내가 주의를 기울이지 않는 동안 그는 나를 끌어당겨 자신의 무릎에 앉히고 내가 일어나지 못하도록 꽉 붙잡았습니다. 내가 일어나라고 했을 때 그는 나를 더 꼭 안아주었다.

명상을 하면 원래의 생활습관이 바뀌었습니다. 처음 실천할 때 조금씩만 꾸준히 하다 보면 점차 나아질 것입니다. 칠지좌법을 사용하여 명상하는 것이 좋습니다. 일곱 가지 요점이 있습니다. 첫 번째 요점은 발을 교차시키는 것입니다. 산스크리트어로 번역하면 '로터스푸'라고 하는데, 푸는 발뒤꿈치를 등뒤로 쌓는 것을 중국어로 '크로스푸'라고 합니다. 다리를 꼬는 자세에는 세 가지 자세가 있습니다. 이중 교차는 다리를 꼬고 똑바로 앉는 자세를 의미합니다. 어떤 사람들은 오른발이 바깥에 있습니까, 아니면 왼발이 바깥에 있습니까? 그러기 위해서는 먼저 자신의 다리 길이를 측정해야 합니다. 대부분의 사람들은 다리 길이가 1포인트, 0.5인치, 1인치씩 다릅니다. 그냥 편안해요. 어떤 사람들은 한쪽 다리가 긴 것이 나쁘다는 것을 이해하지 못하지만 다른 쪽 다리를 들어올리기 위해 최선을 다합니다. 또한 신체 유연성이 좋고 쿵푸에 능통한 사람은 마치 불상에 그려진 것처럼 양쪽 발바닥을 위로 돌릴 수 있습니다. 서양인들은 다리가 길기 때문에 쌍가부좌를 익히기 쉽습니다. 발바닥이 뒤집히지 않더라도 쌍가부좌는 배우기 쉽습니다. 또한, 가부좌로 앉는 법을 배울 때에는 쿠션을 추가해야 하며, 특히 다리 운동이 익숙하지 않은 사람들의 경우 이중 가부좌를 조금 더 높여야 합니다. 쿠션을 사용하는 이유는 무엇입니까? 꼬리뼈는 마지막 좌골의 밑부분으로 양쪽이 오목하고 비어있으며, 쿠션 없이 편평하게 앉으면 몸 전체의 힘이 뒤쪽으로 지탱되며, 그렇지 않으면 앞으로 기울거나 넘어지게 됩니다. 오른쪽으로 기울어지는 자세는 몸의 균형을 깨뜨리기 때문에 아무리 숙련된 쌍련이라도 꼬리가 중앙에 있어야 가장 좋습니다. 쿠션을 추가하고 정기적으로 몸 가까이에 배치하면 무의식적으로 몸을 지탱할 수 있어 자세도 더 자연스러워집니다. 또한, 오른발을 아래로 하고 왼발을 위로 가부좌하는 자세를 '여이좌'라고 하고, 왼발을 아래로 하고 오른발을 위로 하는 것을 '금강좌'라고 합니다. 이 두 다리가 바뀌자마자 기맥이 바뀌는데, 왼쪽은 양(陽)에 속하고 오른쪽은 음(陰)에 속하며, 음(陰)을 품고 양(陽)을 품는다. 아래로 오른쪽이 위로, 양을 들고 음을 잡는 것은 자연스럽게 다른데, 이는 주역의 해석에 따른 것입니다. 실제로 몸의 기경은 금강좌와 여의자세에서 서로 다른 효과를 가지게 되는데, 단연의 가장 좋은 기준은 발바닥이 무릎의 굽은 부분에 닿는다는 것입니다. . 그러지 못하면 아래쪽 발의 뒤꿈치가 발끝으로 서지 않게 됩니다. 이렇게 앉으면 오른쪽 무릎 머리가 여기에 위치하게 되고, 왼쪽 무릎 머리는 발뒤꿈치 바로 위에 놓이게 되고, 몸이 곧게 펴지지 않고 발뒤꿈치가 다리의 굽는 부분인 굽기만 누르면 됩니다. 아래쪽 다리도 오른쪽 다리의 굽은 부분에 있고 몸은 비교적 꼿꼿합니다. 초보자이고 다리를 꼬지 못하는 경우에는 다리를 벌리고 좌우 폭을 넓힌 다음 다리를 꼬는 것이 좋습니다. 그래도 문제가 해결되지 않으면 말을 등지고 앉되 발뒤꿈치를 허벅지 안쪽에 붙이지 마십시오. 그렇지 않으면 몸 자세가 올바르지 않게 되고 발뒤꿈치 발바닥이 안쪽 가장자리에 닿게 됩니다. 그러면 허벅지가 곧게 펴질 것입니다. 단가부좌로 앉을 수 없거나 여전히 다리를 꼬고 싶다면 사자좌, 육화로좌, 불멸좌, 보살좌, 학좌 등 다른 보조자세를 취할 수도 있습니다. 다리를 꼬고 앉는 것은 전적으로 귀하의 필요와 편안함에 달려 있습니다. 자고 있을 때 다리를 꼬는 것이 왜 중요한가요? 아주 아주 중요해요! 사람이 똑바로 서 있는 것은 이 두 다리에 달려 있기 때문에 이 두 다리는 기와 피와 신경이 모이는 곳인데, 특히 엉덩이는 혈과 관련이 깊습니다. 혈액은행의 핵심입니다. "정수는 발바닥에서 나온다." 인간의 탄생부터 죽음까지의 생명력은 두 다리에서 드러난다. 태아가 엄마의 몸 속에 있을 때, 태아는 두 다리에 의존하여 빠르게 성장하므로, 태어나도 여전히 다리를 가지고 놀고, 침대에 누워서 발을 차고 있습니다. 성장이 길어질수록 다리의 성장도 느려집니다. 아이들을 보면 물건을 잡을 만큼 손이 크지는 않지만, 10대 때에는 여기저기서 놀고 운동하는 것을 좋아합니다. 중년의 사람들은 앉을 때 다리를 올려야 편안함을 느낄 수 있습니다. 나이가 들면 다리를 꼬는 것만으로는 부족하고 편안함을 느끼기 위해서는 두 다리가 거의 죽어가는 것처럼 느껴집니다. 책상다리 레깅스의 하행신경의 중요성을 보여줍니다. 두 번째 핵심 포인트는 척추입니다.

나이가 들수록 허리가 무거워지는데, 대부분의 사람들은 어깨가 고르지 않아 척추가 굽기 쉽습니다. 선은 직선이 아니고 허리에서 곡선을 그리며 엉덩이가 올라가고 등도 약간의 곡률을 가지므로 고대인들이 말한 것처럼 "등은 곧다." 특히 지금은 탄트라를 공부하는 무리가 있거나, 일본의 선 수련생들이 앉을 때 억지로 가슴과 등을 펴야 하는 경우가 있는데 이것이 가장 큰 실수입니다. 몸을 제대로 관리하지 못할 뿐만 아니라, 문제가 발생할 수도 있습니다. 자연이 그 길을 따르도록 놔두십시오. 때가 오면 자연스럽게 더 곧게 될 것입니다. 또한, 어려서부터 허리가 굽은 것에 익숙해져 몸이 굽어 있는 경우도 있는데, 완전히 똑바로 앉는 일이 거의 불가능할 경우 건강에 좋지 않을 뿐만 아니라 문제를 일으킬 수도 있습니다. 자연의 흐름에 맡기고 약간의 주의를 기울이고 좀 더 정직하게 행동하는 것이 가장 좋습니다. 천천히 교정을 깨닫고 바르게 앉으면 체형도 서서히 교정됩니다. 사람이 자신의 체형이 직선인지 아닌지에 대한 감각이 없다면 그의 주의력은 반쯤 죽은 것입니다. 요컨대 초보자는 한 가지 원칙을 기억해야 한다.등은 젓가락이나 펜 꽂이처럼 곧게 펴서는 안 된다. 체형은 먼저 자연스럽게 똑바로 앉는 법을 배워야 하며 너무 세게 세워서 부러지지 마세요. 그러면 나중에 자세가 바르고 기가 활성화되면 자연스럽게 갑자기 똑바로 서서 예전보다 더 곧게 서게 될 것입니다. 이것은 자연적인 것이지 의도한 것이 아닙니다. 등뼈를 세우는 자세는 좌석의 자세와 밀접한 관련이 있으므로 등뼈를 곧게 펴야 하지만 억지로 곧게 펴려고 하지 말고 자연의 법칙, 특히 허리고리, 뼈대에 맞아야 합니다. 우리 몸은 등부터 가슴까지 갈비뼈부터 골반까지 척추가 하나뿐인데, 고의로 가슴을 펴면 이 기둥은 힘이 없고 양쪽 내장기관이 다 포함되어 있다. 장, 신장 등 고의로 가슴을 펴면 허리가 아프고, 허리에 기가 가득 차면 자연스럽게 척추가 잘 펴지기 때문에 몸을 오래 똑바로 세워야 한다. 꼬리뼈, 즉 비장근의 중간 지점에 도달하고 이 관절이 하나씩 정렬되면 직선으로 간주되며 의도적으로 직선이 아닙니다. 어떤 사람은 불교를 행하고 명상을 하며 가슴을 펴고 어깨를 벌리고 허리와 허리를 곧게 펴는 것이 기공연습이고 그것과는 아무 상관이 없으며 이로 인해 허리와 척추에 상처를 입는 경우가 많다. 허리뼈 부상을 당해 허리를 곧게 펴고 앉는다면 먼저 뼈대를 잡고 앉아야 하는데, 이는 복싱이나 말뚝을 박는 연습과 마찬가지로 경추뼈까지, 즉 척추뼈까지 올라가는 부분이다. 목 뒤쪽, 더 불룩한 뼈 및 Du 채널 개념은 그렇습니다. 도교 용어로 뒤쪽의 기 정맥은 척추 내부를 따라 있는 기 정맥입니다. 불교에서는 뼈가 땅의 요소에 속하고 기맥은 땅의 요소도 아니고 땅의 요소도 아닙니다. 그리고 그것은 맥박의 기능입니다. 세 번째 중요한 포인트는 어깨입니다. 대부분의 사람들은 명상할 때 어깨가 틀어지는 경우가 많습니다. 특히 동양인들은 어깨를 앞으로 낮추는 것을 좋아합니다. 이렇게 하면 양쪽 폐가 닫히는 것이 매우 어렵습니다. 어떤 중국화는 이렇게 그리는 것을 좋아하는 것 같은데, 사실은 이렇게 하면 등뼈를 따라 모든 내장이 막히기 때문에 생리적으로 부자연스럽습니다. 그래서 어깨는 펴야 하고 양쪽 어깨와 척추는 십자 모양으로 펴야 하는데, 이렇게 가볍게 펴면 두 손이 모아져 원을 이루지 못하게 됩니다. 앞으로 당겨지거나 앞으로 늘어날 수 없습니다. 편평한 한 뒤로 당겼다가 느슨하게 하십시오. 주의해서 직접 조정해야 합니다. 네 번째 포인트는 손으로 고정씰을 형성하는 것입니다. 칠지좌법의 고정봉은 왼손을 아래로, 오른손을 위로하여 배꼽 아래, 여기 단전, 즉 치골에 두는 것입니다. 탄트라는 특히 키가 크며, 이는 무술을 수행하려는 사람들에게 방해가 됩니다. 두 엄지손가락을 서로 마주보게 하고 가볍게 닿게 하면, 너무 세게 누르면 원리에 어긋나는 기공수련이 됩니다. 어떤 사람은 오른손이 아래에 있고 왼손이 위에 있는데 이를 아미타무드라라 하는데 이는 좌양우음의 이치와 같은 것이니라. 이 두 가지 무드라뿐만 아니라 무드라의 자세도 많기 때문에 당분간 논의하지 않겠습니다. 그러나 법신불의 성취, 비로자나불의 무드라는 이 위대한 삼매 인장입니다. 무드라를 할 때 주의하세요. 어떤 사람들은 상체가 짧고 손이 길어서 손을 어디에 두어야 할지 모릅니다.

어떤 사람들은 왼손과 오른손의 길이가 다르기 때문에 지문이 어긋나기도 합니다. 이 경우 손이 긴 사람은 손 밑에 패드를 깔아두는 것이 좋습니다. 금강주먹봉(Vajra Fist Seal)을 형성하여 무릎 위에 올려놓을 수도 있고, 소위 도교의 오심법, 즉 손바닥, 발바닥, 머리 중앙이 위쪽을 향하도록 할 수도 있습니다. 위로 기울어지지만 그 효과는 대삼매봉만큼 좋지는 않지만 각각 고유한 효과가 있습니다. 예를 들어 여름에 날씨가 더울 때 주먹을 펴면 이런 식으로 봉인이 형성됩니다. 겨울에는 용에게 손을 댈 수 있으며 Qi는 더 쉽게 원으로 돌아갈 것입니다. 때때로 당신은 어떤 영역을 만나고 마음 속에 두려움을 느끼게 될 것입니다. 밀봉하다. 무드라에는 여러 종류가 있는데, 예를 들어 꼬집자우(吸吸)라는 도교의 무드라가 있는데, 다섯 손가락을 자우의 위치에서 꼬집어 잡는 것이 동시에 불교의 무드라이기도 하다. 그것은 음과 양이 합쳐지는 또 다른 종류의 북방 무드라이다. 이제 서론이 나왔으니 어떤 사람들은 왜 연꽃 자세에서 다리를 꼬고, 발을 꼬고, 손으로 무드라를 형성해야 합니까?라고 묻습니다. 사람의 몸은 척추를 중심으로 하고 그 위로는 중추신경계, 조경맥, 전신의 혈관과 신경이 좌우로 교차되어 있기 때문에 우리의 생명에너지는 외부로 발산됩니다. 매일. 요즘 과학기기는 인체의 빛을 비출 수 있는데, 이 빛 에너지는 왼쪽과 오른쪽에서도 바깥쪽으로 방사되기 때문에 명상의 자세는 꽃의 전기 에너지와 빛 에너지를 하나로 모으는 것입니다. 자신의 것이 순환하고 교환되기 때문에 앉는 것과 서는 것은 빛이 전혀 다르다. 칠지좌법의 자세를 움직이면 전기에너지와 빛에너지가 모두 저절로 빠져나가고 좌양과 서는 빛에너지가 모두 빠져나가게 된다. 자신의 음양이 교차하고 교차하므로 칠지좌법의 자세를 잘 이해하시기 바랍니다. 다섯 번째 중요한 점은 머리를 똑바로 유지하는 것입니다. 머리가 너무 낮으면 잘못된 것이고, 머리가 너무 높으면 잘못된 것이므로 머리는 곧게 펴야 합니다. 이제 자세 교정 방법을 알려드리겠습니다. 바로 앉고 배를 대고 눕는 것입니다. 그러면 척추가 편평해집니다. 그런 다음 척추를 중심으로 천천히 일어나면 척추가 펴집니다. 곧게 펴다. 바른 자세로 앉은 후 긴장을 풀고 머리를 아래로 걸고 턱뼈에 맞춰 아주 단단히 걸고 목뼈를 따라 똑바로 서서 머리가 일직선이 되도록 합니다. 조절을 해도 앉는 것이 불편해지면 나도 모르게 천천히 다시 기울어지게 되는데, 인체의 대부분은 완전히 똑바로 서 있지 않기 때문에 표준자세로 앉으려면 잘 살펴보아야 한다. 당신 머리에. 머리는 목을 향해야 하며, 특히 목에 있는 두 개의 정맥관이 가장 중요하며, 혈압이 높거나 생각이 많을 때 심장은 이 두 동맥관을 통해 뇌로 혈액을 보냅니다. 화를 내면 이 두 동맥이 튀어나오므로 명상할 때 목의 위치를 ​​바르게 하고 두 동맥을 가볍게 눌러야 합니다. 방금 소개한 방법을 이용하여 머리를 곧게 펴면 자연스럽게 억제되면서 뇌로 가는 혈액의 이동력이 느려지고, 명상을 하면 심장에 가해지는 부담도 줄어들게 됩니다. 올바른 자세로 휴식을 취하면 자연스럽게 동정심과 기쁨을 느끼게 될 것입니다. 행복한 얼굴은 척하는 것이 아니라 자연스러운 일입니다. 여섯번째 포인트는 혀를 입천장에 닿게 하는 것입니다. 현대 의학에서는 위장에 문제가 있는 사람은 침을 더 많이 삼켜야 한다고 주장하는데, 도교에서는 스스로 침을 삼키면서 이를 "어예환단"이라고 부릅니다. 더욱 좋은 점은 명상을 하고 나면 머리가 시원해지고 목에서는 달콤한 침이 나온다는 것입니다. , 꿀이 나오면 조심스럽게 삼키고 목에서 위로 이동하여 단전을 엽니 다. 이것을 "체액으로 반환하는 비약"이라고합니다. 위장 문제를 치료할 수있을뿐만 아니라 호르몬도 조화시킬 수 있습니다. 고대 한의학의 분류에 따르면 인체의 뒤쪽에 두 경락이 있는데, 두 경락은 혀에서 입천장까지, 즉 입을 벌렸을 때 나타나는 경혈이다. 여기서부터 전뇌까지 이어지는 윗입천장을 상악경혈이라 한다. 명상하고 앉으면 집중에 들어갈 때 호흡이 멈추고 맥박이 멈추면 혀가 일어서서 목 윗부분을 잡는다. 이때 호흡은 코에 의존하지 않고 뇌 호흡에 의존하여 천천히 들어오고 나가는 방식으로 아기는 여전히 온전한 생명을 유지해야 합니다. 사람이 늙으면 혀가 튀어나오는 것도 자율신경계 장애입니다. 승려들은 침을 안쪽으로 빨아들입니다. 침은 아주 좋은 액체이자 호르몬이기도 하기 때문입니다. 명상을 잘 하면 몸에 있는 액체에서 향기로운 냄새가 납니다. 이것은 좋은 쿵푸이며 온 몸에 좋은 진리입니다. 변형됩니다. 그러니 여러분, 혀를 억지로 끌어당기면 몸이 유난히 포만감을 느껴보세요. 앉아서 혀를 위로 밀어 올리면 여기의 기경이 완성됩니다. 이것이 바로 집중에 들어가는 위대한 완성입니다. 따라서 강한 기 채널을 가진 사람들은 턱이 둥글어야 하며 이는 뇌 호르몬의 감소와 갑상선 호르몬의 감소와 관련이 있습니다. 일곱번째 포인트는 눈을 반쯤 뜨고 반쯤 감는 것입니다.

고대 규정에 따르면 눈은 갓 태어난 아기의 눈과 같아야 하며 도교에서는 "한광무모"라고 하며 외부광과 내부광, 심지어 자신의 신성한 빛도 포함합니다. .그것은 어떤 상태에 노출되어서는 안 된다. 그려진 보살상을 보면 마치 빛의 소용돌이처럼 작은 눈알이 보이는 것이 올바른 이미지이다. 하지만 현대인들은 눈을 많이 사용하는데, 초보자들은 눈을 감는 것이 가장 좋지만, 그래도 안구가 똑바로 세워져 떨어지지 않도록 해보세요. 졸린 상태. 눈을 뜨면 주의가 산만해지기 쉽기 때문에 눈을 감고 있는 것이 가장 좋고, 안구는 여전히 꼿꼿이 서서 조용히 안정을 취하는 것이 좋습니다. 눈에 관한 많은 진실이 있습니다. 왼쪽에서 오른쪽으로 분리하지 말고, 눈을 교차하지 말고, 응시하지 말고, 매우 조용하십시오. 이상이 칠지좌법의 핵심이다. 가장 중요한 것은 발, 등, 어깨, 손, 머리, 혀, 눈의 주요 부위의 자세로 앉는 것이다. 긴장을 푸는 방법? 웃되 웃지 말고 입꼬리부터 시작해서 얼굴의 근육을 풀어주세요. 특히 중국인들은 항상 얼굴에 근육이 뭉쳐서 얼굴을 조이는 경향이 있는데 이런 신경과 세포는 매우 긴장되어 있습니다. 안면 신경 일단 긴장을 풀면 앞뇌와 뒷뇌의 신경이 이완되어 마음이 차분해지며, 배우는 모든 사람이 자비롭고 즐거운 얼굴을 가질 수 있도록 모두가 이 습관을 기르시기 바랍니다. 앉은 후 손바닥을 마주보게 한 후 손바닥을 비벼 손바닥을 따뜻하게 한 후 얼굴 아래에서 위로, 관자놀이에서 귀 뒤까지 여러 번 도포하는 과정을 반복합니다. 동시에 눈구멍을 따라 가운데 손가락을 문지른 다음 편안해질 때까지 콧날개를 문지릅니다. 그런 다음 다리의 긴장을 풀고 허벅지와 종아리를 적당히 두드린 후 발을 곧게 펴고 발가락을 안쪽으로 돌려 발을 원으로 돌리고 발뒤꿈치를 두드리며 발의 관절을 느슨하게 한 후 살짝 바깥쪽으로 기울인다. 팔꿈치의 다른 지지대를 사용하고, 발을 구부리고, 발뒤꿈치를 차례로 펴고, 밀어내는 동작은 혈액 순환을 돕고 명상 후 감기를 예방할 수 있습니다. 빨리 성공하시길 바랍니다! 행운을 빌어요!