부처님의 명호를 외우는 방법, 부처가 되는 방법

요즘 사회에서는 염불법이 매우 대중적이다. 일반적으로 이 방법은 간단하고 실행하기 쉬우며 효과가 빠르다고 생각한다. 해방을 이루는 부처님의 힘. 요컨대 해석의 방법은 다양하므로 이 방법의 본질을 분석하여 참고할 필요가 있다.

불명 염불법은 염불에 집중하는 방법을 통해 정토왕생, 즉 부처가 되어 해탈하려는 목적을 달성하는 것이다. 우리의 목표를 달성할 수 있는지 여부에 대해 먼저 이해해야 합니다. 행복이란 무엇입니까? 부처란 무엇인가? 그리고 부처는 어떻게 부처가 되었는가? 이러한 문제를 분명히 함으로써만 우리는 성인들의 발자취를 따르고 설정된 목표를 향해 나아갈 수 있습니다. 진실이 불분명하면 맹목적으로, 맹목적으로 실천할 수밖에 없어 효과가 크게 줄어들게 됩니다. 어딘가로 가고 싶지만 길과 방향을 모르는 사람처럼, 어떻게 거기에 갈 수 있습니까? 어떤 사람들은 부처님의 이름만으로는 충분하지 않다고 말합니다. 그것이 가능하다면 염불하는 기계가 먼저 완성되었다는 뜻이 아닐까? 알지 못하는 것은 미혹이고, 믿는 것은 미신이다. 어떤 방법으로 실천하든 의로운 믿음이 전제되어야 합니다. 그렇지 않으면 미신과 맹신이 되고 결과는 기대와 어긋나게 됩니다.

사람들이 부처님 명호를 염송하여 정토왕생을 구하고자 한다는 것은 사람들의 추구가 원래 외적인 명예와 부를 추구하던 것에서 내면의 자유와 해방을 추구하는 것으로 바뀌기 시작했음을 의미합니다. , 따라서 거꾸로 된 삶을 거꾸로 뒤집습니다. 그러나 사람들이 다시 돌아가고 싶을 때, 그들은 기존 습관의 장애물인 매우 현실적이고 어려운 문제에 직면하게 될 것입니다. 소위 오래된 습관은 바꾸기가 어렵습니다. 습관은 하루아침에 형성되는 것이 아니라 오해에 의해 형성되기 때문입니다. 어떤 습관은 발견하기 쉽고, 어떤 습관은 발견하기 쉽지 않습니다. 부처님 명호를 부르는 과정에서 점차적으로 발견하고 교정해야 합니다. 오랜 습관을 바꾸려면 용기와 용기가 필요하며, 이는 남자만이 할 수 있는 일이다. 본당의 이름은 부처님을 모신 곳으로, 부처님은 위대한 영웅으로 칭송받습니다. 따라서 부처님은 모든 생명체가 배워야 할 진정한 모범입니다. 불교를 공부하든, 부처님 명호를 부르든, 우리는 부처님을 참고로 삼아야 하며, 항상 사람들에게 자신의 목표와 초심을 잊지 않도록 일깨워 주어야 합니다.

염불은 방법이기 때문에 염불을 통해 어떤 목적을 달성하는 것이 문제의 핵심이다. 그러나 아무런 효과도 없이 부처님 명호를 염불하는 것은 헛된 일입니다. 그렇다면 원하는 효과를 얻기 위해 부처님의 이름을 어떻게 암송해야 할까요?

첫 번째는 삶의 목표와 주된 추구를 확립하고, 그 다음에는 염불에 집중하여 목표를 달성하는 것입니다. 집중해야만 효과적일 수 있습니다. 부처님 명호를 염불하는 효과는 단계에 따라 다르게 나타납니다. 그것은 크게 고요한 마음, 맑은 마음, 순수한 마음의 세 단계로 나눌 수 있습니다.

첫 번째 단계는 명상입니다. 마음을 다해 부처님 명호를 염송함으로써 산만한 생각을 가라앉히고 사람들을 진정시키는 것입니다.

정력을 집중하여 부처님 명호를 진심으로 염불할 수 있으면 산만함이 줄어들고, 외부 영향의 영향도 점점 줄어들며, 점차 세상의 모든 것을 내려다보게 되어 마음이 안정될 수 있습니다. 마음이 진정되면 다음 단계로 들어갑니다.

두 번째 단계는 마음을 이해하는 것입니다.

사람이 진정되면 사고와 비전이 해방되고 우주로부터 온통 정보를 받을 수 있는데, 이 정보는 소위 영감 또는 지각이라고 불리는 뇌를 통해 번역됩니다. , 사람들의 이해를 향상시키고 향상시킵니다. 동시에 사람들의 마음도 점점 더 맑아질 것입니다. 내 마음은 밝아지고 사물이 점점 더 분명하고 포괄적으로, 그리고 더 깊이 보입니다. 특히 자기 이해가 점점 더 명확해지면서 빛 아래서만 선명하게 보이는 먼지와 얼룩처럼 다양한 습관도 그에 따라 노출된다. 이것이 두 번째 단계입니다.

세 번째 단계는 마음을 정화하는 것입니다. 사람들이 자신을 점점 더 명확하게 이해함에 따라 "자주 닦는 것"이 ​​일상적인 작업이 되었습니다. 습관은 적시에 발견되고, 억제되고, 변경됩니다. 그 결과 당신의 마음은 더욱 순수해지고 강해질 것이며, 습관을 조절하는 능력도 점점 더 강해질 것입니다. 이는 내면의 통제 능력이 향상되고, 습관이 점차 약화되는 선순환을 만들어낸다.

부처님의 명호를 염송하면 삶에 대한 태도가 변할 뿐만 아니라 사람의 정신에도 큰 변화가 일어난다. 사람의 감정은 통제 불가능에서 통제 가능으로, 통제 가능에서 자제 가능으로 변화된다. 이것이 염불의 효험이다. 효를 낳는 것은 염불의 의미이므로 염불할 때에는 그 효험에 주의해야 한다. 그런 다음 그 효과를 사용하여 부처님의 명호를 염불하는 것이 법을 성취했는지 여부를 테스트합니다. 이러한 상호 테스트와 검증은 일탈을 방지할 것입니다. 이러한 주의는 현재에 대한 책임뿐만 아니라 미래에 대한 엄격하고 책임 있는 태도이기도 합니다.

대장지보살이 부처님 명호를 염하고 원만함의 핵심은 바로 명호를 염하고 원만을 이루는 데 있다. 부처님 명호를 부르는 것이 방법이요, 깨달음이 효과이다. 부처님 명호를 외우고 법을 얻으면 이해력과 쿵푸 경지가 향상됩니다. 만약 부처님 명호를 염하여 마음이 변하지 않았다면 세간을 추구하는 마음이 여전히 강하고 명리를 중시하고 손익을 중시하며 버릴 것이 여전히 많다는 것입니다. 이는 부처님 명호를 염하는 방법에 문제가 있다는 뜻이며, 제때에 요약하고 개선해야 한다는 뜻입니다.

정토에 왕생하려면 정토를 사모하는 힘이 다른 힘보다 커야 합니다. 여전히 당신을 깊이 끌어당겨 사람들이 선택하기 어렵게 만드는 하나 또는 여러 가지 세력이 있다면, 정토왕생에는 큰 변수가 있습니다. 대학에 가고 싶지만 게임에 푹 빠진 학생과 같습니다. 게임이 너무 매력적인데도 대학에 가고 싶은데 어떻게 해야 할까요? 가장 중요한 것은 목표를 세우는 것입니다. 목표를 세운 후에는 게임에 대한 집착을 자제하고 열심히 공부해야 대학에 들어갈 수 있습니다. 부처님 명호를 부르는 것도 마찬가지다. 목표를 설정하고, 습관을 통제하고, 인내함으로써만 우리는 정토왕생의 목표를 달성할 수 있습니다.

아미타여래께서 정토세계를 창설하시고 48대원을 기원하셨지만 조건이 있습니다. 대학에 입학시키는 것과 마찬가지로, 요건을 갖춘 사람만이 원하는 것을 이룰 수 있습니다. 성자의 역할은 밀고 강요하는 것이 아니라 인도하는 것이다. 성인은 사람의 추구를 강제로 바꾸지 않지만 습관을 바꾸는 것은 중생 자신에게 달려 있습니다. 성인의 의지의 역할은 모든 중생의 신뢰를 올바르게 인도하고 높이는 것입니다. 그러나 길은 여전히 ​​모든 중생이 직접 걸어야 하며 이 과정은 대체될 ​​수 없습니다. 그러므로 의존적인 사고방식을 가질 수 없습니다. 쿵푸는 일상생활에서 축적되어야 합니다. 그렇지 않으면 현재 상황에 영향을 받고 방해받지 않기가 어려울 것입니다. 그러므로 원하는 결과를 얻으려면 항상 자신에게 주의를 기울이고, 자신을 진정으로 이해하고, 목표한 방식으로 요약하고 개선해야 합니다.

몇 가지 주의사항을 첨부했습니다. -

고전에 대하여:

고전은 참고용으로 사용할 수 있으나 현실과 연계하여 검증하고 적용해야 합니다. 일부 의견은 분명히 사실과 반대되므로, 잘못 해석되었거나 고전이 변조되었을 수 있으므로 경계해야 합니다. 진정한 진실은 테스트를 견딜 수 있으며 모든 분야에서 의미가 있습니다.

현실에는 선과 악이 공존하고, 부처와 악마가 존재하는 것은 법으로 정한 불가피한 결정이다. 부처님은 자신의 지혜를 사용하여 모든 중생을 해방으로 인도해 오셨고, 악마는 자신의 힘을 사용하여 모든 중생을 해탈에서 유혹하고 통제해 왔습니다. 이단자들은 법을 파괴하는 일을 멈추지 않고 다양한 수단을 동원하여 중생들을 혼란스럽게 할 것입니다. 특히 말법 기간에는 이러한 현상이 더욱 심각해질 것이며, 만약 여러분이 특정한 분별력과 올바른 지도력이 없다면 이를 보장하기 어려울 것입니다. 당신은 법에서 벗어나지 않습니다. 붓다는 49년 동안 법을 가르쳤지만 법은 없었습니다. 목적은 설명하는 것입니다. 불교의 가르침을 교리로 여기지 말고 실생활에서 실천하십시오. 경험적 증거를 통해서만 실제로 그것을 얻을 수 있습니다.

현실과 환상:

우주는 거대하고 무한합니다. 거시적인 존재와 미시적인 존재가 있고, 현상적인 존재와 본질적인 존재가 있습니다. 어떤 존재가 있든 방법은 끝이 없으므로 수천만 가지의 방법이 있고 결과도 수백만 가지가 있습니다. 얼마나 많은 경험을 했는지, 얼마나 경험했는지, 얼마나 알고 있는지는 사람마다 다릅니다. 진실과 현실을 이해하지 못하면 쉽게 환상에 이끌려 길을 잃기 쉽습니다.

유형의 세계, 즉 물질을 기반으로 한 세계는 환상입니다. 소위 특별한 능력을 가진 사람들이 보는 광경도 환상이다. 그들의 의식이 다른 시공간으로 들어갈 때 그들이 보는 것은 마치 꿈과 같다. 이 현상은 정신병 환자가 말하는 횡설수설과 본질적으로 동일합니다. 둘 다 환각에 대한 설명입니다. 전혀 마술적이지는 않지만 세상 사람들은 작은 속임수를 좋아하고, 어떤 사람들은 그것을 장점으로 이용하고 과시하고, 그 효과를 눈에 보이지 않게 과장하고, 신격화하여 많은 사람들을 혼란스럽게 합니다. 작은 기술에 집착하면 큰 길을 가로막게 되는데, 이는 말보다 수레를 앞세우는 전형적인 표현이기도 하다.

그렇다면 실제 상태는 무엇일까? 마음의 상태가 참된 상태이다. 지금의 분위기는 눈에 보이지 않고 형태도 없지만 분명하게 드러난다. 그러므로 참된 수련은 마음에서 출발하여 마음의 상태와 성품의 변화에 ​​주의를 기울이는 것이 바른 길이다. 그러므로 부처님 명호를 염할 때 상상에 의지하여 부처님을 보거나 극락세계에 들어갈 수는 없습니다. 상상에 의지하면 시간이 지나면서 환각을 일으키기 때문입니다. 누군가를 자주 그리워하는 사람처럼, 그 사람의 모습도 무심코 나타날 것이다. 그것을 사실이라고 믿으면 그 사람도 끌려서 환상 속으로 들어가게 된다.

그렇다면 이에 대해 어떤 태도를 취해야 할까요? 보이기는 하지만 보이지 않는 것과 같으니, 즉 형상은 보되 형상은 보지 못하여 여래를 보는 것과 같다.

놓아두기에 대하여:

놓아준다는 것은 모든 것을 내려놓는 것이며, 이는 초등과 중등의 관계를 다루는 태도입니다. 즉, 기본 위치에 강조점을 두고 보조 위치를 낮은 위치에 두는 것입니다. 처음에 사람들은 세상의 이익을 중시하고 마음을 무시하는데, 이는 우선순위가 뒤바뀌는 일입니다. 사람은 더 가치 있는 유익을 보지 못하면 원래의 소유나 추구하던 것을 버리지 못합니다.

사람이 마음에 관심을 갖고 진실로 마음 속으로 들어가면 세상의 모든 것을 진정으로 보게 될 것입니다. 진심으로 꿰뚫어보아야만 진정으로 놓을 수 있고, 그렇지 않으면 놓아버리고 싶다고 해도 놓지 못할 것이다. 세상의 일시적이고 환상적인 이익을 버리고 내면의 자유와 해방을 추구하십시오. 당신이 진정으로 내려놓을 때에만 당신은 진정으로 그것을 받아들일 수 있고, 가족과 사회적 책임을 짊어지고, 베풀고 기여할 만큼 용감하며, 마음을 충만하고 평화롭고 강하게 만들 수 있으며, 진정으로 삶의 의미와 가치를 반영할 수 있습니다. 놓아준다는 것의 진정한 의미.

카르마에 의한 환생에 관하여:

부처님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 카르마에 의한 환생. 여기서 '카르마'는 좋은 카르마, 즉 나쁜 습관이 아닌 좋은 습관을 가리킨다. 선한 행위를 해야만 왕생할 수 있지만, 나쁜 습관을 가짐으로써는 정토에 왕생할 수 없습니다. 그러므로 부처님께서는 항상 좋은 남자와 좋은 여자를 강조하셨습니다. 블리스는 빛, 질서 등 아름다운 것들의 집합체이지만, 탐욕과 계산 같은 나쁜 습관은 블리스와 통합될 수 없습니다. 나쁜 습관을 가지고도 지복에 들어갈 수 있다면 지복은 더 이상 참된 정토가 아니기 때문에 지복이라고 부를 수 없습니다. 그래서 당신은 기회를 잡을 수 없습니다. 그것은 당신 자신에게 무책임한 일이기 때문입니다.

부처가 되는 것에 대하여:

부처는 결과이고, 부처가 되는 것은 과정이다. 부처가 되기 위해서는 중생-나한-보살-부처의 과정을 거쳐야 합니다. 연습의 출발점은 매우 중요합니다. 올바르게 시작하면 우회로가 줄어들 수 있지만 지름길은 없습니다. 성인의 생각이나 고전은 단지 지침일 뿐이며, 중생은 스스로 그 길을 걸어야 합니다. 경험해 보지 않으면 아무리 잘 말해도 말의 기술일 뿐 실제로 도움이 될 수 없습니다.

부처가 되려면 보살이 필요한 단계입니다. 이 단계의 큰 헌신과 헌신이 없으면 최고의 성공의 열매를 맺을 수 없습니다. 포기해야만 더 많은 것을 얻을 수 있습니다. 이것이 바로 공정성과 정의의 구현입니다.

어떤 사람들은 삼계를 초월할 수 있다고 말합니다. 그것은 단지 비현실적인 환상일 뿐입니다. 삼계를 초월하려면 마치 하늘로 올라가는 로켓처럼 기초와 조건이 필요하지만, 대기의 저항을 뚫을 만큼의 힘도 없고, 모든 부품이 오작동하지 않는다는 보장도 없고, 기타 필요한 조건도 없다. 하늘에 간다는 것은 망상이다. 그러므로 부처가 되는 데에도 과정이 필요하며, 과정이 없으면 결과도 없습니다. 마치 봄에 씨를 뿌리지 않으면 가을에 수확이 없을 것입니다. 그러나 올바른 길을 따르고 인내한다면 결국 이상적인 목적지에 도달할 것입니다.

해방에 대하여:

생명이 해방되기 위해서는 내부적 요인과 외부적 요인이 모두 필수적이다. 성인이라 할지라도 중생의 선택을 존중하고 그들의 실제 상황을 고려해야 합니다. 믿을 수 없다면 다음 장면을 볼 수 있습니다. 사람이 해방에 대한 생각을 갖고 있든 없든, 돈, 명예 등에 대해 아무리 열정적이든 부처님과 보살은 그를 놓아 버리도록 강요합니다. ; 그 사람이 원하든 원하지 않든, 부처님과 보살은 그를 데려가서 극락세계로 보내도록 강요합니다. 그렇다면 행복은 어떻게 됩니까? 모든 지각 있는 존재들에게 무슨 일이 일어났는가? 강제수송은 노동교화형 수감자들이 강제로 감옥으로 이송되는 장면을 떠올리게 한다. 그러한 강제로부터 어떻게 자유로울 수 있겠습니까? 자유 없이 어떻게 해방을 말할 수 있겠습니까? ! !

실제로 학교에 가기 싫어하는 아이들도 있는데, 부모가 학교에 가도록 강요한다면 어떨까요? 어떤 사람들은 학교에 가더라도 열심히 공부하지 않으면 어떻게 될까요? 실질적인 문제가 해결되지 않으면 양식만으로는 도움이 되지 않습니다.

해탈의 방법을 제시하고, 방향을 제시하며, 모든 중생의 신뢰를 높이는 것이 성인의 역할이지만, 해탈을 위해 전적으로 부처님과 보살의 힘에 의지하는 것은 비현실적입니다. , 그리고 사람들은 의존하게 되어 불보살이 그들을 구원해주기를 기다리기 쉽습니다. 이것은 아무것도 하지 않고, 일을 기피하고, 책임을 회피하는 등의 부도덕한 행위에 대해 표면적으로 합리적인 변명을 제공합니다. 이것은 용기와 책임에 어긋납니다. 이는 전혀 성자들에게서 배우는 것이 아니라 점점 성자들과 반대되는 방향으로 나아가는 것입니다. ! 결국 사람은 독립적이고 자립적이어야 합니다. 그렇지 않으면 자유롭기는커녕 독립적일 수도 없습니다. 그러므로 이 개념은 타인과 우리 자신 모두에게 해롭기 때문에 경계해야 합니다.

부처님께서는 운명이 없으면 구원받지 못할 것이라고 말씀하셨습니다.

그것은 부처님과 보살이 구하려고 하지 않기 때문이 아니라 중생들이 구하려고 하지 않기 때문이다. 부처와 보살은 여전히 ​​무력하다. 그에 비해 구원의 흐름은 매우 우스꽝스럽고 믿기지 않습니다. 신자들이 돈을 쓰고 스님들과 스승들이 그것을 돌보는 것을 구원이라고 합니다. 구원이 정말로 인생을 해방시킬 수 있습니까? 삶의 태도와 성격을 완전히 바꾸는 것은 쉽지 않습니다. 그것은 분명히 상상력을 과대평가한 것입니다. 헤아릴 수 없는 먼 옛날에 깨달음을 얻은 수많은 부처님과 보살들이 그 지혜와 자비와 뜻과 능력으로 오늘날의 승려와 법사를 포함하여 그 누구와도 비교할 수 없느니라. 구원만으로 문제가 해결된다면 모든 중생의 존경을 받는 대부처님이 가만히 앉아 계실까요? 이것은 부처님과 보살이 자비심이 없고 능력과 지혜가 부족하다고 말하는 것과 같습니다.

게다가 구원의 대상은 마음이 아니라 영혼이다. 이런 구원 자체가 말 앞에 수레를 놓는 것이다. 정말 해결해야 할 것은 영혼의 문제가 아니라 마음의 문제이기 때문입니다. 사람을 예로 들면 의복의 문제가 아니라 인간의 문제를 해결해야 합니다. 이런 관점에서 볼 때 이러한 초월은 전형적인 이단적 행위이다.

구원의 형태는 더욱 수수께끼이다. 일부 사찰에서는 종교 의식을 거행하고, 종이 인형, 종이 말, 종이배 등을 제작해야 하는데, 소각으로 인한 자원 낭비와 대기 오염은 말할 것도 없습니다. 미신적인 색은 매우 강하고 종교에서 완전히 벗어난다. 문화소통의 주요 목적은 강한 미신적인 색과 단순한 초월의 형식으로, 무지의 전형적인 표현이다.

정토에 대하여:

정토는 순수하고 세상의 영향과 간섭이 없는 마음 상태입니다. 정토의 청정함은 현실과 분리되어 방해받지 않고 고요함을 의미하지 않습니다. 이것은 일부 수행자들 사이의 오해입니다. 세상으로부터 숨는 것이 위대한 이유가 바로 이것이다. 예를 들면, 큰 보살이 적극적으로 세상에 나와 영향이나 간섭을 두려워하지 않고 모든 중생을 이롭게 하는 것이 참된 청정이며 참된 상태입니다. 부처님 명호를 염불하는 목적은 이 효과를 성취하여 당신이 행복과 합쳐질 수 있도록 하는 것입니다. 라디오의 튜닝 스테이션과 마찬가지로 동일한 주파수로 진동하고 소리를 수신하려면 동일한 주파수에 있어야 합니다. 그렇지 않으면 서로 통신할 수 없습니다. 어떤 사람들은 죽은 후에야 천국에 들어갈 수 있다고 생각하는데, 이것도 오해입니다. 살아서 할 수 없다면 죽은 후에는 더욱 파악하기 어려울 것입니다.

어떤 수행 방법이든 마음을 수양하는 데 중점을 두고 효과에 주의를 기울여야 합니다. 초심을 잊지 말아야 성공할 수 있다. 누구나 자신의 마음이라는 드넓은 세계로 들어가 진정으로 자신에게 속한 삶의 집을 건설할 수 있기를 바랍니다.