반야바라밀심경

진심을 볼 수 있는 대보살은 스스로에서 나지 않고 항상 참마음에 의지하며 깊은 반야지혜를 갖고 참마음에서 생긴 오온을 볼 수 있다. 태어나지도 않고 멸하지도 않고, 생사도 무상하며, 생명의 실재를 접하고 해탈의 공덕을 갖춘 사람을 관세음보살이라 부를 수 있으며 모든 고난을 이겨낼 수 있느니라.

유물! 무더기란 허공의 참 마음과 다르지 않고, 무더기의 참 마음은 무더기의 참 마음과 다르지 않습니다. 더미의 형상은 공의 참 마음이고, 공의 참 마음은 더미의 형상입니다. 공의 참 마음이 스칸다를 일으킬 수 있기 때문에 둘은 같지도 다르지도 않습니다. 느낌, 생각, 움직임, 의식이라는 네 가지 무더기의 경우에도 마찬가지입니다. 그러므로 우리의 오온신(五蘊身)은 실제로 공의 참 마음과 동일합니다. 그러므로 모든 생명체는 즉시 '본래의 순수한 열반'을 갖게 됩니다. 이 '진심'과 칠식왕의 조화로운 작용이 없다면 모든 중생은 '무정'이라 불리는 시체가 될 것입니다.

유물! 이 공한 마음은 법으로 말하면 "공한" 법이고 망상적인 마음과 결합되어 모든 법이 공하다고 합니다. 그는 태어나지 않았으므로 결코 멸망하지 않을 것이며, 태고부터 칠식의 미망심이 만든 모든 선업과 악업을 담고 있기 때문에 그 자신은 결코 오염되지 않을 것이며, 따라서 그는 순수하지도 오염되지도 않을 것입니다. 다른 방법을 행하면 이익을 얻을 수 있고, 악을 행하여도 줄어들지 않습니다. 그러므로 불국토와 일반 사람들도 마찬가지이며, 어떤 방법으로도 자신의 성품을 높이거나 감소시킬 수 없습니다.

그러므로 공의 참 마음은 '부동'하다. 색무리가 없고, 느낌, 생각, 행위, 의식의 4가지 감각기관이 없고, 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음의 여섯 가지 감각 기관이 없습니다. , 소리, 소리, 향기, 법, 안식(眼識)의 마음이 없고, 귀, 코, 혀, 몸, 식 등의 육식(六識)의 마음도 없습니다. 괴로움은 끝이 없고, 태어남과 늙음과 죽음은 끝이 없고, 사성제와 같은 불교의 가르침도 없고, 지혜도 없고, 달마를 얻으십시오. 어떤 방법으로든 이득이 있으면 원인과 조건이 깨지면 잃게 되기 때문이다. 오직 참된 마음은 본성상 이득이 없다고 한다(이전에도 없고 지금도 없다). .

마음을 깨달아 공의 참마음을 깨달을 수 있다면 대승보살이 되어 반야지혜를 발하여 저편 기슭에 이를 수 있을 것이다. 그러한 보살은 전적으로 진실한 마음에 의지하고 미혹된 마음 위에 있는 여섯 가지 세간의 세계에 관심을 두지 않을 것입니다. 정말 겁이 없어요. 그러한 보살은 모든 법의 진상을 있는 그대로 관찰할 수 있고 더 이상 모든 속인처럼 미혹된 마음으로 생각하지 않으므로 그들의 생각은 거꾸로 되어 현실에 충실할 수 없습니다. 그러므로 그러한 보살은 진정한 열반을 깨달을 수 있고, 땅의 경지를 높이며, 온갖 지혜를 실천할 수 있으며, 궁극적으로 부처가 되어 궁극의 열반을 이룰 수 있습니다.

삼대 모든 부처님께서는 원인과 장소에서 이 공의 참마음을 깨달아 깨달음의 바탕 위에서 반야지혜를 발하고 참마음으로 돌이켜 수행하여 최고의 깨달음을 성취해야 한다. .부처가 되세요. 그러므로 반야 지혜는 위대한 신성한 힘의 궁극적인 지지이며, 무지를 끊고 빛을 드러낼 수 있는 지지입니다. 그것은 모든 지지와 다름없는 것입니다. 반야 ​​지혜를 시작하면 모든 고통을 제거할 수 있으며 진실되고 진실됩니다.

그래서 이 일반 원칙은 다음과 같습니다.

진실을 밝히고 진실을 밝혀내세요. 폴로는 진실을 밝힙니다. 폴로 수도사가 진실을 밝혔습니다. 보살.

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나모 관세음보살