능이 있다고 생각하여 한유를 비부 의사와 역사 박물관 편집자로 임명하고 편찬하라는 명령을 받았다. "순종 실루".

원화 9년(814년) 10월, 한유는 고시박사로 임명되었고, 여전히 역사박물관 편집자로 일했다. 같은 해 12월에 지치(智治)로 임명되었다. ?[7]?

원화 10년(815년) 정월에 중서삼인(忠宇十人)으로 승격되었고, 후에 주홍색 물고기 부대를 하사받았다. ?[15] 곧 한유를 싫어하는 사람들은 그가 강릉 태수였을 때 형남 태수 배군이 그와 함께 지내며 그를 후하게 대접했다고 주장했다. 배준의 아들 배이는 평범한 사람이었다. 배이가 아버지를 방문했을 때, 한유는 여전히 고별 기사 서문에서 배이를 그의 이름으로 불렀다. 이 말은 궁중 관리들 사이에서 큰 반향을 불러일으켰고, 한유는 유수자(周許子) 태자로 칭호가 바뀌었다. ?[7][16]?

회서 원정에 이어

원화 12년(817) 8월, 수상 배두가 회서선위 사신으로 임명되어 동시에 장의군 사신은 한우를 행군사령관으로 고용하고 자색 옷과 금붕어 주머니를 하사받았다. ?[17]?Han Yu는 Pei Du가 Wu Yuanji를 점령하기 위해 작은 길에서 수천 명의 정예 병사를 Caizhou로 보낼 것을 제안한 적이 있습니다. Pei Du가 그것을 집어 들 시간이 있기 전에 Li Su는 이미 눈 내리는 밤에 Wencheng (지금의 Tanghe, Henan)에서 Caizhou로 군대를 데려와 실제로 Wu Yuanji를 점령했습니다.

세 군대의 전략가들은 모두 한우에 대해 안타까움을 느꼈습니다. (한유신도비의 이 부분에서 화이시를 진정시키려는 한우의 제안에 의구심이 있어서 당분간 여기에 남겨두겠습니다). ?[18] Han Yu는 Pei Du에게 이렇게 말했습니다. "Huaixi를 진정시키는 기세로 Zhenzhou의 Chengzong 왕은 군대를 사용하는 대신 말로 설득할 수 있습니다." 그는 Chengde Jiedushi 특사 Wang Chengzong에게 편지를 받아쓰게하고 Bo Qi에게 그것을 적어달라고 요청한 다음 편지를 Zhenzhou에 가져와 Wang Chengzong에게 알 렸습니다. 왕성종은 군사력을 사진으로 찍어 덕(德)과 적(帝)의 두 나라를 제시하여 황실에 대한 복종을 표현하였다. ?[19]?

동년 12월 회희가 진정된 후 한우는 배도와 함께 법정으로 돌아와 현종 황제의 명령으로 형벌부 장관으로 임명되었습니다. Pei Du의 업적이 포함된 "Ping Huaixi의 비"를 작성하는 방법이 매우 자세히 설명되어 있습니다. 당시 이수(Li Su)는 채주(蔡州)에 들어가는 일에 앞장서서 오원기를 생포했고, 한우가 쓴 글에 가장 큰 공헌을 했다. 이소의 아내는 비문이 사실과 일치하지 않는다고 항의했고, 한우가 쓴 비문을 지우라고 명령했고, 한림 학자 단문창이 다시 써서 조각했다. 그것을 돌로 만들어라. ?[20]?

원화 13년(818년) 4월, 상수좌부사 정우경(清玉淸)이 규례를 잘 알고 있어 세부사로 임명되어 궁중의례와 예법을 개정하였다. 행운과 불운의 다섯 가지 의식입니다. 한유(Han Yu)가 부대사로 임명되어 개정작업에 참여하게 되었다. ?[21]?

부처님의 뼈를 환영하라는 계명

한유는 잉 대사가 피아노를 연주하는 것을 들었다.[22]

원화 14년(819년), Xian Zong은 부처님의 뼈를 환영하기 위해 Fengxiang에 사신을 보냈고, Chang'an은 갑자기 불교에 대한 신앙의 광란을 일으켰습니다. 한유는 자신의 신변에 상관없이 단호하게 『부처님의 뼈 위에』를 써서 부처님의 뼈를 봉안하는 것이 터무니없다고 믿고 세상 사람들이 미혹되지 않도록 부처님의 뼈를 불태워 버리라고 요구했습니다. 부처님 뼈로. Xianzong은 기념비를 읽은 후 Han Yu를 처형하고 싶었고 Pei Du, Cui Qun 및 다른 사람들이 그를 설득하기 위해 최선을 다했지만 Xianzong은 여전히 ​​화를 냈습니다. 사람들은 충격을 받고 한동안 통곡했고, 심지어 황제의 친척들조차 한에 대한 죄가 너무 심각하다고 생각하여 그를 위해 중재했고, Xianzong은 그를 조주 태수로 강등시켰습니다. ?[23]?

한우는 조양에 도착한 후 자신을 변호하기 위해 기념비를 세웠다. Xianzong이 총리에게 말했습니다. "어제 한유가 조주에 도착한 후 편지를 받았습니다. 부처님의 뼈를 환영하라는 훈계를 생각하면서 그는 나를 매우 사랑합니다. 모르겠습니다. 그러나 한유는 부처를 섬기면 수명이 단축될 것입니다. 너무 경솔한 사람이 싫어요." Xianzong은 한유를 다시 임명하고 싶어서 이 문제를 먼저 언급하고 총리의 태도를 관찰했습니다. 그러나 통평장시제는 한우의 노골적인 발언을 싫어하고 그가 재취업할 것을 두려워하여 먼저 "결국 한우가 너무 거칠고 무례하므로 당분간 다른 현으로 옮기는 것을 고려할 수 있다"고 대답했다. " 공교롭게도 사면이 되었고, Xianzong은 같은 해 10월에 그를 측정하라고 명령했습니다. 그는 Han Yu로 이사하여 Yuanzhou(현 장시성 Yichun)의 관찰자가 되었습니다. ?[7][24]?

원화 15년(820) 봄, 한유가 원주에 도착했다. 원주의 풍습에 따르면, 평민의 딸을 노비로 저당잡아 계약 기간이 지나도록 구속하지 않으면 돈을 지불한 사람이 딸을 노예로 삼지 않습니다. 한유는 도착한 후 집노비로 잡혀 있던 남녀들을 구속하여 부모에게 돌려보내려고 했다. 그래서 이 관습은 금지되었고 사람들을 노예로 사는 것이 허용되지 않았습니다. ?[25]?

올해 9월 한우는 왕조에 입성해 황제의 아들로 봉직했다가 겨울에 장안으로 돌아왔다. ?[7][26]?

진저우 사신

장경 원년(821) 7월 한우가 대신으로 옮겨졌다. 전쟁부. ?[27] 당시 정저우(현 하북성 정딩)가 반란을 일으켜 새로 임명된 청더가도 사신 전훙정을 살해했다. 군사 왕정궈가 자신을 왕비라고 주장하며 황실에 걸월을 요청한 것으로 알려졌습니다.

장경 2년(822년) 2월, 조정은 왕정민과 성덕군을 사면하고 한우에게 진주의 사신으로 복무하도록 명령했다. ?[28-29]?

한유가 출발하려 했을 때 관계자들은 모두 그의 안전을 걱정했다. 위안진은 "한우가 안타깝다"고 말했다. 당무종도 이를 후회하며 한유에게 청두군 국경에 도착한 후 상황 변화를 관찰하고 예상치 못한 일이 일어나지 않도록 서둘러 국내로 들어가지 말라고 명령했다. 한유는 "황제가 자비와 신변의 안전을 염려하여 입국을 중지하라고 명령했지만, 죽음을 두려워하지 않고 황제의 명령을 수행하는 것이 대신으로서의 의무"라고 말했다.

진저우에 도착한 왕팅의 병사들은 칼을 뽑고 활을 뽑아 한우에게 인사했다. 한유가 객실에 도착한 후에도 군인들은 여전히 ​​무기를 들고 안뜰을 둘러싸고 있었다. 왕정민은 한유에게 "내가 이렇게 무례하고 무례한 이유는 이 병사들 때문이지 내 초심은 아니다"라고 말했다.

한유는 단호하게 말했다. "황제는 당신이 장군이 될 자격이 있다고 생각하여 당신을 군관으로 삼았지만 당신이 이 병사들을 지휘할 수 없을 것이라고는 생각하지 못했습니다!"

한 군인이 무기를 들고 앞으로 나서며 "전대장(왕우준)이 나라를 위해 주타오를 물리쳤고, 그의 피묻은 옷이 아직도 여기에 있다"고 말했다. 우리 군대는 어떤 식으로든 황실에 실패하여 반역자로 처벌받았습니다! 한유는 "전 노사를 아직도 기억할 수 있으면 좋겠다. 처음에는 반역자였지만 나중에는 황실에 복종하여 귀족으로 승격됐다. 그러므로 아직은 멀었나?"라고 말했다. 반항아가 되어 부자가 되었다고?" 안록산(An Lushan)과 시사밍(Shi Siming)에서 우위안지(Wu Yuanji)와 리시다오(Li Shidao)에 이르기까지 분리주의 정권이 반란을 일으켰습니다. 이들의 후손 중 아직 생존하여 관리로 활동하고 있는 사람이 있습니까? "라고 모두들 대답했다. "아니요. ”

한우의 전신 초상화? [30]

한유도 “전홍정은 그의 후손들이 아직 있었음에도 웨이보를 황실에 복종하도록 승격시켰다. 왕성원(Wang Chengyuan)은 성더(Chengde)와 함께 황실에 항복하고 성인이 되기 전에 군사 사절로 임명되었습니다. 처음에는 리시다오(Li Shidao)와 우위안지(Wu Yuanji)를 따라 반란을 일으켰으나 나중에 항복했습니다. 이제 그들은 모두 군사 사절입니다. 이러한 상황에 대해 들어보셨나요? 모두들 "천홍이 심술궂게 굴어서 우리 군대가 불안하다"고 답했다.

한유는 "그런데 너희들은 천 씨도 죽이고 그의 가족도 훼손했다. 요점이 뭐냐"고 말했다. "모두가 선행을 칭찬했습니다. Wang Tingzuo는 군인들의 사기가 흔들릴 것을 두려워하여 나가라고 명령했습니다. 그런 다음 그는 Han Yu에게 말했습니다. "이번에 청더에 오면 내가 무엇을 해주기를 바라나요?" ? 한우는 "신성 6군의 장수 중에는 우원의 같은 장수가 많지만 황실은 전반적인 상황을 고려하고 있어 그를 버릴 수 없다"고 말했다. 왜 아직도 선저우를 둘러싸고 그를 성 밖으로 내 보내지 않습니까? 왕팅민은 "즉시 그를 성 밖으로 내보내겠다"고 말했다. " 그러다가 한우와 잔치를 베풀었는데 우원이가 도망쳐 포위되자 왕정민은 그를 쫓아오지 않았다. [31-33]?

나중에

두 번째 장경년(822년) 9월 한유는 문무부장관으로 옮겨졌고, 이듬해 6월에는 경소음(智趙陀), 우사대부(玉大富)로 승진했다. 소식에 따르면 선스군의 장교와 병사들은 감히 법을 어기지 못했습니다.

한유는 취임한 지 얼마 되지 않아 내시 회의에 참석하지 않았다는 이유로 검열관 중성 리신(Li Shen)으로부터 탄핵을 받았다. 한유는 그 움직임이 Mu Zong의 승인을 받아 Li Fengji 총리는 기회를 이용하여 두 사람이 사이가 좋지 않다고보고했기 때문에 황실은 Li Shen을 절강 서부의 관찰자로 보냈습니다. 유종은 그 이유를 알고 곧이어 군부장관으로 승진했고 한유를 민정부장관으로 임명했다. 집에서 병이 나다

장경 4년(824년) 8월 한우가 병으로 휴가를 내고 같은 해 12월 2일(일본 12월 25일) 자택에서 사망했다. 장안성 정안리에서 57세에?[39]?[40] 예부장이라는 시호를 받았습니까?[7][41] 이듬해 3월에 추봉되었습니다.

원봉 원년(1078)에 송심종은 한우에게 창리박이라는 칭호를 부여하고 공자묘에서 예배를 드리는 것을 허락하였다. /p>

주요 업적

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문학

한국어

주요 항목: 고대 중국 운동, 8대대 당송의 거장

한유의 석각 [42]

한우는 고대 산문 운동의 옹호자로서 고대 산문 전통의 계승을 옹호한다. - 진(秦)나라와 한(汉)나라의 문체를 반대하고, 소리와 운율의 대조를 중시하면서도 내용을 무시한 한우의 글은 장엄하고, 논리가 뛰어나며, 팔대(八大)의 수장으로 추앙받았다. 당송 대가'로 불리며 당시 사람들에게 '한문'으로 알려졌습니다. 두목은 한문을 두시와 함께 평가하여 그를 '두시한비'라고 불렀습니다. 유가 주창한 고대 산문 운동이 열렸습니다. 한유는 산문을 시로 활용하여 새로운 고대 산문의 언어와 구성, 기법을 시세계에 도입하여 시의 품격을 높였다. 표현적 기능은 달리(766~780) 이후의 평범한 시풍을 바로잡았고, 유교를 적극적으로 계승하고 송을 개척한 인물이다. 그리고 명나라 성리학의 전신?[43]?

한유의 글의 특징 중 하나는 "진실하고 두려움 없이 말한다", 즉 "거침없이 말한다"는 것이다. , 그는 감히 말하고 감히 진실을 말합니다.

이러한 특징은 그의 긍정적인 정치적 태도와 떼어놓을 수 없다. 그의 기념관 중 일부는 감히 사실을 폭로하고 "관리들이 말하지 않은"것을 말했습니다. 『가뭄과 기근 상황』과 『회서사변』은 모두 이러한 특징을 갖고 있다. 물론 가장 대표적인 글은 『불골불상』이다. “목사들은 자기 허물을 말하지 않고, 검열관도 자기 허물을 언급하지 않는다”는 것입니다. 봉건 사회에서 남들이 말해야 할 말을 감히 하면서도 말하지 말아야 할 말을 하는 것은 대단한 용기였습니다. 그렇기 때문에 한유의 글은 내용과 깊이, 힘이 풍부합니다. 한유님의 남다른 언어 예술이 어우러져 웅장하고 좋은 글이 됩니다. ?[44]?

한유가 자신의 글에서 "진실하고 두려움 없이 말한다"는 것은 군주 앞에서 진실을 말하는 그의 용기뿐만 아니라 전통적인 유교 개념을 무시하는 것에도 반영됩니다. 그리고 진실을 말하는 그의 용기는 내가 이전에 말한 것과 어긋나고 심지어 내 다른 기사와 모순되는 말을 했습니다. 예를 들어, 『묵자를 읽는다』라는 글에는 “공자는 묵자를 써야 하고, 묵자는 공자를 써야 한다. 서로 쓰지 않으면 공자와 묵자가 되는 것만으로는 부족하다”고 말한 적이 있다. 그러한 발언은 분명히 공자와 맹자에 대한 그의 존경심과 일치하지 않습니다. 이러한 발언에 대해 선인들은 “어리석은 일”이라고 불렀다. 사실 이는 한유가 유교를 존중하면서도 그것을 고수하지 않았다는 표시였다. ?[44]?

한유의 글 '진실하게 말하고 회피를 두려워하지 말라'는 전통적인 유교 관념을 감히 무시할 뿐만 아니라 때로는 감히 사회의 통념을 깨뜨리기도 한다. 예를 들어, 그는 Li He의 당선 실패에 대한 자신의 의견을 표현하기 위해 특별히 "Taubian"이라는 기사를 썼습니다. 리허의 아버지 이름은 진수이고, '진'과 '진'은 발음이 같다. 금기를 피하기 위해 리허는 진시가 될 수 없다. 한유는 이러한 세속적인 견해에 동의하지 않았다. 그래서 그는 "고전을 검토하고, 법률을 검토하고, 국가의 표준을 판단했습니다." 그는 기꺼이 세상의 반대를 감수하고 매우 설득력 있는 "타오바오"를 썼습니다. ?[44]?

한유의 글 "거장의 이론". 역시 다른 글입니다. Liu Zongyuan은 "Wei Zhongshu에 대한 답장"에서 다음과 같이 말했습니다. "오늘날 세상에 교사라는 것은 없습니다. Du Hanyu는 대중 관습을 무시하고 웃음과 모욕을 저질렀으며 제자를 모집하여 공부했습니다. "선생님의 이론". 그는 외모에 대한 저항 때문에 교사가 되었습니다. ...그는 더욱 미쳤다는 평판을 얻었습니다." "Bao Yanhou Yu Shu"는 또한 말했습니다: "하인들은 Han Tuizhi만큼 용감하지 않습니다. 선생님이 아니다.” 그 시대에는 관습에 관계없이 비웃음이나 모욕을 당하는 것을 두려워하지 않았음을 알 수 있다. 자신의 외모에 저항하고 스승이 되기 위해서는 어느 정도 용기가 필요하며, "선생님의 토크"와 같은 기사를 쓸 수 있습니다. ?[44]?

한유의 글의 또 다른 특징은 직설적이고 대담할 뿐만 아니라 열정적이고 걱정과 분노가 가득하다는 점이다. 한유의 모든 글을 보면 재능에 대해 이야기할 때마다 화를 내고 독특함을 느끼는 경우가 많다. 예를 들어 『잡설』은 인재가 세상에 쓰이지 않는 것에 대한 불만을 표현하고 있고, 『문추사를 하양에 보내 병령을 내리다』는 인재 선발을 촉진하는 대논문이기도 하다. “재상은 궁정에서 황제를 위해 백성을 이기고, 장막 아래에서는 문명의 전사를 이기고, 내외의 통치가 없으면 얻을 수 없다”는 말이 있다. 나라의 직원들을 향한 한유의 간절한 희망. "동소남 서문"은 비극적이고 관대한 글이다. 한유 자신도 여러 번 노력했지만 유시를 열망하지 못했기 때문에 같은 느낌을 갖고 "유시를 열망하지 못했다"라는 기사에서 동샤오난을 한탄했습니다. 엘레지는 관대하며 마음에서 우러나옵니다. ?[44]?

한유는 하이쿠와 비슷하지만 실제로는 자신의 재능, 좌절, 슬픔, 분노를 표현한 '금학제'라는 글도 썼습니다. 평론가들은 이 글이 동방석의 '손님에게 답하기'와 양웅의 '제무'에서 유래했다고 늘 말해 왔다. '당신서' 전기에도 그가 "고위직에서 해임돼 관직에서 강등됐다"고 적혀 있다. 그래서 그는 "'진설걸'은 자기 설명을 사용한다"고 썼다. 사실 이 글의 의미는 '자기 설명'보다 훨씬 더 넓다. 그 안에는 '자명'이 있는데, 이는 단순히 '자명'만이 아니라 인재를 선발하는 관점을 주로 홍보한다. ?[44]?

한유의 글의 또 다른 특징은 직설적이고 대담하며 열정적일 뿐만 아니라 마치 가정적인 이야기를 하는 것처럼 자연스럽고 태연하게 쓰여 있다는 점이다. 이런 종류의 기사는 그의 "Yuan Dao"및 "Yuan Xing"기사와 다릅니다. 앉아서 Tao에 대해 이야기하는 것이 아니라 마음과 마음을 나누며 구속에서 벗어나 활기차고 활기차게 이야기하는 것입니다. "최근이 쓴 책", "맹동예가 쓴 책", "최이의 책에 대한 답장", "이성비에 새겨진 책" 등이 모두 이런 종류의 작품에 속합니다. 예를 들어, 『최근에게 보내는 편지』는 먼저 최근이라는 인간에 대한 이해를 말하고, 현자의 부족을 한숨짓고, 그 다음에는 자신의 가난에 대해 이야기하는 깊은 감동의 에세이이다.

?[44]?

한유의 외모는?[45]

한유가 보기에 최춘은 인생에 흠집 하나 없는 친구다. 그러나 그런 친구들에 대해서는 의문도 있다. 그래서 한유는 크게 한숨을 쉬었다. “예로부터 성인은 적고 불의한 사람은 많았습니다. 성찰한 이래로 성인은 만날 수 없고, 덕이 없는 사람은 만날 수 없다는 것을 보았습니다. 지혜로운 사람은 비천한 자리에 있어도 죽을 것이고, 무가치한 사람은 인생을 마감할 수도 있습니다. 창조주의 뜻이 무엇인지도 모르고 우나이도 그러하지 않을 것입니다. 좋아하는 것과 싫어하는 것을 개의치 않고 죽고 살도록 놔두는 것입니다. "수요악? 알 수 없습니다." 최춘의 말에 따르면 지혜로운 자는 만나지 못하지만 무가치한 자는 권력을 잡는다. 이런 종류의 기사는 Sima Qian의 "Boyi 전기"와 매우 유사합니다. 유다쿠이는 "공과 최가 서로를 가장 잘 알기 때문에 이런 가정적인 말이 있고, 현자를 만나지 못한 느낌이 특히 생생하다"고 말했다. 과거 왕조의 기사 제목은 이것보다 더 생생하며 "선비의 감정은 만나지 않는다"라는 기사는 훨씬 더 깊고 넓은 주제를 다루고 있습니다. ?[44]?

한유 글쓰기의 또 다른 특징은 전통적인 글쓰기 방식을 탈피했다는 점이다. 예를 들어, 비문의 스타일은 Han Yu의 글에서 매우 새로운 특징을 가지고 있으며 다양한 형태로 심지어 "각 사람에게 동일"합니다(Li Tu의 "The Essence of Articles"). 비문과 마찬가지로 애도의 글도 있습니다. 한유 역시 이런 글쓰기에 있어서 독창적이고 특이했다. 예를 들어, "외국어 허난 장위안 기념관"은 마오쿤에 의해 "훌륭한 발전"으로 평가되었습니다. Yao Fan은 "아무도 이것을 가지고 있지 않다"고 생각했습니다. Liu Dakui는 또한 "제사를 잘하는 것은 퇴각"이라고 말했습니다. "십이랑에 대한 수필"에 관해서는 Zeng Guofan은 이러한 유형의 기사가 "운율을 사용하는 것이 더 낫다"고 믿었습니다. "한공은 용과 같아서 끊임없이 변화하고 전능하다." 즉, 한유지의 추모글 역시 예측할 수 없었다. ?[2]?

한유 기사의 독특함은 서문에서도 찾아볼 수 있다. 당대에는 서문이 일반적인 문체였는데, 왕보(王伯), 진장(陳張), 이백(秦白), 임화(仁淮) 등 원로작가들이 모두 서문이 뛰어났다. 하지만 대부분의 기사가 작성되는 방식으로 볼 때 아마도 정해진 형식은 없을 것입니다. 이야기는 이별의 감정에서 시작되고, 그 감정은 육조와 여전히 유사한 물리적 상태로 이어진다. 이것이 바로 린서가 '육대(六代)의 축적된 풍습에 맞서는' 자들이라고 말한 것이다. 그런데 한유의 글에서는 서문이 다양했다. ?[44]?

한유유의 서문은 거의 기사 전체에서 논의됐다. 이것은 뛰어난 기능입니다. Lin Shu는 다음과 같이 말했습니다. "한창리는 "원도"를 제외하고 역사 이론에 집중했으며 그의 토론 기사의 대부분은 선물과 책의 서문에 포함되었습니다. 예를 들어 "물과 땅을 보내는 서문"이 있습니다. 한시우로의 행정처 복귀'는 증국범이 쓴 글로 '시사를 논한 글'로 평가된다. ?[44]?

한유의 여러 "게임" 기사도 새로운 스타일로 작성되었습니다. 이전 세대의 하이쿠 글쓰기와 비교하면 새로운 특징이 있습니다. 예를 들어, "마오잉 전기(The Biography of Mao Ying)"는 훌륭한 기사이며 평범한 하이쿠나 유머러스한 작품으로 간주될 수 없습니다. Liu Zongyuan의 "양걸의 책에 대한 답장"은 다음과 같이 말합니다. "한생의 "모영전"을 들고 왔을 때 나는 그 책에 매우 놀랐습니다. 세상이 그것을 읽지 않을까 두려워서 수백 단어를 썼습니다. 이제 옛 성인이 하이쿠에 대해 죄를 지을 필요가 없다는 것을 알았습니다." 그러나 동시에 Pei Du는 이러한 유머러스한 글에 매우 불만을 느꼈습니다. "이아오에게 보낸 편지"에서 그는 한유의 하이쿠 글쓰기를 "드라마로서의 글쓰기"로 간주했으며 이를 강력히 반대했습니다. ?[44]?

당시 사람들 사이에는 아마도 "신하이쿠"가 한 명 이상 있었던 것 같습니다. '마오잉전' 같은 작품에 대해 류종위안만큼 긍정적인 사람은 아마 많지 않을 것이다. Liu Zongyuan이 "그의 책에 대해 매우 호기심이 많은" 것은 아무것도 아닙니다. 왜냐하면 육조 이후 장민의 『두지자우문』, 심월의 『수주단간교문』 등과 같은 하이쿠와 해학적인 글은 비록 도덕적인 의미는 있지만 그 범위가 넓지 않기 때문이다. '마오잉 전기' 장은 이전 작품과 다르다. 그는 『토끼 전기』밖에 쓰지 않았지만 실제로는 많은 재능을 갖고 있었지만 결국 버림받은 한 남자에 대해 썼다. 기사 말미에서 한유는 마오잉지의 '노년기'에 대해 무한한 공감을 표했다. 이는 재능이 잠재력을 충분히 발휘하지 못하는 것을 한탄하는 한유의 일관적인 생각을 다시 한번 드러낸다. 이런 하이쿠 쓰기는 전례가 없습니다. ?[44]?

한유의 글쓰기가 전임자들을 능가하는 이유는 위에서 언급한 문체의 독창성뿐만 아니라 절묘한 어법과 언어창작의 솜씨도 중요한 측면이다. 이 점에 대해서는 과거와 현재의 많은 사람들이 칭찬해 왔습니다.

예를 들어, "금설걸"이라는 글에는 "우수한 근면함", "더러움을 깎고 닦음", "욕심을 품고 여러 가지 일을 함", "잉쯔이화를 담다", "지추이치아" 등이 있습니다. , "다른 사람과 협력하다" "다른 곡", "비난받기 쉽다", "모든 것을 고려하다", "흩어지다" 등이 대중적인 관용구가 되었습니다. ", "불타는 고지디알", "홍중사위", "배고픔의 울부짖음과 추위의 울부짖음" 등도 이 글의 문장에서 응축되어 있다. ?[44]?

고대부터 지금까지 전해 내려오는 관용어를 이토록 많은 수의 관용어를 하나의 글에서 선택할 수 있는 경우는 아마 드물었을 것입니다. 한유의 글이 끝없이 낭독되는 이유도 그가 한 세대에 걸쳐 학습된 중요한 이유이고, 그의 언어가 지닌 절묘한 장인정신도 중요한 이유이다. 그러한 수사적 성취는 그 이전이나 이후의 어느 누구와도 거의 일치하지 않았습니다. ?[44]?

한시

한유의 문학적 성취는 주로 문학에 있지만 그의 시 또한 독특하다. 후대. ?[44] 한유(Han Yu)에는 장문의 시가 많이 있는데 그 중 많은 시가 현실의 모순을 드러내고 "귀환", "더러움", "현옥의 감정" 등과 같은 개인적 좌절을 표현합니다. 명확하고 매끄럽게 작성되었습니다. 그는 또한 "만비", "분지의 다섯 시", 특히 "장시바의 두 시" 중 하나와 같이 신선하고 매력이 넘치며 번영했던 당나라 사람들이 지은 시와 유사한 시를 썼습니다. 이른 봄의 수자원부”. ?[46]?

그러나 한유의 가장 독창적이고 대표적인 작품은 장엄한 추진력과 기이한 이미지로 유명한 시들이다. 그는 "아직도 이상하고 강력한 청년"( "자이 현은 가슴이있다")과 "이상한 것을 찾는 날 부자가된다"( "장철에게 답장하다")로 태어난다. 강인하고 거침없는 적성과 새로움과 기묘함, 장엄함과 웅장함으로 가득 찬 그의 성격은 사물과 풍경과 감정을 추구하려는 충동과 그가 반복적으로 주창한 '자양기'론이 그를 자기 계발하게 만들었다. 강물이 둑을 무너뜨려 천리를 흐르는 것과 같이 공기는 힘차고 힘차며 소리는 크고 신난다. 떨어져 있는. ?[46]?

한유는 평생 세상에 대한 헌신이 강했고, 옳고 그름에 대한 인식이 강했고, 둔하고 곧은 성품을 지녔으며, 굴복하지 않고 굴복하지 않았다. 반복되는 삶의 타격 역시 그의 미적 취향이 무관심하고 평화롭지 못하면서도 원한과 우울, 감정의 변화라는 기이한 특성을 보인다는 사실로 이어진다. 한우의 시풍은 이상하게 전개되었는데, 이는 대략 진원중후기에 시작되어 원중기와 중기에 완성되었다. 진원과 원화 시대의 양산의 강등은 한편으로는 거대한 정치적 압력이 한우의 심리적 갈등을 크게 가중시켰고, 다른 한편으로는 멀고 위험한 남방의 풍경이 시인에게 밀려서 두 사람은 서로 교류하게 되었다. 다른 한편, 이는 한유의 시문에 큰 변화를 가져오는 중요한 조건이었다. 이 기간 동안 그는 "Sulong Palace Beach", "Chenkou에서 두 편의시", "Dragon Moves", "Wueyang Tower에서 Dou Sizhi에게 작별 인사", "8 월 15 일 밤 Zhang Gongcao에게 선물", "방문"을 썼습니다. 형월사와 수이수'. 『월사문탑』 등의 시에서 가장 많이 사용되는 단어는 '전기', '천둥', 성난 파도', '큰 파도', 유령이 나오는 '용', 울부짖는 '오랑우탄 글라이더', 무서운 '괴물'과 '유령'이 모두 글 속에 어우러져 짜릿한 이미지를 형성한다. ?[46]?

시적 표현 기법에 있어서도 한유는 부(富)를 짓는 방식을 구사하고, 목록을 과장하고, 짙은 색을 칠하고, 형태와 외모, 그리고 최선을 다하고 있습니다. 이런 점에서 대표적인 작품이 『남산(南山)』이다. 전체 시는 102개의 운율로 이루어져 있으며 길이는 천 단어가 넘습니다. 7개의 대행과 51개의 구절을 사용하여 "또는"이라는 단어를 사용하여 중난산의 높이와 사계절의 변화하는 풍경을 묘사합니다. 사람들이 읽게 만들고, 매우 상세하지만 꽤 번거롭습니다. 또 다른 예는 산불의 맹렬함과 잔인함을 묘사한 황푸시의 운율을 가미한 유명한 노래 "Luhun Mountain Fire"입니다. 이것은 비범한 창조물이지만 비범해서 새롭지만 새롭기 때문에 낯설다. 이상하고 독특한 시 예술에서 한유가 추구하는 주요 목표. ?[46]?

그러나 한유 시의 새로운 특징은 이런 작품에 반영되지 않고 그의 '시로서의 글쓰기' 일부에 반영된다. 예를 들어, "산석(Mountain Stone)"과 "8월 15일 밤 장공차오에게 선물(A Gift to Zhang Gongcao)"은 많은 전임자들에 의해 논평되었으며, 방동서(Fang Dongshu)의 "조미잔연(Zhao Mei Zhan Yan)"은 첫 번째 장이 "고대 산문으로 손으로 썼다"고 말했습니다. 두 번째 장은 또한 "고대 글쓰기 스타일"입니다.

이런 '손글씨'와 '붓놀림'은 초기 번영했던 당나라 초기 시인들의 것과는 확연히 다르다. 따라서 Ye Xie의 "Original Poetry"는 "한유는 당시의 가장 큰 변화 중 하나"라고 믿습니다. 이른바 '큰 변화'는 바로 한유 시의 새로운 특징이다. ?[44]?

교육

한유의 대화 사진

한유는 황실대학에 세 번이나 의사로 입학한 뒤 신부로 봉사했다. 임페리얼 칼리지에서 제자를 모집하고 직접 가르치는 그는 공부하는 동안 미래 세대에게 영감을 주고 인재를 육성하는 방법에 대한 기사를 남겼습니다. 한유는 교사로서의 태도를 바꾸기 위해 최선을 다했고 많은 후배들을 모집했습니다.

그는 교육에 관한 에세이에서 지식이 있는 사람은 누구나 스승이라고 믿으며 스승을 찾는 것의 중요성을 강조했으며 재능 있는 사람을 천리 리를 가진 말에 비유하고 그 의미를 설명했습니다. 재능을 식별하고, 재능을 대하고, 재능을 활용하는 방법. [47-48]?

사상

한유는 중요한 사상가이다. 송 유학자들의 눈에는 공자와 맹자 밑에서 그는 한유였다. 유교가 쇠퇴하고 불교와 도교가 성행할 때, 그는 불교와 노교를 반박하고 유교를 부흥시키는 데 힘써 큰 성과를 거두었다. 그가 주창한 고대산문운동은 사실상 유교를 부흥시키는 중요한 수단이었다. ?[49]?

정치

정치적으로 한유는 봉건 도시의 분리주의 통치에 반대했습니다. 학자 Guo Yuheng은 봉건 도시의 분리주의 정권에 대한 Han Yu의 태도에 대해 다음과 같이 지적했습니다. Han Yu의 "Ping Huaixi 기념비"의 주요 경향은 "봉건 도시의 분리주의 정권에 반대하고 반군 승리를 찬양하며 전쟁 파벌을 찬양하는 것입니다." 그리고 평화파를 비판한다”고 그는 “비문에 리수의 공헌이 언급되어 있지 않다고 해서 속성 분리주의 정권에 반대하는 한유의 확고한 입장을 얕잡아서는 안 된다”고 믿는다. 이 사상은 회희의 평정에만 반영된 것이 아니라 일련의 글에도 반영되어 있다."[50]?

역사학

당나라 사람들은 이렇게 말했다. Han Yu는 역사가의 저작력을 가지고 있었다. 그는 Han Yu의 작품인 "Shunzong Shilu"를 5권으로 썼는데, 이는 Chu Hou가 쓴 3권의 "Shunzong Shilu"를 잘라낸 것이다. 옛날 기록에 비하면 의리가 있고 착했다. 다들 책을 준비해서 보관했다.” 기록을 보면 그가 고궁을 질책하고, 소금과 철사인 금봉을 비난하고, 형조인과 이시의 죄악을 폭로하는 등의 내용을 볼 수 있는데, 이는 그가 자백한 내용이 진실과 일치함을 보여줍니다. '기록'이 제출된 후 많은 사람들로부터 거센 반대를 받았다는 이유는 '한유가 '순종기록'을 썼는데 금지 조치가 꽤 간단하고 내부 관계자들이 싫어한다고 해서 두 사람이 나섰기 때문이다. 그리고 거짓된 말을 반복했다." 그래서 "피곤하다." 그것을 수정하라는 황실의 칙령이 있다." Wenzong은 Lu Sui와 다른 사람들에게 그것을 다시 쓰라고 명령했습니다. 많은 우여곡절 끝에 그들은 마침내 법령에 따라 Dezong과 Shunzong의 황실 금지에 대한 "상세하고 정확한"세부 사항을 실제 기록에 게시했습니다. ?[51]?