300년 넘게 상업계를 장악했던 후이저우 상인들이 결국 쇠퇴한 이유는 무엇일까?

나는 "본성이 아니다"이므로 올바른 질문입니다.

명나라 만리 36년(1608), 극작가 당현조는 동료 왕정나를 만나러 후이저우성 수녕현 근처 왕촌으로 갔다. 왕씨 집의 '좌원'에 들어가자마자 당현조는 눈앞에 펼쳐진 정교하고 웅장한 '꿈의 정원'에 깜짝 놀랐다. 극작가는 어떻게 이렇게 호화로운 정원을 지을 수 있었을까요? 알고 보니 왕정나는 한때 큰 소금 상인이었으며 황실의 소금 수송 사절을 역임한 것으로 밝혀졌습니다. Tang Xianju는 우아하고 대본 작성에 재능이 있으며 많은 돈을 벌 수 있는 두뇌를 가진 이 외부인에게 약간의 "질투"를 느꼈습니다. 그래서 나는 『황산백산유행은 결과가 없다』라는 시를 지었다. “금은의 기운을 알고자 하면 대개 황백에서 인생에 집착하는 곳으로 여행하는데, 혜주에 도착할 꿈은 없습니다."

분명히 이 왕팅나 그는 회족 상인 중 한 명이어야 합니다. 회족 상인은 일반적으로 "회방"으로 알려져 있으며, 이는 옛 후이저우 현(서현, 수녕, 우위안, 기문, 이현, 계계)의 상인 또는 상인 집단의 총칭입니다. 상인 갱단은 성화와 홍지 시대에 형성되었습니다. 명나라. 후이저우 상인들은 중국 상업계의 막강한 세력으로서 다장(大江)과 황하(黃河) 유역은 물론 일본, 시암(Siam), 동남아 국가, 포르투갈 등지에서 활발한 활동을 펼치고 있다. 다양한 활동과 많은 비즈니스 산업이 중국의 비즈니스 커뮤니티를 300년 이상 지배해 왔습니다.

그런데 한때 화려했던 상업력이 청나라 중후기에 쇠퇴한 이유는 무엇일까?

후이저우 상인의 '특징'

그들은 다양한 산업 분야에서 활동하고 있습니다. 후이저우 상인들은 다양한 상업 및 밀매 산업을 운영하고 있으며, 주요 산업으로는 소금, 전당포, 차나무가 있으며, 이어서 쌀, 곡물, 비단, 종이, 잉크, 면화, 도자기 등이 있습니다. 그 중 Wuyuan 사람들은 주로 차와 목재 상인, Shexian 사람들은 주로 소금 상인, Jixi 사람들은 주로 레스토랑 사업, Xiuning 사람들은 주로 전당포 상인, Qimen과 Yixian 사람들은 주로 옷감과 식료품 판매에 종사합니다.

또한 산업체를 직접 운영하기도 한다. 예를 들어 우후(Wuhu)에서는 서현현(Shexian County)의 사업가 루안비(Ruan Bi)가 염색지 공장을 열었고, 푸젠(Fujian)에서는 시우닝(Xuning)의 사업가 주운잔(Zhu Yunzhan)이 철광석을 생산하고 판매하며 산업과 상업을 통합했습니다.

명나라가 쓴 『칠석풍상기』에는 “관선이 많고... 상업물자가 모여들고, 혜주와 항주의 큰 상인들이 이를 이윤의 원천으로 여긴다”고 기록되어 있다. . 그들은 쌀을 사고 비단을 거래하는 의식을 엽니다. 운전하는 사람들은 자신을 자랑스럽게 생각합니다." 즉, 후이저우의 이 큰 상인들은 비단을 거래할 뿐만 아니라 비단을 "운전"합니다.

이 측면에 대한 일부 역사적 자료는 왕도쿤의 '대한 컬렉션'에서도 드러납니다. 『해양 신계 주초사 비문』 제47권에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “천택이라는 이름의 주초석운지는 해양성 신계(수녕) 출신이다. 가이케의 티아이산은 신하와 고관이 많아서 노고가 많은 것으로 알려져 있다. 시집을 안 가면 신하들에게 수백만 달러를 빌려준다."

대왕의 ​​휘장이다. 양저우(楊州)의 소금 상인 장춘(江春)은 '하룻밤 새 소금으로 백탑을 쌓고 회요리를 만드는' 기적을 이룬 덕분에 '서민들과 함께 황제와 친분을 다지는' '천하 최고의 안휘 상인'으로 알려져 있다. 건륭황제." 당시 후이저우 상인들은 부자가 너무 많아서 건륭마저도 “이 상인들은 너무 부자여서 도저히 따라갈 수 없다”고 감탄했다.

"왼쪽은 유교, 오른쪽은 가". 후이저우 상인들이 다른 상인들과 구별되는 가장 큰 이유는 '장사에게 복종해도 여전히 풍격이 있다'는 말처럼 '좌유학, 우상인'이라는 독특한 스타일을 유지하고 있다는 점이다. 유교인이다."

혜주에서는 유교의 뿌리가 깊다. 청나라 "명주오가법 서문"에는 "우리 신안은 주자의 발상지이므로 주의 책을 읽고 주의 가르침을 따르며 주의 예절을 지키고 대우하는 것이 바람직하다"고 적혀 있습니다. Zou와 Lu의 스타일을 따르고 Zhu Zi의 스타일을 그의 후손에게 전수합니다."

명청 시대에는 이곳에 54개의 학원과 562개의 사회과 학교가 있었습니다. 명나라에는 298명, 청나라에는 698명, 진시명나라에는 392명, 청나라에는 226명이었다.

이러한 문화적 분위기 속에서 후이저우 상인들은 어려서부터 시경을 익히 알고 교육을 매우 중시한다. 그냥 읽고 있어요."

그들은 봉건 관료들과 섞이거나 '긴급 공개 토론', '기부', '독서'를 통해 서로를 지원하는 '초석'이 되었습니다. 즉위하여 관직을 장악함으로써 대신, 대신, 심지어 내시와 황제의 보호를 구하는 데 많은 투자를 할 수 있고, 관직의 특권을 누릴 수도 있습니다. 관료, 사업가의 대열에 들어갈 수 없다면 자녀에게 관료 시험을 보도록 권유해야 합니다. 또한 풍부한 비즈니스 경험과 역사로부터 지혜를 끌어내 자신의 비즈니스 발전을 촉진하고 올바른 비즈니스 윤리를 형성할 수도 있습니다.

성실성과 성실성. 후이저우 상인들은 상도덕을 중시하며, 사람을 대하고 신뢰를 바탕으로 일을 처리하며 정의와 이익을 모두 고려하는 것을 옹호합니다.

근면하고 열심히 일하는 것으로 알려진 그는 집 밖에서 일하고 3년에 한 번씩 집에 돌아와 결혼하고 이혼하는 일이 매우 흔한 일이다. 그들의 견해로는 정직은 사업가의 삶의 기초이며, 이익을 위해 정의를 사용하는 것이 돈을 버는 방법입니다. 그러므로 그들은 "부(富)는 도(道)에서 오고 이익은 오른쪽에서 빼앗는다"는 신조를 고수한다. 서현(沙縣) 회현(惠縣)의 사업가 슈쭌강(Shu Zungang)은 "돈은 샘과 같다. 근원이 있으면 흐름이 있다"고 말했다.

회 상인들이 직접 편집한 것이다. 상인과 상인의 10가지 필수사항'을 대중을 억제하기 위한 행동강령으로 삼아 '상품이 진실되고 공정하며, 상품과 거주지가 동일한 가격으로 판매된다'는 것을 보장합니다. 혜주(惠州) 상인 천실량(陳寧梁)은 "나는 먼 곳에서 광동 남부를 섬겼고 섬의 오랑캐들이 사는 도시가 됐다. 나는 나의 성실함에 감동을 받았고 오랑캐들은 나를 존경하고 두려워했다"고 말했다. " 후이저우 사업가들은 성실함을 바탕으로 명예와 부를 모두 얻었으며 해외에서도 명성을 얻었습니다.

쇠퇴의 근원

가족 경영, 환경이 극적으로 변했습니다. 후이저우 상인들의 전형적인 비즈니스 모델은 가족 관계와 씨족 시스템을 활용하여 전국적으로 긴밀하고 효과적인 네트워크를 형성하는 가족 관리입니다. 혜주 상인들은 장사하러 나갔고, 도시에 정착할 때마다 부족민들이 즉시 와서 그들을 맞이했다. 그들은 모두 현지에서 장사를 했기 때문에 점차 시장을 독점했다. 후이저우 상인들이 발명한 '축적 경제'를 현대 경제학으로 대체하면 산업 축적을 의미하지만 그것은 단지 가족, 씨족, 향의 축적일 뿐입니다. 후이저우 상인들은 이 가업을 활용하여 전성기를 맞이했습니다. 그러나 특히 아편전쟁 이후 사회가 발전하고 서구 열강의 중국 문호 개방으로 인해 외국 자본주의가 경제적 특권을 장악하게 되면서 산시성 상인들은 대내외적으로 어려움을 겪게 되었다.

보수적이고 발전성이 부족합니다. '유교와 가가'를 통해 후이저우 상인들의 지위가 향상되었고 그들 자신의 발전도 촉진되었습니다. 그러나 유교는 원래 전통 봉건 사회에 '봉사'했기 때문에 후이저우 상인들의 경영 철학과 활동이 봉건 사상의 울타리를 벗어나 현대 사업가로 변신하는 것은 어려웠다. 1843년 상하이 개항과 함께 자본주의적 공업과 상업이 급속히 발전하여 상하이는 신흥 공업과 상업의 중심지이자 수출입 기지가 되었다. 대규모의 외국 자본과 기업이 유입되는 상황에서 후이저우 사업가들은 여전히 ​​보수적이며 개척 정신이 부족하고 새로운 시장의 요구에 적응하기가 어렵습니다.

물론 이를 혜주 상인들만의 탓으로 돌릴 수는 없다. 당시 혜주 상인들은 관료이자 사업가였기 때문에 조정으로부터 많은 혜택을 누렸지만 정부의 압박과 착취도 더 컸다. , 이로 인해 막대한 자본 손실이 발생합니다. 특히 청나라 후기에 후이저우 상인들은 쇠퇴하는 청 정부에 모든 희망을 걸었고 그들 자신도 쇠퇴하기 시작했습니다.

공식 입장. 고대 중국에서는 일반적으로 "학문이 뛰어난 사람은 관이 된다"고 말했고, "관"은 네 사람 중 첫 번째였으며 "상인"은 네 사람 중 마지막이었습니다. 이들 후이저우의 후예들은 강력한 재정 자원을 통해 고위 관리들을 '획득'했으며, 어느 정도 혜주 상인들의 정치적 목소리는 '매우 효과적'이었고 그들의 사업 이익은 '관리'와 결합하여 최대한 보호되었습니다. "비즈니스"는 매우 가까웠습니다. 예를 들어, 후이저우 상인 가문에서 태어나 공학 분야의 관료였던 서성쉬안(Xu Chengxuan)은 석중에게 "양저우 우당(Wutang)의 세관 행정이 폐해를 끼치고 있다. 성쉬안은 "외부 관습이 있다"고 시종에게 인장을 주었다. 세관 밖의 관세 및 세금은 관대하게 노력할 수 있습니다." 후이저우 상인들은 기본적으로 하급농민으로서의 정체성을 버리고 사학관료의 엘리트 계층에 합류한 것으로 볼 수 있다. 따라서 평화롭고 번영하는 시대에 후이저우 상인들은 이러한 사업 방법을 사용하여 산업과 통합하지 않고 관료에 막대한 돈을 '투자'했습니다. 결국 기업의 전반적인 경쟁력은 하락하게 될 것입니다. 가장 대표적인 예가 공식적인 소금 유통 제도의 폐지로, 소금 산업에서 후이저우 상인들의 우위가 갑자기 무너진 것이다.

지리적 요인. 1843년 상하이 개항과 함께 자본주의 경제는 급격하게 발전하여 신흥 산업 및 상업 중심지, 수출입 기지가 되었으며 장강 삼각주 전체와 주변 지역을 '추진'했습니다. 그러나 주변의 전통적인 산업 및 상업 도시는 쇠퇴하기 시작했으며 많은 부유한 관료, 사업가 및 유명 인사가 이곳에서 상하이로 이주하여 막대한 자본과 막대한 시장 점유율을 가져왔습니다. 노동력과 재능도 이 지역에서 상하이로 이주했습니다.

이로 인해 지역 전통시장은 더 빠르게 위축되고 있다.

상하이의 대외 무역은 거의 기하학적으로 성장했습니다. 예를 들어, 장쑤성(Jiangsu)과 저장성(Zhejiang)의 생사 수출은 일찍부터 저장성(Zhejiang) 실크 상인들에 의해 상하이로 이전되었습니다. 동유, 돼지털 등 장강 유역의 지역 생산물은 대량 수출 재료가 되었고, 고 후이저우 상인들은 아무런 몫도 얻지 못했습니다. 섬유, 생필품, 의약품 등은 기본적으로 수작업으로 생산하는 것이 아닌 기계로 생산하거나 수입하여 생산한다.

새로운 사업 방식과 사업 네트워크의 영향으로 후이저우 상인들은 꾸준히 퇴각했고, 대신 복건성과 월상인, 강소성과 절강성 상인들이 급속히 성장했다.

전통적인 육로 무역로에 따르면 후이저우는 여전히 중요한 교통로이지만, 새로 건설된 교통로와 새로 도입된 운송 방법은 후이저우의 전통적인 교통 패턴을 크게 변화시켰고, 후이저우 상인들도 어려움을 겪었습니다. 치명적인 타격. 예를 들어, 서쪽에서 도입된 선박은 운하 운송보다 빠르고 편리했으며, 나중에 진푸 철도가 개통되면서 운하 해상 운송의 마지막 한계가 무너졌습니다.

진푸로를 따라 중소도시가 급속히 발전하면서 번영하던 운하 마을인 린칭, 왕가영, 칭장푸, 심지어 양저우까지 침체에 빠졌다. 그 곳의 후이저우 상인들은 이후 상하이나 다른 곳으로 이주할 용기가 있다고 해도 그들에게 남겨진 시간과 공간은 매우 제한되어 있습니다. 물론 후이저우 상인들에게는 또 다른 약점도 있습니다.

중국이 점차 현대사회로 진입하면서 동남해안 지역의 사업가들은 산업에 투자하고 자본주의의 길로 나아갈 수 있지만, 여전히 많은 후이저우 사업가들은 유교, 사업가, 기업의 삼위일체로 어려움을 겪고 있다. 관료들과 상호개종은 강력한 봉건소농의식을 발전시키는 조치를 취하지 못하고 봉건세력에 크게 의존하지 못하여 점점 쇠퇴하는 절박한 상황에 빠져들고 있다.

너무 많은 글을 썼는데 지나가시면 시원하게 엄지손가락을 치켜세우고 싶습니다.