루쉰의 비명 소설 관련 정보

루쉰(1881~1936)은 저장성 소흥에서 태어났다. 우리나라의 위대한 현대 작가, 사상가, 혁명가들입니다. 루쉰의 원래 성은 주(周), 이름은 수인(周仁), 별명은 변채(衆施)였으며, '루쉰'은 그가 5·4신문화운동에 참가한 후 사용한 필명이다. 슌.

루쉰은 1881년 9월 25일 소흥성 두창팡커우의 봉건 선비 가문에서 태어나 7세에 깨달음을 얻었고 12세에 삼위서점에서 공부했다. 질문을 잘하고, 잘 배우고, 잘 암기했으며, 방과 후에는 비공식 역사서와 민중문학 서적을 읽는 것을 좋아하여 회화 예술에 깊은 관심을 갖게 되었고, 이후 확고한 문화적 기반을 다졌습니다. 그는 사서오경에 국한되지 않고 다양한 자료를 통해 과외 독서를 추구했으며 역사, 문화 지식을 습득하기 위해 열심히 노력했습니다. 소흥의 오랜 역사와 찬란한 문화, 특히 베트남과 중국의 많은 현자들의 도덕문은 루쉰의 사상에 큰 영향을 미쳤습니다. 루쉰이 소년이었을 때, 그의 할아버지는 법정 소송으로 인해 투옥되었고, 그의 아버지는 병으로 사망했으며 그의 가족 재산은 쇠퇴했습니다. 루쉰은 봉건 문인 가문의 장손에서 가난한 가문의 후손으로 변했다. 그의 가족에게 일어난 일련의 큰 변화로 인해 어린 루쉰은 세상의 따뜻함과 차가움을 겪게 되었고, 그는 "세계의 진정한 모습"을 보았고 봉건 사회의 쇠퇴와 쇠퇴를 깨달았습니다.

1898년 봄, 루쉰은 인생의 새로운 희망을 안고 고향을 떠나 이듬해 난징의 강남 해군사관학교에 입학했다. "학교에서 강남 해군 사관학교 부속 광산 철도로 직위를 옮겼습니다. 학교. 그는 서양의 자연과학과 사회과학을 폭넓게 접하고 『시사』와 『천진화론』을 읽었고, 사상개혁사조와 진화론에 깊은 영향을 받아 처음에 사회를 형성했다. "미래는 과거보다 나아질 것이고, 젊은이는 늙은 것보다 나아질 것입니다."

1902년 루쉰은 우등으로 졸업하고 일본 유학을 떠났다. 처음에는 도쿄 고분학원에서 일본어를 공부하고, 그 후 센다이 의과대학에서 의학을 공부했습니다. 부르주아 민주주의 혁명의 물결에 깊은 영향을 받은 그는 방과 후 "길드 홀, 서점, 집회에 다니고 강의를 들었다"고 "내 피를 흘리며 헌원을 추천한다"고 맹세했습니다. ." . 1906년, 루쉰은 국내 동포들의 무지함을 깨닫고 민족성 개변의 중요성을 깨닫고 과감히 의술을 포기하고 문학을 선택했다. 예술 펜은 나라와 민족을 구하기 위한 전투무기이다. 그는 문학잡지 《새생명》의 준비에 참여하였고 《인류사》, 《과학과 교육사》, 《문화적 부분주의》, 《모로시의 힘》 등 중요한 초기 논문을 집필하였다. 루쉰은 중국의 심각한 문제는 물질이 아니라 '사람'에 있는 것이 아니라 '사람'에 있으며, '사람을 세우는 것'이 중요하다고 믿었습니다. "는 인격의 각성과 정신의 고양에 있습니다.

1911년 혁명을 앞두고 루쉰은 조국으로 돌아가 처음에는 항저우 절강사범학교에서 화학, 생리학 교사로 일한 뒤 고향인 소흥으로 돌아왔다. 소흥현 중학교의 감독관이자 박물학 교사. 산후이 중학교의 감독관(교장). 그는 젊은이들을 가르치고 교육하는 한편, 1911년 혁명에 적극적으로 참여했다. 그는 고향에서 문학 그룹 "Yue She"를 이끌고 "Yue Duo Daily"의 설립을 지원했습니다. 1912년 초, 루쉰은 교육부장관 차이위안페이(蔡源境)의 초청을 받아 난징임시정부 교육부에서 일하게 되었고, 곧 교육부와 함께 베이징으로 이주해 교육부장관을 역임했다. 동시에 북경대학교, 북경고등사범학교에 재직하였고, 북경여자고등사범학교 등 일부 고등교육기관에서 교외 시간강사로 재직하고 있다. .

루쉰은 러시아 10월 혁명이 승리한 후 깊은 감명을 받아 이다자오(Li Dazhao), 진두슈(Chen Duxiu) 등 당시의 많은 선진 지식인들과 함께 글을 쓰고 잡지를 창간해 서막을 열었다. 중국의 신문화운동에 대하여. 그는 반제, 반봉건의 선두에 서서 새 문화, 새 사상, 새 도덕을 적극적으로 옹호했으며 수천 년 동안 존재해 온 낡은 문화, 낡은 사상, 낡은 도덕을 폭력적으로 공격했습니다. 1918년 중국 현대문학사상 최초의 토속소설 『광인일기』를 출간했는데, 이 소설은 상징적 예술기법을 통해 중국 수천년의 봉건사회의 식인성을 잔인하게 폭로하고 봉건윤리와 봉건주의를 강력하게 고발했다. . 가부장제 제도의 해악. 이후 루쉰은 '거침없이', 전혀 타협하지 않는 태도로 '공이지', '의학', '아Q 실화' 등 수많은 소설과 수많은 수필, 수필, 논평을 창작했다. 4대 신문화 운동의 선구자이자 중국 현대문학의 창시자.

1926년 여름, 루쉰은 북양군벌이 주둔하고 있던 베이징을 떠나 남쪽의 샤먼으로 가서 샤먼대학 한문학과 교수와 동시에 중국과학원 교수. 1927년 초, 루쉰은 당시 혁명의 중심지였던 광저우로 이주해 중산대학교 중국어학과장과 교학부장을 겸임하면서 교육과 문학창작에 종사하다가 신인으로 진출했다. 전투. 같은 해 4월, 반혁명 쿠데타가 일어났다. 루쉰은 피비린내 나는 시험을 견디고 학생들을 구출하지 못했다는 이유로 분노하여 사임했다. 피비린내 나는 교훈에 직면하여 루쉰은 초기에 형성된 사회 발전관에 큰 변화를 겪었고, 그때부터 자신의 사상을 엄격하게 분석하고 과거 진화론만을 믿었던 '편향'을 바로잡았습니다. 그의 생각의 발전은 새로운 출발점에 들어섰습니다.

1927년 10월, 루쉰은 상하이에 도착하여 그곳에 정착하여 혁명적인 문학 예술 운동에 집중했습니다. 그는 중국좌익작가동맹, 중국자유운동동맹, 중국민권수호동맹 등 많은 혁명단체에 참여하고 이끌었다. 그는 《전초》, 《달리기》, 《월간원한》 등 많은 출판물을 편집하였으며 수많은 혁명적, 진보적 문예인들을 단결시키고 이끌어 제국주의, 봉건주의, 국민당에 대항하여 맞대결 투쟁을 벌였다. 정부와 그 제국의 지식인. 그는 회복력을 가지고 계속해서 싸우며 수백 편의 에세이를 썼습니다. 단검이나 창과 같은 이 수필은 반문화적인 '포위와 탄압' 캠페인에 특별한 공헌을 했습니다. 그는 공산당원들과 긴밀히 접촉하고 있으며 중국공산당의 반일민족통일전선정책을 굳건히 지지하고 있다. 그는 자신을 '불도둑'이라고 칭하며 중국과 외국 간의 문화 교류에 전념하고 있으며 신흥 목판화 운동을 옹호하고 있습니다. 그는 젊은이들을 배려하고, 젊은이들을 양성하며, 젊은 작가들의 성장을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 1936년 10월 19일, 루쉰은 상하이 따루신춘(大魯新村) 자택에서 세상을 떠났다.

루쉰은 '자조'라는 시를 지었는데, 두 줄에 '차가운 눈썹으로 천 명을 향하여 고개를 숙이고 기꺼이 깡패가 되려 한다'는 것이 진정한 묘사이다. 그의 삶의.

루쉰은 평생 800만 단어가 넘는 번역문을 썼습니다. '비명', '방황', '잡초', '황혼에 꺾인 아침 꽃' 등 그의 작품 중 상당수가 그 작품입니다. 영어, 러시아어, 독일어, 프랑스어, 일본어, 에스페란토 및 기타 언어로 재인쇄 및 번역되었으며 전 세계적으로 잘 알려져 있습니다. 『루쉰전집』은 그가 중국인과 세계인에게 남긴 귀중한 정신적 재산이다.

"절규"(노르웨이어: Skrik?) 또는 "절규"로 번역된 작품은 노르웨이 화가 에드바르 뭉크가 1893년에 그린 작품입니다. 이 그림은 표현주의 회화의 유명한 작품이다.

이 작품이 실존적 불안에 침범당하는 현대인의 예술적 개념을 반영한다고 생각하는 사람들도 있다. 빨간색 배경은 1883년 인도네시아 크라카타우(Krakatau) 화산이 폭발했을 때 나온 것으로, 화산재로 인해 하늘이 붉게 물들었습니다. 그림 속 장소는 에르케베르크 산에서 내려다보이는 오슬로 피요르드입니다.

이 작품은 오슬로 뭉크 미술관에 소장된 버전(종이에 템페라, 83.5 x 66cm)과 국립미술관에 소장된 버전(종이에 템페라, 유화) 등 네 가지 버전이 있다. , 파스텔, 종이, 91 x 73.5 cm), 뭉크 미술관의 또 다른 버전, 피터 올슨 컬렉션의 버전. 1895년에 화가는 대량 복제를 위해 작품을 평면 인쇄했습니다. 1994년 이후 두 버전이 도난당했지만 다행히 두 버전 모두 복구되었습니다.

루쉰의 소설집 '절규'는 루쉰이 1918년부터 1922년까지 쓴 단편소설집이다. -좌석 이야기. 사회 모순, 심오한 분석, 중국의 낡은 제도와 낡은 전통 관념에 대한 비교적 완전한 부정, 국가의 생존에 대한 강한 고민과 사회 변화에 대한 강한 열망을 보여줍니다.

이 소설집은 1923년 8월 북경신초출판사에서 출판되었다. 『광인일기』, 『의학』, 『내일』, 『아의 실화』 등 14권의 소설이 수록되어 있다. Q". 공개 후 큰 호응을 얻었다.

'절규' 서문에서 루쉰은 의학을 포기하고 문학을 추구하는 과정과 목적에 대해 이야기했다. 1898년에 남경강남해군사관학교에 유학하였고, 이듬해에 강남해군사관학교를 졸업한 후 1904년 청정부에 파견되어 일본으로 유학하였다. 1906년 센다이 의과대학에 입학하고 의학공부를 중단하고 도쿄로 돌아와 문예운동을 준비했다. 그가 의학을 버리고 문학을 추구하게 된 것은 수업시간에 만화를 본 경험이었다.

그는 '한 번은 사진에서 갑자기 오랫동안 보지 못했던 중국인들이 많이 보였다'고 회상했다.

설명에 따르면 묶인 사람은 러시아에 근무했던 군형사로, 공개 전시를 위해 일본군에 의해 참수형을 당할 위기에 처해 있었고, 그를 둘러싼 사람들은 감사하러 온 사람들이었다고 한다. 이 공개 전시. '그'는 약이 중요한 문제가 아니라고 느꼈습니다. 아무리 건강하고 강해도 모든 시민이 병으로 죽는 것은 무의미한 홍보물이자 구경꾼일 뿐이었습니다. 그러므로 우리의 우선순위는 그들의 정신을 바꾸는 것이고, 그들의 정신을 바꾸는 데에 좋은 점은 당연히 문학과 예술을 진흥해야 한다고 생각했기 때문에 문학과 예술 운동을 추진하고 싶었습니다.

루쉰은 '광인일기' 등의 소설을 '신청춘'에 투고한 경위도 전했다. 그는 한때 '신청춘'을 운영하는 친구에게 이렇게 물었다. "철제집에 창문이 없고 파괴하기가 극도로 어렵다고 해보자. 그 안에는 자고 있는 사람이 많아 곧 질식해 죽는다. 그러나 잠에서 죽기까지, 그리고 만약 당신이 죽음의 슬픔을 느끼지 않는다면, 당신이 소리를 지르고 정신없는 사람들을 놀라게 하여 이 불행한 소수에게 돌이킬 수 없는 죽음을 안겨주고 있다는 사실이 당신에게 합당하다고 생각합니까?" 남자가 대답했습니다. , 소수의 사람들이 일어났으니 이 철제 집을 무너뜨릴 희망이 전혀 없다고 말할 수는 없다.” 그래서 그는 『광인의 일기』를 썼고, 그 이후로 10편이 넘는 장을 냈다. 루쉰은 자신의 작품이 '철의 집'에 있는 사람들을 깨우고 나라의 사람들을 구할 수 있기를 바랐다. 그는 '절규'라는 제목에 대해 "내 속으로는 이제 더 이상 다급하고 말을 못 하는 사람이 아니구나 싶었는데, 아직도 외로움의 슬픔을 잊을 수가 없는 것 같다"고 말했다. 그래서 지금도 가끔은 외롭게 달리는 전사가 앞을 두려워하지 않도록 위로하기 위해 몇 번이나 외쳐야 할 때도 있고, 내 외침이 용감한 것인지, 슬픈 것인지, 증오스러운 것인지, 우스꽝스러운 것인지에 대해서는, 신경 쓸 시간은 없지만 그런 경우라면 당연히 장군의 명령에 따라야 하기 때문에 "Medicine"에서는 음악을 사용하여 Yu'er의 무덤에 화환을 바치는 경우가 많았습니다. "내일" 나는 시누이가 실패했다고 말하지 않았습니다. 당시 주인이 부정적인 것을 옹호하지 않았기 때문에 나는 아들의 꿈을 보았습니다. 어린 시절 나처럼 좋은 꿈을 꾸던 젊은이들에게 내가 느꼈던 외로움은 괴로움이었다.”

루쉰의 소설은 현대 중국 소설의 바탕이자 고전이다. 반세기 넘게 인기를 얻었으며 오늘날에도 인기를 유지하고 있습니다. 이 세 권의 소설집은 우리 모두가 잘 알고 있는 『절규』, 『방황』, 『새 이야기』입니다. 『절규』에 나오는 중편 『아Q 실화』는 중국의 명작만이 아닙니다. 세계적으로 유명한 책이기도 합니다.

'절규'에는 루쉰 선생이 1918년부터 1922년까지 쓴 소설 15편이 수록되어 있습니다. 그 후 작가는 역사소설 『부주산』(나중에 『천공수리』로 개칭)을 펴냈고, 현재는 14권의 소설이 있다. 이 소설들은 5·4운동 전후 중국 사회에서 억압받는 사람들의 고통스러운 삶과 비극적인 운명을 반영하고 있다. 다음은 'The Scream'의 내용을 소개합니다. 『절규』의 서문에서 작가는 자신의 인생 경험을 회고하는데, 이는 작가의 사상적 발전 과정과 문학, 예술 활동에 참여하는 목적과 태도를 반영한다. 또한 이 소설의 유래와 이름이 붙은 이유를 설명합니다. 저자는 서구화를 공부하고, 의학을 공부하고, 과학적으로 구국의 길을 걷는 것에서 문학과 예술을 옹호하고, 문학과 예술을 무기로 삼아 민족정신을 바꾸는 데까지 나아가 그의 애국심과 정신적인 정신의 발전을 보여줍니다. 나라와 민족을 구할 길을 모색하는 여정. 이 글은 작가의 삶과 사상을 이해하고, 이 소설집이 담고 있는 함의와 함의를 이해하는 데 큰 참고 가치가 있다. 글쓰기에 있어서 이 글의 서문은 신선하고 정교하며, 사려 깊고 유창하며, 충격적이고 매혹적이어서 사람들이 읽고 싶게 만든다. 그의 언어 스타일에는 루쉰의 독특한 개성이 가득하고 예술적 매력이 강합니다.

『광인일기』는 루쉰의 첫 토착 소설이자 현대 문학사 최초의 토착 소설로 1918년 5월 『신청년』에 발표됐다. 저자는 이 용어를 사용했다. 루쉰(Lu Xun)이라는 필명은 처음이다. 이 기사는 반봉건 전사, 즉 "광인"의 이미지를 만듭니다. 저자는 광인의 서사를 통해 중국 사회의 수천년 문명사가 본질적으로 식인의 역사임을 밝힌다. . 동시에 저자는 “아이들을 구하라”는 호소를 내렸고, 국민들에게 깨어나 봉건제도를 타도할 것을 촉구했다.

이 글은 특유의 반봉건사상과 강렬한 예술적 호소력으로 사상문화계에 큰 반향을 불러일으켜 중국 신문운동 전체의 견고한 토대를 마련하였습니다. 이 글의 예술적 기법의 특징은 신문화운동에 폭넓은 영향을 미쳤다. 작가는 광인의 의심스러운 감수성과 망상을 사실적인 기법을 사용하여 묘사하는데, 이는 박해자의 병리적 특성과 일치한다. 더욱이 광인은 말장난 의미를 표현하기 위해 상징을 사용합니다. Madman의 봉건 세력에 대한 상징적 묘사는 사실적 기법과 상징적 기법을 완벽하게 결합합니다. 이는 강력한 예술적 매력을 만들어내고, 이어서 언어의 특성을 만들어냅니다. "광인의 일기"는 현대 문학적 언어를 사용합니다. 저자는 '일관되지 않은 언어'로 광인을 조심스럽게 구상했다. 그 언어는 투박해 보이지만 실제로는 날카롭다. 정신병자의 특성에 부합할 뿐만 아니라 억압받는 사람들의 목소리도 표현하고 있다. 개인화된 언어는 미친 사람처럼 보이지만 실제로는 상징적인 전사의 이미지를 성공적으로 만들어냈다.

'내일'은 여성의 비극적 운명을 반영하는 데 초점을 맞춘 루쉰의 소설 중 하나이다. 이 작품은 미망인 산 시사오(Shan Sisao)가 외아들을 잃은 비극적인 묘사를 통해 중국 여성의 고립과 무력감을 충격적으로 보여 주는 동시에 어두운 사회의 식인 풍습과 사회의 무자비함과 무관심을 비판한다. 쇠퇴하는 사회. 작가의 냉정한 글쓰기 스타일은 어두운 사회에 대한 원한을 보여준다. 간결하고 사실적인 그림은 작가의 글쓰기 기술에 대한 숙련도를 보여줍니다. 깔끔하고 단순한 붓터치는 소도시 풍속화의 윤곽을 훌륭하게 그려내고 있으며, 인물 묘사와 대사 하나하나를 바꾸기가 더욱 어렵다. 그야말로 최고 중의 최고이다.

'작은 것'은 짧고 간결한 내용과 심오한 경고 내용이 특징이다. 전체 텍스트는 천 단어 정도에 불과하며 작품은 일상 생활의 작은 일을 설명합니다. 하층 근로인민의 숭고한 자질을 칭송함과 동시에 지식인들의 반성도 반영하고 근로인민에게서 진심으로 배우는 새로운 사상을 보여주고 있습니다. 5·4운동 당시 이런 인식을 갖는 것은 이례적이었고, 사회적으로 폭넓은 의미를 갖고 있었다. 이 글의 글쓰기 특징은 첫째, 같은 것에 대한 마부와 '나'의 서로 다른 태도를 비교하기 위한 대조기법을 사용하여 '나'의 이기심과 하찮음을 드러내며 마부의 천박함, 용기, 그리고 의지를 반영한다는 점이다. 다른 사람의 키가 큰 이미지를 신경 쓰세요. 이러한 대조의 아름다움은 간접적이고 암시적인 방식으로 노동자의 단순성과 사심 없음을 강조한다는 것입니다. 표현에 있어서 이 글은 마치 스케치와도 같으며, 짧고, 간결하고, 신선하고, 유쾌하고 의미가 있으며, 줄거리가 진정성 있고, 신빙성이 있으며, 가장 뛰어난 소설 중 하나가 되었습니다. 현대소설의 명문으로 널리 호평을 받고 있다.

<공이지>는 봉건 사회에서 쇠퇴하는 지식인의 전형적인 이미지를 만들어낸다. 가난하고, 가난하고, 현학적이고, 무감각한 공이지는 결국 봉건 사회에 독약과 독재로 삼켜진다. 봉건제국의 시험제도를 파괴한다. 저자는 민족정신의 무감각함과 고통받는 인민에 대한 사회의 무관심을 비판하는 동시에 퇴폐적인 봉건제국고시제도를 날카롭게 비난했다. 이 작품의 예술적 특징은 첫째, 시작 부분에서 환경과 분위기를 설명하고, 둘째, 소설의 중심인 클라이맥스에서 사회의 냉혹함을 상기시킨다는 점이다. 새로운 경영은 독창성을 바탕으로 합니다. 두 번째 특징은 측면 묘사를 활용해 캐릭터를 형상화한다는 점이다. 작품은 호텔 소년인 '나'를 사용하여 공이지가 보고 들은 것을 묘사하며, 그의 초상화, 대화, 경험은 모두 '나'의 일반적인 서사를 통해 표현되어 생성된 캐릭터를 실제처럼 보이게 합니다. 캐릭터에 생기를 불어넣으세요. 소설의 언어도 매우 간결하고 간결합니다. 작가는 호텔 지배인, 소년, 짧은 옷을 입은 손님, 아이들을 몇 개의 필치로 간결하면서도 생생하게 그려내고 있다. 공이지가 자신의 무죄를 옹호하기 위해 말을 더듬었을 때, "책을 훔치는 것은 훔치는 것으로 간주할 수 없다"는 그의 자기기만적인 문장은 자칭하면서도 현학적인 구시대 지식인의 모습을 완전히 드러냈는데, 감탄할 만하다!

'의학'은 1907년 민주혁명의 영웅 추진의 봉기를 바탕으로 예술적 가공과 전형적인 창작을 통해 쓰여졌다. 소설은 혁명가들이 이해받지 못한 채 피를 흘리고 희생한 구민주주의 혁명의 비극을 묘사한 것이 아니라, 그들의 피가 결핵을 치료하기 위해 인간의 피찐빵으로 변한 역사적 이유에 대한 통찰력 있는 분석이다. 이 혁명은 실패했습니다. 이 글은 독특하게 이중선 구조를 채택하고 있습니다. 하나의 단서는 Hua Laoshuan이 인간의 피로 찐빵을 구입하고, Hua Xiaoshuan이 인간의 피로 찐빵을 먹고, 다른 단서가 Xia Yu의 혁명 활동과 희생을 설명합니다. 두 비극이 서로 얽혀 비극적인 그림을 이룬다. 저자의 세심한 개념은 특별한 반성적이고 암시적인 글쓰기 기법을 사용하여 강조됩니다.

피를 흘리는 자와 피를 먹는 자의 동의어로 "화"와 "하"라는 두 상징적 성씨를 사용하여, 그들의 강력하고 광범위한 의미는 매우 풍부하고 심오합니다. 전체 기사는 실제로 혁명가가 목숨을 바친 사건의 이면에 불과하며, 무의식적인 집단의 인상과 반성을 통해 혁명가의 비극을 반영합니다. Xia Yu의 살인은 명시적으로 언급되지 않았지만 구경꾼의 행동을 통해 암시되었으며, 그가 살해된 장소도 Guxuan Pavilion의 입구로 명확하게 지적되었으며 이는 Shaoxing의 Guxuan Pavilion 입구에서 제공되는 힌트입니다. Qiu Jin은 살해당했고, 죽음에 대한 그의 태도는 그의 죄수들과 청취자들의 어리석은 반응을 통해 반영됩니다. 그의 무덤에 있는 화환은 그들의 동료들이 여전히 싸우고 있음을 암시합니다. 소설 말미에는 부자들이 생일을 축하하기 위해 내던 찐빵을 무덤이라는 비유로 사용하는데, 그 의미는 더욱 심오하고 경각심을 불러일으킨다. 소설 전체가 두껍고 차가운 분위기에 둘러싸여 있는데, 작가가 인물과 주제를 부각시키기 위해 성공적으로 만들어낸 것은 인간의 피를 먹는 이야기가 더욱 충격적이다.

물론 『절규』라는 책에는 이런 글이 루쉰 선생이 쓴 글인데, 당시 중국 사람들이 읽고 깨달을 수 있도록 하기 위해서다. 루쉰 선생은 유머러스하고 아이러니한 언어, 분노하고 격려하는 어조를 사용하여 당시 정신이 반쯤 깨어 있던 중국인들을 감동시켰습니다. 그는 비난적이고 비판적인 언어를 사용하여 당시 사회의 어둠을 묘사했으며 루쉰 선생의 열망을 보여주었습니다. 잠자는 희망의 용, 중국이 곧 깨어나 조국의 위엄을 되찾게 될 것입니다!