난창(南昌)의 팔대산(八大山) 사람들은 왕족 출신이라고 들었습니다. 그들은 왜 난창(南昌)에 있습니까?

1955년 장시성 펑신현에서 그림 '게산의 초상'이 발견된 이후부터 모두가 팔대산족이 누구인지 알게 되었습니다.

그의 이름은 주다(朱大)로 명말청초 화가이자 청나라 초기 화단의 '사승' 중 한 사람이다. 본명은 유휘, 예명은 설게, 별명은 팔대산인, 게산, 여우 등이다. 그는 한족이고 장시성 난창 출신이다.

그가 난창에 있는 이유는 그의 가계도부터 살펴봐야 한다.

주원장(Zhu Yuanzhang)의 17번째 아들 주권(Zhu Quan)이 그의 조상이다.

이 시기는 1398년 홍무제(Hongwu Emperor Zhu Yuanzhang)가 죽은 후 황제의 손자 주윤원(Zhu Yunwen)이 계승한 또 다른 역사의 한 부분이다. Jianwen 황제로 왕위에 올랐습니다.

주원장은 평생 동안 자신의 자손 중 25명을 가신왕으로 삼았는데, 이 가신왕들은 전국에 주둔했습니다. 이 가신 왕과 건문 황제는 군주이자 신하였으며 동시에 삼촌이자 조카였습니다. 동시에 이들 가신 왕은 군사력을 보유하고 있었기 때문에 건문 황제는 등에 가시처럼 느껴졌습니다. 건문제는 즉위하자마자 중앙제국의 권력을 공고히 하기 위해 지방 가신들의 세력을 약화시키기 시작했다. 그는 다섯 명의 가신왕을 차례차례 폐위시키고 마침내 연나라의 가장 강력한 왕인 주제(朱帝)를 공격할 준비를 했다.

주권

이것이 그 유명한 '징난전투'이다. 그러나 건문제가 패배하고 주제가 새로운 황제가 된 것은 안타까운 일이다. 명성조(Ming Chengzu)도 황제가 된 후 당연히 그의 형제들이 자신의 왕좌를 노릴까 봐 두려워서 제거해야 할 가신왕들을 제거하고 팔대산족의 조상인 주권(朱權)을 주권(朱權)으로 개칭하였다. 난창.

Zhu Quan은 "Taihe Zhengyin Pu"를 썼으며 음악계에서 유명한 왕실 재능이었습니다. Zhu Quan은 Nanchang에 가신을 세웠고, 이곳은 Bada의 발상지이자 Bada Shanren의 발상지가 되었습니다.

바다산인의 조상은 난창에 봉인된 지역 왕이었기 때문이다.

예전에 주다(朱大)로 알려졌던 바다산인(八大山仁)은 명청시대에 태어나 81세의 나이로 세상을 떠났다. 그는 원래 명나라 왕실의 일원이었다. 주다(朱大)는 청나라 초기의 4승 중 한 사람으로 명말, 청나라 초기에는 서예가이자 화가였으며, 화조화에 뛰어난 재능을 보였고 17세기에는 중국화의 대가였다. 조맹부는 “돌은 날아다니는 나무와 같고, 흰 나무는 덩어리와 같다. 대나무를 글을 쓸 때에는 팔법을 알아야 하며, 이것을 깨달을 수 있는 사람은 반드시 서예와 그림이 본래 같다는 것을 알아야 한다”고 말했다. Zhao Yan과 마찬가지로 Zhu Da는 서로 독립적인 서예와 그림을 창의적으로 결합하여 전체 분위기에서 하나로 융합됩니다.

그는 Xu Wei, Yuan Ji와 나란히 서서 후기 "양주 팔기"의 기괴한 스타일에 영감을 주었으며 나중에 그의 그림 스타일은 Wu Changshuo 및 Qi Baishi와 같은 현대 화가들에게 영향을 미쳤습니다. 제백석은 “내가 죽기 전에 300년을 살아서 왕들을 위해 잉크를 갈고 종이를 정리할 수 있었더라면 좋았을 텐데 왕들이 받지 않으니 내가 배고파서 떠나지 못하리라. 행복한 일이다.” 17세기 주다(朱大)의 중국화는 대가의 이름이 마땅하다는 것을 알 수 있다. 천재지만 고민이 많은 청년

서기 1626년, 장시(江西)성 난창(南昌) 이양궁(儀陽殿)에 한 사내아이가 태어났는데, 주원장의 17번째 아들인 영현왕주권(寧禪王章泉)의 후손이다. 어릴 때부터 왕실의 문화를 교육합니다. 그는 어려서부터 글을 잘 썼고, 8세에 시로 모두를 놀라게 했으며, 11세에는 그림의 천재가 되었다고 합니다. 그는 한때 왕실의 손자로 과거에 합격하여 과거에 합격했습니다. 그는 자신의 말로 "어릴 때부터 진시였고 늘 최고가 되려고 노력했다. 구석에 있는 조석은 늘 시끄럽다"고 말했다. 한동안 번영. 그의 이름이 황실 명단에 오르면, 그는 앞으로 자신이 어떻게 큰 자리에 오르고 자랑스러워하게 될지 충분히 상상할 수 있습니다.

하지만 신은 천재가 순조롭게 살아가는 것을 원하지 않는 것 같다. 19세 때, 즉 1644년에 충진은 "나의 신하들이 나를 속였다"고 화를 내며 무너진 성벽에 다가가서 "황제가 나라의 문을 지키고, 왕이 나라를 지킨다.” 그는 결코 혼인을 하지도, 항복하지도 않았다. 조공을 바치지 않은 명나라는 대내외 어려움 속에서 몰락을 맞이했고, 마지막 남은 세력은 만주청에 의해 멸망했다.

한때 주다에게 최고의 영광과 호화로운 삶, 귀족적인 교육을 제공했던 명나라의 왕실 지위는 이후 그의 삶의 고통의 근원이 되었습니다. 아마도 왕조교체를 경험한 문인들은 망한 왕조를 기억하며 일생을 보내는 것이 아닐까. 더 거슬러 올라가면, 즉 100년 전 청나라가 멸망했을 때, 수많은 '만주 노인'들도 남겨졌고, 그들은 '천년 동안 볼 수 없었던 큰 변화'를 겪었다.

어쩌면 Zhu Da는 그들보다 운이 좋았을 것입니다. 시대의 짐이되는 것보다 기복을 경험하는 것이 낫습니다. 초연하고 세상을 떠나 왕조를 마음으로 수호

만주청 정권이 안정되자 청은 이전 왕조의 남은 세력을 명나라의 문인과 무장들 중 일부에게 항복시켰다. Lu Xiangsheng과 같은 Sun Chengzong과 같은 희생이 있었고 일부는 청나라를 정복 한 후 상황을 평가하고 추세를 따랐습니다. 원래 왕족으로서 그의 신분은 갑자기 바뀌었고, 순주다의 아버지도 우울증으로 세상을 떠났다. 4년 후 그의 아내는 세상을 떠났다. 조국과 가족의 파멸에 직면한 주달은 세상에서 탈출하기로 결정했습니다. 그는 차갑게 흘러가는 시간을 눈으로 지켜보며 자신에게 문을 닫고 '음소거'라는 큰 글자를 써서 문에 붙여 세상과의 대화를 마감했다.

그는 산과 숲에 은둔하고 마음을 안정시키기 위해 불교를 공부했으며, 책과 그림을 써서 여생을 지탱했습니다. 사람들은 왜 문인은 글을 쓰고 화가는 그림을 그리느냐고 자주 묻습니다. 그것은 바로 '불만족을 표현하는 것'이다. 이것이 표현이고, 주다의 경우에도 마찬가지이다. 예술에 있어서, 주달은 어렸을 때 서예를 배웠는데, 먼저 구양수의 정규 서체를 배웠고, 다음으로 황정견, 미복, 동기창의 달리기 서체, 그리고 종야오와 왕희지의 서예를 배웠습니다. 그가 어렸을 때 그의 가족은 부유했고 수백 개의 학교에서 공부했으며 그가 접한 대부분의 작품은 진품이었습니다. 이것은 또한 그가 나중에 서예와 그림을 통합하여 대가가 되는 길을 열었습니다. 20대에 은둔생활을 하던 시절, 그는 그림을 팔아 생계를 꾸려가며 생활이 만족스럽지 못했고, 가난해지는 일이 다반사였다. 그의 가족은 여러 번 이사했고 마침내 난창시 푸저우 문성 금탑 근처에 살았습니다. 장사꾼과 행인, 오가는 사람들로 북적거리는 시장이 있었습니다. 이때 주달은 서예와 그림으로 약간 유명해졌는데, 찻집이나 식당에 갈 때마다 술을 마시고 취하곤 했다. "술에 취하면 물 위에 하늘이 있다는 것을 모른다. 별과 꿈을 가득 실은 배가 맑은 강을 짓누르고 있다. 누군가가 그에게 그림을 청하러 오면 그는 열두 장씩 그렸다." 그래서 산승이든, 가난한 사람이든, 농부든, 백정이든 상관없이 그림을 한 번에 선물로 주었습니다. 수백년이 흐른 뒤에야 시장을 떠돌던 이 중년 화가의 작품도 인기를 끌었다는 사실을 나중에 알았을까.

불교에서는 주달이 근안노인을 따라 수행했다. 그는 10년 넘게 선(禪)을 수행하고, 책을 쓰고, 그림을 그려 왔으며, 매우 우아합니다. 한 친구는 이때 자신의 상황을 설명하며 추신에 이렇게 적었다.

"야! 밭을 갈아서 벼를 만들고, 불로 농사를 짓고 베고, 선두가 항아리 속에서 모든 일을 하다가 어찌하여. 잃어버릴 수도 있나요? 축하합니다! 노인은 깨달음을 얻었고 그의 발꿈치는 땅에 닿았습니다."

Lu와 그의 형제 Rao Yupu는 "잃어버린 적이 있나요?"라고 썼습니다. 그의 불행한 인생 경험에 대해 그의 친구들이 안도감을 느꼈을 것입니다. 생활 환경의 선택: 도교와 승려의 결합

이러한 삶의 좌절에 직면한 주다의 선택은 대체적으로 그 전후 문인들의 선택과 유사했다. 2000년이 넘는 중국의 역사를 통틀어 문인들이 세상을 대하는 방식에는 일반적으로 세 가지가 있습니다. 하나는 가르침에 따라 세상을 대하고, 옳고 그름을 구별하고, 백성을 교육하고, 세상에 적극적으로 참여하는 것입니다. 공자와 맹자의 말이다. 그러므로 남화이진은 유교는 식품점이라고 말했다. 관료라면 왕실 배급을 받습니다. 하나는 조용하고 활동하지 않는 것입니다. 문인들이 시험에 실패하거나 영남으로 강등되는 등 실질적인 좌절을 겪을 때 그들은 도교의 무활동으로 스스로를 위로할 수밖에 없다고 남화이진은 말했습니다. 불교는 모든 강에 더 열려 있습니다.. 다음 생에 살고 싶다면 불교는 당신이 은둔 생활을하도록 허용합니다. 수천 권의 불교 경전을 통한 도덕적 성품.

멋진 점은 주다님이 10년 넘게 불교 백화점에서 살아오다 보면 불교가 자신의 마음속의 아픔을 정확하게 달래주지 못한다고 느끼는 순간이 있을 수도 있다는 것입니다. 그래서 그 후 30년 동안 나는 도교에 입문하여 도교 사원을 세웠습니다. Yu Qiuyu씨는 이 도교 사원을 방문한 적이 있으며 자신이 가본 곳 중 난창이 눈에 띄는 곳은 아니지만 "다행히 그 교외에 청운포가 있다"고 퉁명스럽게 말했습니다. > Qingyunpu는 원래 Tianning Temple을 기반으로 Zhu Da에 의해 재건되었습니다. 도교 이야기에는 "Lü Chunyang이 푸른 구름을 타고 내려왔다"라는 말이 있으며 이것이 사원 이름의 유래입니다. 노춘양(魯春陽)은 유교, 도교, 불교를 공부했지만 술과 성, 부를 좋아했지만 근심과 탐욕과 분노를 끊었다고 한다. 아마도 Zhu Da와 이 전설적인 신은 서로에 대해 상당한 동정심을 가지고 있을 것입니다. 도교 전통에는 "땅에 칼을 날리고 월계수를 심어 오래된 기초를 세우는 것"이라는 관습이 있습니다. 그러므로 지금 그곳에 가면 향기가 가득한 수많은 월계수를 볼 수 있습니다. Zhu Da와 그의 형제는 20년 동안 도교 사원을 주재해 왔습니다. 나중에 사람들은 이 도교 사원의 창시자로 볼 수 있는 "Zhengkaishanzu Daolang No. Liangyue Wenhao Badashanren Zhu Zhenren"의 공덕당에 그를 기념하는 위패를 세웠습니다.

도교 사찰의 주인이었던 시절, 주다의 명성은 점차 사라졌습니다.

어느 시대에 있든 서예나 그림처럼 고상한 것을 좋아하는 관료들이 늘 있기 마련입니다. Zhu Da가 53세였을 때, Hu Yitang은 Linchuan 현의 행정관으로 재직하고 있을 때 그의 시와 그림에 대한 이야기를 듣고 1년 반 동안 그를 관저로 초대하고 싶었습니다. 현 행정관도 예술적인 사람이었고 아마도 좋은 시력을 가지고 있었을 것입니다. 비록 주다가 그의 꽃과 새 그림으로 그의 후세에 많은 사람들에게 영향을 미칠 것이라고는 기대하지 않았지만 말입니다. 하지만 손님으로 머무는 동안 그는 마음이 편치 않았습니다. 현 왕조의 관료들이 전 왕실을 ​​손님으로 초대하는 것은 어울리지 않는 것 같습니다. 후세의 책에는 주달이 "굴복하지 않고 화난 척하고 난창으로 돌아갔다"고 적혀 있는데, 그는 흐트러진 머리와 단정치 못한 모습으로 시장을 돌아다니며 놀렸다. 하고 싸우지만 그는 조용히 그를 무시했다. 아마도 최고의 예술가들은 삶의 저주에서 벗어날 수 없을 것이다.

폭풍우가 지나간 후 ​​주다는 원래의 삶의 궤도로 돌아왔다. 귀에 닿을 나이가 되자 바다선인(八大山仁)이라는 이름으로 그림을 그렸다. 이 네 글자를 세로로 쓴 뒤 붓글씨를 흉내 내며 휘갈겨 쓰다 보면 이 네 글자가 '울다, 웃다'와 매우 유사하다는 것을 알 수 있습니다. 청력 상실 연령이 되어도 그는 여전히 안심하지 못한 것으로 나타났습니다. 오히려 그는 삶의 부조리를 점점 더 인식하고 있습니다. 그는 죽기 전의 홍이 스승님의 생각과 비슷해야 합니다! 소위 "기쁨과 슬픔의 혼합". Zhu Da의 단어 게임은 아직 끝나지 않았습니다. 바다산인의 네 인물 중 비비주는 소가 적고, 다비는 소귀를 쥐고 있는 인물은 당연히 권력의 상징이며 바다산인이 되어 한가로운 어업생활을 하게 될 수도 있다. 그러나 결국 나라가 망하는 슬픔을 가릴 수는 없다.

주다는 불교와 도교를 실천했는데, 그가 구체적으로 무엇을 실천했는지 말해주세요. 종교적 신념인가? 금생의 괴로움을 다음 생까지 참는 불교적 접근과, 불로장생을 위해 불로장생을 정제하고 도교를 수양하는 도교적 접근은 허세를 부리는 황제나 무기력한 서민만을 개종시킬 수 있을 뿐입니다. 주달도 마찬가지였다. 그는 냉정하게 살았고 눈을 굴리며 냉정하게 바라보았다. 명나라의 멸망은 그에게 거의 파괴적인 타격이었습니다. 그의 가족의 재정 상황이 줄어들었을 뿐만 아니라 어떤 종류의 영적 나라도 영원히 사라져야 했습니다. 만주족이 정권을 잡은 후, 한족 문인들은 더 이상 왕조에서 말할 권리가 없었고, 문인들은 "청봉은 문맹이다"라고 말하여 멸절되었습니다. 왕실. Zhu Da는 세상에서 용납될 수 없으며, 그의 존재는 시대에 부적합합니다.

산과 숲으로 은거하는 것이 거의 그의 유일한 선택이었지만, 결국 그는 여전히 불행했고 그의 작품은 좀 더 기괴하고 자유분방했다. 예를 들어, 그의 초창기에는 『물고기서』에 등장하는 새들 가운데 희박하고 밝은 하늘과 땅 사이에서 새의 몸과 물고기 꼬리 모양이 똑바로 서서 '흰 눈'으로 하늘을 바라보고 있으며, 종이 한 귀퉁이에 기대어 완고함과 경멸의 의미를 보여주지만, 무기력한 한탄의 기운도 담겨 있습니다. 나중에 그는 세속적인 사건을 겪으면서 그의 그림은 덜 완고하고 냉담해졌습니다. 예를 들어, <잠자는 오리>나 <외로운 새>에서는 공간적으로 보면 새들은 넓은 공간 속에서 여전히 외롭고, 단순하지만 투박하지 않고, 희박하지만 흩어지지 않고, 젊고 천박한 것들이 시간에 의해 씻겨 나가고 있다. 조금 거칠고 차분한 그림이 많아요.

이후 노년이 되자 강가에 초가집을 짓고 이름을 헝거초가로 짓고 말년을 보냈다. 인생의 한계에 이르렀을 때 그는 마침내 인생이 하나의 큰 꿈과 같다는 것을 깨닫고 "꿈을 꾸고 노래할" 수밖에 없었다. 그의 왕조처럼 그의 삶은 사라지고 남았습니다.

그는 자신의 삶을 시에서 이렇게 평했다. "먹물은 많지 않지만 눈물은 많다. 산과 강은 여전히 ​​예전과 같다. 어지러운 시대에 갈라진 야자나무는 그대로 남아 있다."

참고 자료:

"이상한 붓놀림과 미니멀리스트 잉크 - Bada Shanren의 그림 예술 스타일에 대한 간략한 논의" Guo Shushan

"의 개념 팔대산인의 "서예를 그림으로 삼다" 서예와 그림에 대한 성찰" 양잉

"당신은 바다산인을 정말로 이해하고 있습니까? " Lin Xueqiong

"중국 미술 연구" 바다산인 화조화의 구성적 특성 분석 Wang Xiaodong

"청운포에 대한 무작위적 사고" Yu Qiuyu