심생

질문: "마음이 생기면 온갖 법이 생기고, 마음이 죽으면 온갖 법이 사라진다는 뜻입니까?" ; 생각이 없으면 현상도 없을 것입니다.

성옌 스승님은 다음과 같이 대답하셨습니다. 이 두 문장은 『대승불교론』의 유명한 문장인데, 불교의 이상주의라고도 할 수 있습니다. 이제 우리는 그 의미가 매우 심오합니다. 그 현상만을 설명하라. 간단히 말해서, 이 두 문장은 우리의 생각과 몸이 환경을 바꿀 수 있다는 것을 의미하며, 이는 심리학을 포함하는 것뿐만 아니라 심리학을 초월하는 것이기도 합니다.

전자의 경우 사람이 우울하거나 좌절하거나 비관적이거나 불운할 때 무엇을 보거나 접하더라도 불편하고 잘못된 느낌을 받는다. 어떤 사람이 사랑을 받고, 그의 연인이 만족스럽고, 그의 경력과 일이 성공할 때, 그는 세상이 매우 희망적이고 활력이 넘친다고 느낄 것입니다. 같은 사람이라도 마음의 상태가 다르면 같은 세계를 볼 때 정신적, 육체적 느낌이 다르기 때문에 "모든 현상이 마음에서 일어난다"는 것은 심리적 차원에서 합리적이고 이해할 수 있습니다.

다른 레벨은 더 고급입니다. 우리가 보고 접촉하는 사람, 사물, 현상은 어디에서 왔는가? 그것은 모두 마음의 활동과 신체의 행동으로 인한 것입니다. 마음이 판단하고 결정을 내리면 몸은 그 결정을 실행하고 작동하여 환경을 변화시킨다. 어떤 사람은 집을 사고 싶어서 돈을 벌고, 돈을 저축하고, 조금 더 빌리고, 결국 집을 살 수 있게 됩니다.

불교적 관점에서 제가 주장하는 '인간의 질을 향상시키고 지구상에 순수한 땅을 건설하는 것'은 자신의 내면에서 시작되어야 하기 때문에 영적인 환경 보호를 옹호합니다. 마음속으로는 나 자신의 자질을 바꾸고, 예의와 행동 면에서 나 자신을 향상시키고, 말과 행동으로 다른 사람에게 영향을 미치고 환경을 변화시키기를 바랍니다. 그러므로 '마음 속에서 온갖 법이 일어난다'는 것은 속인들이 체험하고 행할 수 있는 일이다.

"마음의 소멸과 모든 법의 소멸"도 마찬가지입니다. 우리는 원수를 볼 때 극도로 괴로움을 느끼지만, 생각을 바꾸면 용서하고, 용서하고, 동정하고, 연민으로 대해야 합니다. 연민이 생기자마자 원한은 사라지고, 원한이 없으면 그는 더 이상 적이 아니며, "적"이라는 생각과 "적"이라는 현상도 더 이상 존재하지 않습니다.

그러므로 어떤 일이든 생각이 변하거나 사라지는 한 외부 세계에는 고정되고 영원하며 변하지 않는 현상이 없습니다. 생각의 변화에 ​​따라 현상이 바뀌는 것을 '마음의 소멸, 모든 법의 소멸'이라 한다.

생사심(生死心)을 이야기하면 속심(緣心)이 있는 한 속세(象界)가 나타나고 성심(聖心)이 있는 한 속세는 사라진다. 그러므로 부처님이 부처가 되시면 모든 중생이 부처가 되고 속인세계는 더 이상 존재하지 않게 됩니다.