볼테르 용어 설명

볼테르(프랑스어: Voltaire, 1694년 11월 21일 ~ 1778년 5월 30일), 본명은 François-Marie Arouet(프랑스어: Fran?ois-Marie) Arouet, Voltaire는 그의 필명입니다. 프랑스 계몽주의 사상가, 문학가, 철학자, 유명한 학자, 작가. 볼테르는 18세기 프랑스 부르주아 계몽주의의 주역으로 '프랑스 사상의 왕', '프랑스 최고의 시인', '유럽의 양심'으로 알려졌습니다. 계몽된 군주제를 옹호하고 자유와 평등을 강조합니다. 대표작으로는 『철학서신』, 『형이상학』, 『루이 14세 시대』, 『캔디드 맨』 등이 있다. 볼테르는 자연법 교리를 옹호한 사람이었습니다. 그는 자연법의 관점에서 봉건 독재와 교회 통치를 폭로하고 비판했습니다. 그는 자연법이란 인간의 본성이나 본능에 부합하는 자연법으로서 누구에게나 적용되며 세상 누구에게나 공평하다고 생각한다.

그는 법을 자연법과 법정법이라는 두 가지 범주로 나누었습니다.

자연법은 누구에게나 적용되며 누구에게나 이롭다. 도둑질하지 말라, 살인하지 말라, 간음하지 말라, 거짓말하지 말라, 부모를 공경하라, 상조를 귀히 여기시는 등 자연이 공표한 법칙이다. .

법률에는 주법과 교회법으로 제정된 법률이 포함됩니다. 법은 임의적으로 공식화된 순수한 민법인 정치법입니다. 때로는 5명의 검열관을 설치하고, 때로는 영사를 설치하고, 때로는 백부장 회의나 민간 회의를 소집하고, 때로는 아테네 형사 법원이나 원로원을 설립하고 집행합니다. 귀족정과 민주주의. 세속의 입법자가 자신의 이익이 아닌 신들을 대신하여 그러한 정치법을 제정하는 것이 가능하다고 생각한다면 인간의 마음을 이해하지 못하는 것입니다. 사람들은 자신의 이기적인 이익을 위해 다른 사람을 속입니다.

볼테르는 자연법이 성문법의 근간이며 정의라는 개념에 입각한 법적 기반을 마련한다고 믿었다.

합리주의 역사

볼테르는 합리주의 역사를 창시하고 봉건 독재와 그 존재를 유지하는 상부구조와 이데올로기에 대한 비판을 자신의 합리주의 역사의 주제로 삼았다.

볼테르는 합리성이 역사 발전의 원동력이라고 믿었다. 즉, “사람들은 합리성에 의존하여 자연을 이해하고, 또한 합리성에 의존하여 사회를 변혁한다. 합리성을 촉진하는 것은 역사를 촉진하는 것이다. 맹목적인 합리성은 진보를 방해하는 것이다." . 그는 오늘날까지 인류 역사의 발전에서 합리성이 나타나고 칭찬받을 만한 시대는 단 네 시대뿐이라고 믿습니다. 즉, 그리스 시대의 예술과 과학의 첫 번째 번영, 그리고 학문, 과학, 미술의 재개발, 루이 14세 시대의 "인간 이성은 성숙해졌다." 다른 시대와 마찬가지로 세상은 무지와 야만, 미신의 지배 아래 신음하고 있습니다.

볼테르는 인간의 합리성을 높이 평가한 반면, 인간의 합리성을 억압하는 봉건적 독재와 기독교의 신적 역사관을 비판하고 부정했다. 『루이 14세 시대』에서 볼테르는 군주 자의의 단점을 깊이 분석하고, “군주는 사람들에게 족쇄의 무게를 느끼게 한다”는 사실을 깨닫고 법치주의를 옹호하며 군주의 자의에 반대했다. 그는 개인의 인격과 자유가 존중되고 보호되어야만 합리성을 발휘하고 사회적 번영을 이룰 수 있다고 주장했다.

볼테르 역시 인류 역사 분야에서 하나님의 지배적 위치를 부인했다. 볼테르는 두 편의 역사저작인 『루이 14세 시대』와 『관습에 대하여』에서 종교의 위선과 성직자들의 잔혹한 탐욕, 종교적 광신주의와 신자들의 불관용이 낳은 터무니없는 비극을 폭로하고 비판하기 위해 노력을 아끼지 않았다. . "종교적 광신주의는 과학 자체를 공범으로 만들고 이성을 억압한다."

볼테르 역시 신학시대 마지막 중요한 저서 『세계사』의 저자 보쉬에를 비롯해 합리주의의 기치를 높이 들고 신성한 역사관을 맹렬히 공격하며 자신의 지배적 역사관을 단언했다. 역사과정에서 역사적 주체로서의 인간의 위치는 합리주의적 역사학을 정당한 위치에 올려놓는다.