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공자 노래에 대한 제사

(2011-03-12 07:35:55)

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공자에게 제사

다리와 노래

양사이

음악과 문학

잡담

카테고리: 제1장: 선진 음악과 문학

고대에는 각지의 공자묘에서 매년 춘절, 성탄절(음력 8월 27일 공자의 탄신일)을 기념했습니다. 월), 그리고 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절 중 중간인 음력 2일, 5일, 8일에 12월 상정일에 공자에게 제사를 지내는 것이 일상적으로 이루어집니다. , 국가 희생과 딩 희생이라고합니다. 공자를 숭배하기 위한 특별한 음악과 춤이 있는데, 주로 악보, 가사, 무용이 의례와 결합되어 있습니다. 이는 공자묘에 제사를 드리는 의식의 중요한 부분입니다. 공자(孔子)를 추모하기 위해 연행되는 음악과 춤의 악보와 가사, 춤의 모습은 모두 황제가 정한 것이며, 누구도 허락 없이 이를 수정할 수 없었다. 과거 왕조의 의례와 음악이 서로 따르지 않았기 때문에 공자를 숭배하는 음악과 춤도 과거 왕조에서 발전하고 변화해 왔습니다. 남조 송나라 원가 23년(445)에 공자와 부처님을 기리는 음악으로 연주되었다. 인수 원년(601)에 수나라 문제가 제정하였다. 공자를 기념하는 음악과 춤을 특별히 공자와 부처님을 기념하는 음악과 춤으로 지정했습니다. 당대(唐代)에는 12화(十常)가 있었고, 오대(五代) 이후에는 한용이 12%였고, 주(周)나라 말기에 송(宋)나라에는 12순으로 바뀌었다. 원나라에서는 19장으로 바뀌었고, 명나라에서는 6장으로 바뀌었다. 청나라 강희(康熙)년에 명나라의 유하(劉平)를 유평(趙平), 영평(寧平), 안평(靈平), 정평(智平), 선평(廣平)으로 바꾸었고, 건륭년에는 유평을 조평(趙平), 현평(玄平), 지평(趙平)으로 정식 명명하였다. Xuping, Yiping, 도덕은 동일합니다. 핑(Ping)은 세계의 평화를 의미합니다. 공자에게 헌정된 음악과 춤은 주로 공자의 생애 동안의 업적을 찬양하며 가사는 모두 고전적이며 대부분 공자 논어, 맹자, 시경, 대학, 주리, 상서 및 기타 고전 문서에서 따왔습니다. 그리고 그 악보도 여러 시대에 걸쳐 녹음되었습니다.

1. 신을 환영합니다

신을 환영합니다 자오핑: 의식이 시작될 때 먼저 신을 환영하고 신을 환영하는 노래를 연주합니다. 자오핑. 송나라 공자(孔子)에게 바친 음악의 기록에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “신들을 평화와 안온으로 맞이하는 음악: 황종은 궁궐이고, 대로는 뿔이고, 태극은 휘장이고, 영종은 깃털이다. " 자오핑: 자오, 시안양. 또한 요순(堯順)시대의 '윤(雲)'의 음악인 운(韻)을 사용한다. "책? Yiji": ""소소"의 90%, 풍황이 행사에 왔습니다." Kong Chuan: ""소", 순의 이름." "공자의 논어? Shu Er": "Zi Zai가 들었습니다." 소", 삼월은 고기 맛을 모른다.”

대공자: 공자는 위대하다. 『사기: 공자(孔子)』에는 공자가 “위로 보면 키가 커지고, 뚫으면 강해진다”고 했다고 기록되어 있다. 공서(孔書) 정이가 말했다: 이 장에서는 공자의 도교와 그의 예술에 대해 이야기하고 있습니다. 대상당원들은 말하기를: 공자는 위대하고 박식하지만 명성이 없습니다. 당의 이름은 500가족이요, 이 당의 사람들은 아름답습니다. 공자는 도교에 정통했지만 더 이상 제자가 아니라는 말을 듣고 말했습니다. 나는 총을 쥐고 있는가? 공자는 사람이 아름답다는 말을 듣고 겸손하여 이렇게 말했다. 그런데 내가 컨트롤을 할 수 있을까? 촬영을 버틸 수 있을까?”라며 의구심이 들고 의아해하면서도 겸손하게 지적했다. 나는 남의 하인이라고 생각하며 컨트롤을 버틴다고 말했다. 공자는 그를 육예의 열등이라 부르고 싶어서 매우 겸허하다고 말했다.”

맹자는 공자를 선지자라고 불렀다. 『맹자만장1』: “하늘은 이 백성을 먼저 보고 깨달을 수 있도록 창조했고, 먼저 깨달은 다음 깨달을 수 있도록 했다.” “맹자 주석집” 제11권 “고자 1장”: “ 성자가 나를 먼저 얻었느니라 마음은 귀와 같으니 이성과 뜻의 즐거움이 입에 닿는 것과 같이 내 마음에도 기쁘구나." 그러나 성인은 이 귀를 미리 알고 있으므로 차이가 없다. 공자는 사람을 '예지', '지각', '무의식'의 세 가지 유형으로 나누었다. "논어? 지시": "공자는 말했다: 태어나서 아는 사람이 가장 좋고, 배워서 아는 사람이 두 번째이고, 피곤하지만 아는 사람이 두 번째이고, 피곤하지만 아는 사람이 두 번째입니다. 배우지 않으면 사람이 밑바닥에 있다." "논어? 용예": "공자는 말했다: 중위 이상의 사람은 은을 말할 수 있지만 중위 이하의 사람은 은을 말할 수 없습니다. 명도는 상이 높은 사람의 일을 알면 사람에게 알릴 수 없다고 말했습니다. 하늘과 땅: 공자의 덕은 하늘과 땅에 비유될 수 있으며, 하늘만큼 두껍고 높은 땅만큼 두꺼우며, 영원히 지속될 것입니다.

예서? 중용(中密): 공자께서 말씀하셨다. 주희는 “하늘과 땅이 합한다는 것은 하늘과 땅이 나란히 서서 셋이 된다는 뜻이다”라고 했으며, “신동산(Shen Tong San)은 공자가 하늘과 땅과 나란히 설 수 있다는 뜻이다. 송나라 『논어의 본질』 주희(朱熙): “스승님 말씀하시기를 열 살에 배우려고 결심하고 서른 살에 확립하고 마흔 살에 어리둥절하지 않고 오십 살에 안다. 60세에는 귀가 순응하고, 70세에는 마음의 뜻에 어긋나지 않고 법을 어기며 말했다: 이성을 다하고 운명을 따르라. 하늘과 땅.” 『논어? 정치를 위하여』: 과거를 돌아보고 새로운 것을 배우는 사람이 스승이 될 수 있다. 또는 “재능으로 사람을 가르치고 덕으로 지도하는 것이 스승이 될 수 있다. 배우고 다른 사람을 가르치는 것이 롤모델이 될 수 있습니다."

Xiangzheng Linfu: 공자가 태어난 장면을 말합니다. 진 왕조의 "유물 수집"과 "공자 가족의 역사 기록"의 왕가: "그는 연 가문의 딸과 결혼하여 공자를 낳았습니다." 사마 진소 음: ""가족 언어"는 말한다: 양 삼촌 그는 여씨 가문과 결혼하여 9명의 딸을 낳았다. 그의 첩은 병든 맹피를 낳았고, 그녀는 안정재에게 청혼했다. "전보의 『삼일기』에는 공자가 태어난 곳에서 태어났다고 한다. 지금의 콩도(孝土)라고 불리는 이 곳은 한낮에 제사를 지낼 때 물을 뿌리고, 돌문에서는 항상 맑은 샘물이 흘러나온다. 일주일 내내 제사가 끝나면 봄이 말라 버릴 것입니다. 이는 좋은 징조입니다. 또한 행운을 가져다 줄 수 있는 상서로운 짐승인 기린(Qilin)을 의미합니다. 정(鄭), 곧 공자의 어머니 염정(顔忠)이다. 실크, 리본 또는 옷.

윤다진시: 윤다는 운(韻)이라는 뜻이다. 대답하세요. 그렇습니다. "한서? 교외 희생 연대기": "대답하지 않으면 식사를 할 수 없습니다. 왜 그렇게 중요합니까?" Yan Shigu는 "대답하지 않으면 하나님의 뜻이 아닙니다." ." 금선은 악기에 있는 금속줄을 뜻합니다. 『음악의 책』에서 빌려왔습니다. 청나라 Wei Yuan의 "Jiahe Feng Guangwen Dengfu Yiyuan의 그림": "Mao Gongshi의 "Li"와 "Yue", Shang Que의 "Yi"와 "Hua"시. "Qi", "Lu"및 "Han"은 말할 것도 없습니다. , 공비는 금나라 "비단"에서 사망했습니다. "악서"는 유교 육경 중 하나입니다. "장자? 천운": "구지의 시, 책, 예, 음악, 이, 춘추의 6경." 한영소의 "풍속": "공자는 노에 맞서 자신을 변호했고, "시"와 "서적"을 삭제했습니다. , "리"와 "음악"을 정의하고 "봄과 가을"의 의미를 공식화하고 소왕의 방법을 적습니다."

해와 달이 드러납니다 : 해와 달 공자의 덕과 덕을 비유한 것은 해와 달이 함께 영원히 비할 데 없이 높이 빛난다는 것입니다. "공자의 논어? 자장": "아무것도 할 수 없으며 중니를 파괴할 수 없습니다. 다른 사람의 성인은 언덕과 같지만 여전히 능가할 수 있습니다. 중니는 해와 달처럼 능가할 수 없습니다. 그러나 사람들은 자기 자신을 소멸하려고 하는데, 어찌하여 해와 달을 상하게 하였는가?” 그것이 드러났으니 하늘로 올라갔느니라. 폭로하고 높이십시오. "선정 작품? Zhang Heng? Xijing Fu": "Yuzhang Zhenguan, Yan Zhongzhi를 발견하십시오." Li Shan은 "공개하고 높이십시오." Zigong의 의미 : Zhongni는 중상을 당할 수 없으며 The Hills와 같은 다른 현명한 사람들은 넘어갈 수 있습니다. 그러나 중리는 해와 달과 같아서 건너지 못하느니라. 사람이 해와 달을 끊으려 하면 해와 달에게 무슨 손해를 보겠는가?

첸쿤칭이: 하늘과 땅이 평화롭습니다. 칭이, 칭핑, 타이핑. 한 왕조의 채용의 "순진 선생 유판시 운명": "청의로가는 길은 악과 헛된 문을 막는 것입니다." "송나라의 역사 러지" "황제의 세시" 가딩 15년 원영의 운명의 보물' 제3호: '영원한 청나라의 노래, 태곡궁. 그리고 하늘과 사람의 도우심으로 통일이 이루어지고, 우주가 맑아지고, 과거와 현재가 살아나게 된다."

2. 첫 번째 비단 공양

첫 번째 공양 현평에게 비단을 ​​바치다: 송나라의 공자에게 바친 음악 기록에는 "동전을 놓는 것은 명안의 음악, 황중궁의 음악"이라고 되어 있다. "비단을 놓는 것은 동전을 놓는 것과 같다." 추모식은 추모입니다. 비단 동전은 지폐처럼 고인을 위한 제물로 사용됩니다. Tang Fengyan의 "Feng의 청음 기록? 지폐": "고대인에 따르면 사람들은 Gui Bi, 동전, 비단을 포함한 유령과 신을 숭배했으며 작업이 완료된 후 묻혔습니다. 후세에는 귀중한 돈이 있습니다. 첫 번째 제사: 고대 제사에서는 포도주를 세 번 바쳐야 하고, 두 번째 포도주 제사는 하위 제사, 세 번째 포도주 제사는 마지막 제사입니다. Xuan Ping, Xuan Ping의 노래. Xuan, Xuanzhao가 공개되어 강조되었습니다. "시? 다야? 문왕": "쉬안조이가 물었다." 왕인지의 "징이서문? 마오시종": "쉬안조는 여전히 맑고 또렷하다."

자화이밍더: 공자는 덕이 있었다. Mingde: 미덕, 빛의 미덕. 『사기: 오제기』: “천하의 모든 큰 덕은 우제에게서 시작되었다.” 송나라 주희, 『대학장』: “성자는 공자의 유고에 다음과 같이 말했다. 위대한 학문은 미덕으로 가는 관문이었습니다.

“대학의 길은 덕이 있고, 국민과 가까워지며, 완벽을 추구하는 데 있습니다.” “옛날에는 세상을 잘 다스리려면 먼저 나라를 다스려야 하고, 나라를 다스리려면 먼저 집을 다스려야 하고, 집을 다스리려면 먼저 몸을 다스려야 한다. 몸을 닦으려면 먼저 마음을 바로잡아야 하며, 마음을 바로잡는 사람은 먼저 뜻이 진실해야 하고, 뜻이 진실하려는 사람은 먼저 깨달아야 합니다. 아는 길은 사물을 살피고, 깨닫고, 깨닫고, 먼저 알고, 성실하고, 성실한 뜻을 갖고, 그 다음에 바른 마음을 갖고, 바른 마음을 닦고, 그다음에 수련하는 것이다. 몸을 가꾸고, 몸을 가꾸고, 가정을 잘 이루고, 가정을 잘 이루고, 나라를 다스리고, 나라를 다스리고, 세상에 평화를 가져오는 것입니다. ”

옥 진동의 황금 소리 : 공자의 도덕 기사의 번영을 의미하며 고대에는 돌 소리처럼 진동하고 종소리처럼 요란했습니다. 음악은 종소리로 연주되고 운율은 돌소리로 끝났다. 돌로 만든 소리는 금종소리이다. 성스러운 시간." 공자는 큰 공을 세우는 것은 금의 소리이고 옥의 진동이라고 말했다. 금의 소리는 질서의 시작이고, 옥의 진동은 질서의 끝이다. 질서의 시작은 지혜의 문제이고, 질서의 끝은 지혜의 문제이다. "Zhu Xi의 주석: "8개의 음을 동시에 연주할 경우, 연주가 끝나기 전에 종을 먼저 쳐서 소리를 내야 합니다. 연주가 끝나면 특별한 바위를 쳐서 운율을 수집하세요. ”

살아있는 사람은 없습니다. 인류가 시작된 이후로 성인은 없었으며 공자 만있었습니다. "맹자? 공손": "공자도 고대 성인입니다. 어떻게 실패 할 수 있습니까?" 합니까?" , 원한다면 공자에게서 배워야 한다. 백이와 이인이 공자와 같은 반이었다고? 그는 말했다: 아니요! 인류가 시작된 이래로 공자는 없었습니다. 장구성 전기(張七成傳): 공자는 성(聖)하고 지혜롭고 온건하며 요(堯)와 순(舜)보다 지혜롭다. 민중이 시작된 이래로 공자가 그보다 더 그랬던가? 개인적인 의견은 아니며, 제가 본 내용을 바탕으로 작성되었습니다. "

잔예대성: 대성 보여주기. 대성, 도덕완성. '맹자? 만장2': "보이의 현인 중 가장 순수한 사람, 이인의 현인이 임명한 사람, 그리고 혜성인의 총합이요, 공자가 성인이었을 때였지요. 공자는 위대한 업적을 모으는 것은 금의 소리이고 옥의 진동이라고 말했습니다. 금의 소리는 질서의 시작이고, 옥의 소리는 질서의 시작입니다. 질서의 끝은 현자의 문제이다. 조계(趙秦)는 “공자(孔子)는 성스러운 선덕을 이루기 위해 성현들의 위대한 길을 모은 사람이다. 채모(蔡Mo)의 주석: "이것은 공자가 세 성인의 일을 한 명의 큰 성인의 일로 결합한 것입니다." 음악 작곡가처럼, 여러 소리의 작은 성취가 모여 큰 성취가 될 수 있습니다. "그래서 청나라 순치년에 공자는 사후에 '대성 문학선전의 대성사'로 칭송받았고, 공자묘의 본당도 정중하게 대성전으로 불렸다. 맹자는 말했다.

俎豆千古: 공자는 수천 년 동안 불멸의 존재이며 그의 영향을 받았다는 뜻입니다. 사람들은 제사를 지내던 고대에 제사를 지내던 두 가지 도구입니다. 고기를 들고, 도우는 채식을 하는데, 이는 『논어? 위영공』에서 “자도에 관한 것은 그 말을 듣고 나서 군사에 대해 아무것도 배우지 못했다”고 말하기 때문입니다. ”

춘추상정: 매년 봄과 가을의 두 번째 달, 즉 음력 2월과 8월의 상정일에 공자를 숭배하는 활동을 말한다.

술 : 술, 고대 제사 깨끗한 술을 사용함. "석·소야·신남산" : "청주로 제사를 지내며, 동물을 제물로 바친다." "Zhu Xi의 전기: "청주는 정화의 포도주입니다. “주리? 천관? 구정”: “첫 번째는 시주, 두 번째는 과거주, 세 번째는 청주라고 합니다. "Zheng Xuan의 메모: "술, 제사를 위한 포도주. "운반되어 비치되었습니다. "시? 다야? 한루": "술을 실었고, 말은 즐기고 숭배하며 경치와 축복을 소개하기 위해 준비되었습니다. Gao Heng의 메모: "Zai, 설정." "

향이 오르기 시작합니다. 사케의 향기가 퍼져 나갑니다. "시? 다야? 성민시시": "옌생은 콩에 있고 콩은 찹쌀에 들어있어요." 향이 오르기 시작하고 신이 신(Xin)에 거주합니다. 정견은 "찹쌀발효의 속은 콩, 고구마와 같이 좋고 그 향이 오르기 시작하니 하나님이 평안히 즐기시느니라"고 말했다. ”

3. 약선

약선은 지평의 음악을 연주했다. 송나라 공자에게 헌정된 음악에는 “약선은 고문안의 음악을 연주했다. 궁전을 씻으십시오. "Ya Xian: 두 번째로 와인을 제공합니다. Zhi Ping: Zhi Ping의 노래. Zhi: Chang, Zhi Ping은 여전히 ​​Chang Ping과 동일합니다. "시? Xiaoya? 빈의 첫 연회": "그날 술에 취했습니다. , 그리고 나는 내 순위를 몰랐습니다. "마오 주안: "순위는 불변이다. ”

의례를 행할 때 당황하지 마세요. “시? "Zhu Xi의 주석: "의례를 부끄러워하지 말고 존중하십시오. "Shili: 희생 예절의 규칙과 지침. "Zhou Li? Tianguan": 총리의 의무, "9가지 스타일은 돈을 절약하는 데 사용됩니다. 하나는 희생 스타일입니다... ”가 공안수: “첫째, 제사의 형태는 큰 감옥에서는 큰 제사를 하고, 특별한 동물로는 작은 제사를 하는 식으로 정해진 규정이 있다.

틀리지 말고 위반하지 말고 실수하지 마십시오. "논어? 지시": "군자를 섬기는 데에는 세 가지 실수가 있습니다." 허옌지의 해석: "실수하는 것은 합격이다."

Xiang Xie Gu Yong: Xiang Xie: The 북소리와 종소리가 조화롭다. 구용: 북과 종. 영, 큰 종. Yong, "시? Daya? Lingtai": "산업은 Cong의 상징이고 북은 Yong의 상징입니다." Zheng Jian: "Yong, 큰 종." "공자의 논어? Yang Huo": "스승님이 말씀하셨습니다: Li Yun Li Yun, 옥과 비단 참 구름이군요! 참으로 음악의 구름이요, 종과 북의 구름이군요!" Huang Kan Yishu가 말했습니다: "종루도 악기입니다."

성부, 성실과 경건. 푸, 성실함. "시? 다야? 샤우": "영원한 말이 당신의 운명과 일치하고 당신은 왕으로 성공할 것입니다." Zheng Jian: "Fu Xinye." Lei Zhi, 청동 또는 도자기로 만든 두 종류의 용기. 전체 문장은 제사 중에 경건하게 포도주를 바친다는 뜻이다.

수용용: 엄숙하고 우아하며 단정하고 조화롭다. 희생하는 동안의 음악과 분위기를 묘사하십시오. 〈의례서? 소이〉: "로안하의 아름다움은 소소영용이다." 이광포는 “소소는 가수의 존경을 뜻하고, 용용은 화합을 뜻하고, 동용은”이라고 말했다. . "시? Daya? Siqi": "용용은 궁전에 있고, 소수는 절에 있습니다." 마오전: "용용은 조화를 의미하고, 소수는 존경을 의미합니다."

Yumao Siyan: 또한 통칭 유마오시. "시? 다야? 사기": "고대인은 무능하고 유행하는 선비를 칭찬했습니다." 청나라 왕은 "징이 서문 얼야 종"을 인용했습니다. "선비를 선택하는 것을 유행이라고도하며 칭찬 선비의 명인을 뽑는 것도 뛰어난 사람을 뽑는 것과 같다. 공자의 제자 삼천 명, 현자가 칠십 이십 명이라는 뜻이다. Yan, Yanshi, 현명한 사람.

리타오러슈: 리타오러슈. 예절과 음악은 사람들의 기질을 키우고 조화롭고 아름답게 만들 수 있습니다. "의례와 음악의 책": "음악은 불변의 감정이고 예의는 불변의 원리입니다. 음악은 같지만 예의는 다릅니다. 예의 이론과 음악은 인간의 감정과 관련이 있습니다." 음악이 조화로우면 먼 곳과 가까운 곳이 조화를 이룬다. 예를 행하는 사람이 공경하면 귀하고 천한 사람이 다스릴 것이다." 청진작의 "대학편삼": "성자도서" 공자(孔子) 공자(孔子) 공자(孔子) 즉 제자들에게 예악과 예악을 가르쳤으니 성자가 72명이더라.

서로를 바라보고 친절하게 대하십시오: 서로를 예의 바르게 대하고 친절하게 대하십시오. "논어? 고급": "군자는 친구를 사귀기 위해 문학을 사용하고 인을 돕기 위해 친구를 사용합니다." Chen Xiangdao는 설명했습니다. "문학은 이성에서 나오고 인은 자연에서 나오며 문학을 사용하여 친구를 사귀고 그러면 이성을 사용하고 인을 돕기 위해 친구를 사용할 수 있습니다. 그러면 "리"는 "외모를 관찰하고 문학을 통해 이해하면 외관을 관찰하고 자비로 보충할 수 있습니다. 공자께서 말씀하셨다: 일꾼이 일을 잘하려면 먼저 도구를 갈아야 한다. 인(仁), 도구는 친구와 같으니 날카로운 도구를 사용하여 일을 하고 그 다음에 친절하고 인을 베풀어 친구를 이롭게 하고 그 다음에는 사람이 되라. 명나라 여남(呂南)의 『사서(十文) 은문(淸文) 고급편』 제4권: 『예서(禮書)? 설기』는 서로 보고 선을 행하는 것에 대해 이렇게 말했다. 좋은 것을 따르고 나쁜 것을 바꾸는 것입니다. "

4. Zhongxian

Zhuxian Xuping: Xiping의 노래. 이전 참고(33) "Yaxian Chi Ping"을 참조하세요. 서술하세요, 상태.

예로부터, 과거에 "시? 상송? 나지시": "귀한 손님이 있으니 원망하지 않을 것입니다. 예로부터 조상들이 공헌을 하셨습니다. 공자는 밤낮으로 온유하고 공경하며 집사들은 굳건하다고 말씀하셨다. “옛날에는 조상들이 무슨 일을 했다고 한다.”

조상에게는 그들만의 규칙이 있었습니다. 조상은 고대의 성인이었습니다. 『시·다야·반』: “조상들이 할 말이 있어서 초추이에게 물었다.” 주희의 주석: “조상들도 고대의 성자들이다.” "시? 다야? 이": "존중, 주의, 존엄성 및 국민에 대한 규칙을 의미합니다." "시? 다야? 성민": "사람은 번영하기 위해 태어나고 사물과 규칙이 있습니다." "책? 다섯 아들의 노래": "후손에게 문제를 가져올 규정과 규칙이 있습니다. " "Zhou Li? Tianguan? Dazai": "8개의 규칙을 사용하여 수도를 통치합니다." Zheng Xuan의 메모: "그것도 규칙이 다르게 사용되고 다른 이름을 가지고 있습니다."

Pi Bian Jicai: "의례서? Xueji": "대학 가르침이 시작될 때 Pi Bian은 존경의 표시로 야채에 제사를 드리는 데 사용되었습니다. Zheng의 메모: “Pi Bian은 황제의 궁중 의상입니다. 제사를 드리는 것입니다. 조상과 주인에게 이 요리는 진짜오(秦起)의 속(屬)이다.” 송위시(宋孝師)의 『의례서(禮書)』 제40권: "설기(薩記)"에는 비편이 야채에 제사를 지낸다고 한다. 맛볼 것이 거의 없으며, 야채에 제사를 드리는 것은 도에 대한 존경심을 나타내기 때문입니다. . "88권에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "장형취는 "비편은 학교를 시작할 때 야채를 희생하고 황제에게 학생들을 검사하도록 가르칩니다."라고 말했습니다.

그러므로 학자는 제왕이면서도 학문을 존중하고 학문에 전념해야 한다는 뜻이다. 학자는 공무원이므로 처음 학교에 입학하면 공식적인 직무를 배우게 됩니다. "야채, 셀러리, 해조류 및 제사에 사용되는 기타 야채를 제물로 바칩니다.

Yulun Si Le: 사람들이 공자묘에 가는 것이 행복하다는 뜻입니다. Yu Lun, 말하기에 관해서는. Lun, 생각, 윤리 , 그리고 말하기. "시? Daya" "Wang Wen의 Shi Shi": "Zhongzhong의 토론, Piqi의 음악. 공자(孔子): 토론한다는 것은 생각한다는 뜻이다. " Zhu Xi의 전기 수집 : " 토론은 말하는 것을 의미합니다. 백성이 행복하기 때문에 우리는 중과 기의 도량을 중시하여 용의 행복을 이룩해야 합니다. "판 추이의 보충 전기:"평론가들에게는 종소리의 의미를 논하고, 이를 즐기는 사람들에게는 윤리적인 일이라고 한탄하며, 나라의 아들들을 가르치고 그들의 발전을 도모하는 것이 기쁨이라고 한탄합니다. 자신의 옷. "진양(陳陽)의 송나라 음악서(樂書) 제68권: "종에 대한 논의에 관하여. "지침: "그러나 나는 종의 의미를 모른다. "Si Le, "시? Lu Song? You Gu": "Si Le는 물을 팬에 넣고 얇은 층으로 셀러리를 수집합니다. 마오쩌둥의 서문: "반강이 반궁을 지을 수 있었던 시공을 칭찬하다." " Kong Shu : "반수시를 쓴 사람들은 Xi Duke가 Pan Palace를 건설하는 능력을 칭찬했습니다. 판공(Pan Gong), 학명. 그의 궁전을 지을 수 있습니다. 그리고 수리하세요. 8장에는 백성들이 반궁에 가고 싶어하고 시공을 만나 기뻐한다고 적혀 있다. 회이(淮伯)를 정복하는 데 있어 악인들은 반궁(象殿) 건설의 영향을 받았다. 그러므로 판궁을 수리하여 서문을 요약할 수 있다. 공천: 이것은 서희공이 반궁을 세웠을 때 노나라 사람들이 한 말이다. "

오직 하늘만이 백성을 보호한다. 오직 하나님만이 모든 사람을 인도하고 깨우쳐 준다. <시 다야반>: "하늘은 옷과 새장처럼 백성을 보호한다. "마오추안(Mao Chuan): "牖는 도를 의미합니다. 공수(孔書) : '牖'는 고대 한자 '랴오(遼)'와 동일하여 '가이드'라 불린다. "

위현: 오직 성자에게만 순종하고 성자의 말씀에 따라 생활하세요. 마치 때맞은 비바람처럼요. "상수 이순": "우후! 선왕은 인간의 규율을 실천하고 다른 사람들의 조언을 따랐습니다. 조상들이 그랬다면 위에 있는 사람들은 지혜롭고 아래에 있는 사람들은 충성스러울 것입니다. 린지이(Lin Zhiyi)는 이렇게 설명했다. “조상들도 그랬고, 무슨 일을 하든 고대인의 행위를 따랐으며 스스로 행동하지 않았다고 말했습니다. "상수? 홍범": "소(蘇)는 약약(羅羅)과 같다고 하고, 이(蘇)는 약약과 같다고 하며, 지혜(智慧)는 약약과 같다고 한다. 기획할 때는 한루오(Han Ruo)라고 부르고, 성(Sheng)일 때는 펑루오(Feng Ruo)라고 부른다. 임지지는 이렇게 설명했다. “그러므로 바람이 불면 비는 고요하고, 양은 고요하고, 지혜는 이고, 추위는 춥고, 성은 성하다. 바람은 각각의 카테고리에 따라 서로 영감을 받습니다." 『청나라 판용음』 『송백뇌조』 21권 “송나라 사람들은 4~6개의 평행선으로 인새를 만들고 경전을 주로 사용했다”: “문예와 무예가 있는데, 신들은 지혜도 없고 용기도 없습니다. "

의륜유서: 천지인의 공통된 도는 순서대로 규정되어 있다. 청나라 고연우가 지은 『일륜』은 “일륜은 천리의 도리요, 땅과 사람." ""Shangshu? Hong Fan": "Wang Naiyan이 말했습니다. Woohoo! Jizi. 하지만 Tianyin Zhao의 사람들은 상호 불만 속에 살고 있습니다. Yi Lun Youxu가 무엇인지 모르겠습니다. 공자께서 말씀하시기를 “나는 하늘의 질서와 백성의 질서를 알지 못하노라. "Cai Chen의 전기: "Yi는 Chang을 의미하고 Lun은 Li를 의미합니다. 이른바 빙이(Bingyi) 인간윤리이다. “이륜의 설화는 주추의 설화이다. ”

오늘의 무둬(Muduo): 고대에는 나무로 된 큰 구리 종으로, 고대에는 정치와 종교의 법률을 공포할 때 순찰하고 흔들어 소리를 내며 사람들의 관심을 끌었습니다. "Zhou Li. ? Tianguan? Xiao "Zai": "Xun Yi Muduo." "Zheng Xuan의 메모: "고대에는 새로운 명령이 있을 것이며 사람들에게 경고하고 듣게 하려면 나무 도구가 필요합니다. "깨달음으로 확장됩니다. 성인이 창시한 Yilun Youxu가 여전히 모든 사람을 교육하고 있음을 의미합니다.

5. 신을 보냄

(44) 신을 보냄 Deping: 신에게 보낼 때 송나라에서 공자를 기리기 위해 녹음한 노래: “신을 보내는 노래, 영안음악, 황중궁. "신을 보내라. 고대 제사 의식이 끝나면 사람들은 신을 보내고 보내는 예절을 행했는데, 이를 신을 보낸다고 한다. "후한 예절 연대기 1": “7쿼터가 시작되기 전에 밤의 배수가 끝나기 전에 요리된 음식을 먹고 신들을 보내십시오. 그리고 그 일을 알리는 비서가 있습니다. "데핑(Deping): 평화롭고 번영하는 시대의 유대인 의미로, 세상의 모든 것이 잘 가꾸어지고 인(仁)한 정부가 대중화되었다는 뜻입니다. 덕(德)은 인(仁)한 정부를 말합니다. "공자의 논어": "정부는 덕에 기초하고, 별들이 살고 있는 베이첸 같은... 의. "천지의 만물을 수양하는 기능을 덕(德)이라고도 합니다. "이건": "푸 선생님, 그의 덕은 천지와 조화되고, 그의 달은 해와 달과 조화를 이룹니다. 야오페이(Yao Pei)의 주석: "만물을 변화시키고 교육하는 것을 덕이라 하고, 모든 방향을 비추는 것을 밝음이라 한다. "

(45) 푸이: 푸이, 푸산, 이산은 모두 산둥성 주현현에 있습니다. 주현현은 공자의 고향입니다. "시? 여송?": "그럼 푸이를 지키세요. Xu의 집은 버려졌습니다. Haibang의 경우 Huaiyi는 야만적입니다. 남부 야만인들은 모두 집단으로 죽었습니다. “복희가 복산(富山)에 육각형을 그렸다고 합니다. 이산(夷山), 조우산(周山), 비산(築山)도 있습니다.

『사기 진시황기』에는 진시황이 조이산에 가서 동쪽으로 가서 진의 덕을 칭송하기 위해 돌을 깎았다는 기록이 있다. 시 "진공(眞功)"은 노나라(魯國)가 푸이산맥을 점령하고 회이족을 통일하고 교육하려는 노력을 노래하고 있다. "시? 노가? 반수": "그가 반궁에 있었기 때문에 회이가 섬겼다"는 루후의 이야기를 기록하고 있습니다. 진궁은 노나라의 사당으로, 노족이 사당을 숭배하기 위해 행한 일련의 의식을 기록하고 있습니다. 위산, 위산, 푸이산이 우뚝 솟아 웅장하고 웅장하다. 『사기? 공자가(孔子家)』에는 자공이 “위를 보면 키가 커지고, 뚫으면 강해진다”고 하신 공자의 말씀을 믿었다고 기록되어 있다.

(46) 주사양양: 주시, 주수, 시수이 . 고대에는 주강(朱河)이 신타이시 북동쪽에서 발원하였고, 시수이강은 오늘날의 시수이현 동쪽에서 발원하였다. 두 강은 쓰수이현(Sishui County) 북쪽에서 합쳐져 취푸(Qufu) 북쪽으로 흘러가며 북쪽의 주강(Zhu River)과 남쪽의 쓰수이강(Sishui River)으로 나뉘어집니다. 주가 흐르는 곳은 춘추시대 노(魯)나라에 속하여 공자가 제자들을 모아 주사간의 강의를 하였으므로 주사를 공자(孔子), 유교(儒儒)라 불렀다. 『공자담공상』에는 증자가 “주와 사 사이에서 스승을 섬겼다”고 기록하고 있는데, 양양은 물의 장대한 모습을 말하며 아름다움과 선의를 뜻하기도 한다. 『수이순』: 『성인은 말이 많고 공자의 말씀은 위대하다.』 공자는 『말이 아름답고 선하다』고 말했다. 나를 순교자로 여기십시오."

(47) Jing Xing Xing Zhi: 공자의 덕은 높고 밝습니다. "시? Xiaoya? Cheji": "높은 산이 멈추고 풍경이 멈 춥니 다." Zheng Jian: "고대인은 높은 덕을 가진 사람을 존경하고 명창, 아름다운 행동을 실천했습니다." 풍경, 밝기. 감탄, 즉 감탄을 의미하기도 합니다. 행동과 침체는 여전히 행동이다. 또는 사람의 성격을 나타냅니다. "당고서? 위관전기": "장중소(張忠蘇)와 단원창(端文昌)이 같은 열에 총각으로 이름을 올렸다. 관이 일을 제대로 하지 않아서 그들을 막았으므로 궁정에 적합하지 않다."

(48) Liuze Wujiang : 친절함은 다음 세대에도 이어집니다. 『순자의 예의론』: “그러므로 세계는 7대가 있고, 나라는 5대가 있고, 땅은 2대 5대가 있으니, 손으로 먹는 자는 조상을 세우지 못하느니라. 절이니 부를 많이 모은 사람을 잊지 말라, 적게 모은 사람도 좁다. "경계가 없고 경계가 없으니 무한이라 하느니라." 명나라 손서(孫皇)는 『동관 상서랑백준(富官白君)의 고천발견기』에서 “공직은 이에 국한되지 않고, 누군가에게 속하기 위해 왔지만, 한적한 곳을 찾기 위해 이곳에 왔다”고 썼다. 과거를 보면 야망이라고는 하지만, 봄에 머리를 감고 이야기를 하면 좋은 위치입니다. 동물의 미덕을 깊이 볼 수 있다. 시간은 끝이 없고, 흐름은 끝이 없으며, 당신은 축복받은 사람이다."

(49) 우자오. 희생: 우자오, 녹음되고 홍보된다. "시? 다야? 문왕": "나는 조상에 대해 생각하지 않고 덕을 닦았습니다. 나는 항상 내 운명에 합당하다고 말하고 더 많은 축복을 바랍니다." 촉." 유벤의 입자인 두어손(Douxun)은 묘사한다는 뜻이며, 우소는 즉시 기록하고 조상의 덕을 계승하고 이어갈 것이라고 말했습니다. 희생적인 문제, 희생적인 문제. "성록의 대의례? 황제의 성곡에 대한 찬가" 제40권: "황제의 황제의 통제는 궁극입니다. 피진의 무술과 그의 덕, 천지의 평화는 엄숙합니다." "오의 통고? Ji Li" : "저는 태곡궁에서 옥화를 놓는 일과 이닝의 노래를 연주하는 일을 맡고 있습니다. 진가위 앞에, 진자위 앞에 공손하게 주화를 바치는 일을 맡고 있습니다. Yu Zhao."

(50) Kongming에 대한 희생: 희생적인 에티켓은 매우 완벽합니다. "시? Xiaoya? Chuci": "나는 Qi에게 제사를 바치고 Kong Ming을 숭배하고 싶습니다." Zheng Jian: "Kong, Shi Ye. Ming, Yu Bei Ye, Jie Ye 작품." Fu": "Di Di Zhuo Jingjia, 예절이 명확합니다. "Xue Zong은 "Kong, Shiye, 예절이 매우 명확합니다."

(51) Huawo는 사람들을 찌었습니다. 모든 사람, 일반 사람들. "맹자? 고자 1": "시"가 말했다: 백성은 사물을 가지고 태어나고 규율이 있다. 백성은 오랑캐에게 충성하므로 덕이 있다. 공자께서 말씀하셨다: 이 시를 쓴 사람이 누구인지 아느냐? 그러므로 모든 것에는 규율이 있어야 한다. "백성은 오랑캐에게 속해 있으니 덕이 있는 것이 좋다." 조(趙)는 "백성은 잘 살기 위해 태어났고, 백성을 위한 법이 있다"고 말했다. 이씨는 늘 덕이 좋다고 했다.”

(52) 우워자오샹(玉wo胡): 주나라 때의 학교 이름. 주(周)나라 때 초(趙)는 대학이었고 상(極)은 소학교(庭)였다. "의서? 왕권": "주나라 사람들은 동교에서 나라의 장로들을 키우고, 우향에서 후궁을 키웠는데, 우향은 나라의 서쪽 교외에 있었다."

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(40) 식이 완료되었습니다: 식이 완료되었습니다. 식이 성공적으로 완료되었습니다. 즉, 식이 종료됩니다. "관자? 다광": "의례는 끝났으나 번복되지 아니하고, 죽을 일도 없고 의례가 끝나면 제사를 치른다."

"송나라의 낙지" "휘종의 집 성원": "처두풍안: 나는 기명이며 내 위엄은 여전히 ​​거기에 있다. 제사를 즐기고 옥은 따뜻하다. 공직자들과 집사들도 질주하고 있으며 의식이 완료되었습니다. "Xianfu Liyuan"

(41) 부주의하거나 무례하지 마십시오.

(42) 행복은 그 자체에서 발생합니다. 행복은 자연스럽게 그것에서 발생합니다. 양나라 무제의 『유일환조』: "푸의 자생음악은 끊임없는 의식의 본성을 담고 있다. 안가는 세상을 다스리는 일반적인 법칙이다."

(43) 중원에 촉이 있다: "시?" "소야? 소민": "중원에 촉이 있는데, 서민들이 그것을 고른다." 공천: "중원은 평야 한가운데에 있다. 매화는 평야 가운데에도 있으니 열심히 따는 자가 얻을 수 있느니라." 정견: "북편은 평야에 자라는데 거기 없느니라." 주여. 왕위의 무상함과 부지런하고 덕이 있는 자는 그것을 얻을 것이다. "송채변의 『마오의 유명한 일에 대한 설명? 촉』: 촉이라고 불리는 것은 천지를 숭배하는 데에도 사용된다. 쌀과 기장도 습관적으로 먹는데, 이는 군자의 규율과 다르지 않아 군자의 덕을 비유하기도 한다. "

Che Yi Ping: Che Yi Ping이 Yi Ping의 노래를 연주할 때. 송나라 유교 제사 노래록에는 “제두(樂土)가 궁궐을 씻는다”고 적혀 있다. "의례서? Zeng Ziwen": "외관이 무례하고 음식이 휩쓸리고 왕좌가 울고 있습니다." Han Wang Chong의 "Lun Heng Zhi Shi": "주인이 손님을 초대합니다." 먹고 마시라, 손님을 맞이하면 집에 어린 아들이 있다는 말을 들으면 먹고 마셔야 한다. 이, 칭찬해, 칭찬해.

(37) 제사하면 복을 받는다 : 경건한 마음으로 제사하면 천지신이나 조상의 신이 제사하는 사람에게 반드시 복을 준다는 뜻이다. "이곤": "제사를 하면 복을 받을 것이다." "논어": "제사는 제사를 드리는 것과 같고 신은 신과 같다. 공자께서 말씀하시기를 나는 제사를 드리지 아니함과 같으니라" 진향도는 "공자가 제사를 드리며 복을 받았고, 신들이 거기 있는 것 같으니 『논어』에서 『논어』 제4권을 설명했다. 명나라 유종주(劉宗周)의 『성인』은 아가미가 아닌 천리를 중시하는 것이라고 공자는 싸우면 패하고, 희생하면 복을 받는다고 했다. ." (38) 사해홍궁: 홍궁. , 고대서원. Yuan Hong Xiwen의 "사사를 밟고 있습니까? 전망 홀을 보여줍니다": "학교는 현에 설립되고 학교는 시험을 치르며 학자의 경력은 지금부터 시작됩니다."

(39) 감히 엄숙하지 말라. 누가 감히 감히 그러랴? 『서설명 1』: “제왕이 성자를 패한 후 재상이 재상을 세우지 아니하였거늘 어찌 감히 왕처럼 목숨을 바치지 아니하겠느냐”고 공자께서 말씀하셨다. 감히 왕의 미모를 존경하고 따르지 않고 충고하지 않겠습니까? "엄숙하지도 않고 진지하지도 않고 공경하지도 않습니다. "한서? 오행기": "외모가 무례하면 장엄하지 않다는 뜻이라고 합니다."