장부와 오행의 상호관계, 그 연결

한의학에서는 오행(五行)과 오장(五臟)이 밀접하게 연관되어 있다고 본다. 오행(五行)의 관계는 오장(五臟)의 관계이다. 다섯 가지 요소는 금속, 나무, 물, 불, 흙입니다. 오장(五臟) 중 간과 쓸개는 나무, 심장과 소장은 불, 비장과 위는 흙, 폐와 대장은 금속, 신장과 방광은 물을 상징한다. 오장에 해당하는 오행을 이해한 후에는 오행의 관계를 이해하기 시작해야 하며, 이는 위장된 오장 간의 관계라고도 할 수 있습니다.

상호관계: 목(간, 담낭)은 화(심장, 소장)를 생하고, 화는 토(비장, 위)를 생하고, 토는 금(폐, 대장)을 생하고, 금은 물(신장, 방광), 물은 목재를 생성합니다. 나무는 불을 만든다. 이것은 이해하기 더 쉽습니다. 목재는 불의 연료로 사용될 수 있습니다. 오장기관 중 나무에 속하는 간은 혈액을 저장하고, 간과 담낭의 순환계가 강하여 화에 속하는 심장과 소장순환계의 정상적인 작동에 충분한 혈액을 공급할 수 있다. 불은 땅을 창조합니다. 태양의 정의로운 불이 땅을 비추고 수억년이 지나면 땅으로 화석화될 수 있다는 비유이다. 오장(五臟) 중 불에 속하는 심장과 소장의 순환계가 강하여 땅에 속하는 비장과 위의 순환계의 정상적인 작용을 촉진할 수 있다. 네이티브 골드. 광물처럼 땅에서 나오는 금속에 대한 비유를 사용하세요. 오장(五臟) 중 흙에 속하는 비장과 위의 순환계가 튼튼하고 중기라고 불리는 비장은 금속에 속하는 폐와 대장의 순환계의 정상적인 작용을 촉진할 수 있다. 금은 물을 생산합니다. 설명은 조금 더 복잡합니다. 바위가 있고 물이 있는 자연에서 찾을 수 있습니다. 돌산에 나무가 자랄 수 있는 이유는 바위에 틈이 있어서 물이 꼭대기까지 도달할 수 있기 때문입니다. 그래서 사람들 사이에는 '산이 높으면 물도 높다'는 말이 있습니다. 흙구조의 산에서는 나무가 자랄 수 없다. 흙이 물을 억제하고 흙이 물의 상승을 막기 때문이다. 따라서 북서쪽의 높은 황토 경사면에는 나무 한 그루 없는 벌거벗은 땅이 있다. 돌에는 많은 양의 금속 원소가 포함되어 있으며, 고대인들은 이 현상을 "금이 물을 생성한다"고 요약했습니다. 오장(五臟) 중 금속에 속하는 폐순환계가 강하고, 폐기는 물에 속하는 신장순환계의 정상적인 작용을 촉진할 수 있다. 수생 나무. 이것은 이해하기 더 쉽습니다. 나무가 자라려면 충분한 물이 필요합니다. 신장과 방광의 순환계가 튼튼하고 신장의 기와 신장수는 간 순환계의 정상적인 작동을 촉진할 수 있습니다. 이것이 오행(五行)과 내장기관의 관계이다. 다섯 가지 요소는 서로 충돌합니다. 나무는 흙을 이기고, 흙은 물을 이기고, 물은 불을 이기고, 불은 금속을 이기고, 금속은 나무를 이깁니다. 끝없는 순환...나무가 흙을 이깁니다. 두 가지 이해가 있습니다. 첫째, 땅에서 나무가 솟아오르는 비유를 사용합니다. 둘째, 나무가 토양의 영양분을 흡수하여 토양의 영양분이 손실된다는 관점에서 이해된다. 오장(五臟) 중 목에 속하는 간(肝)의 순환계가 원활하지 못하여 비장(脾臟)과 위(臟)를 지탱하는 혈액이 부족하면 비장 순환계가 점차 비정상적인 상태에 들어가게 된다. 예를 들어 간과 위장의 부조화입니다.

투는 물을 이겼다. 이것은 땅이 물의 움직임을 막을 수 있다는 비유를 사용하면 이해하기 쉽습니다. 비장 순환계가 원활하지 않고 비장이 혈액을 조절할 수 없으며 신장의 혈액과 기가 부족하면 신장 순환계가 점차 비정상적인 상태에 들어갑니다. 예를 들어 비장 결핍으로 인한 신장 질환 등이 있습니다. 물은 불을 이깁니다. 물이 불을 끌 수 있다는 비유를 사용하면 이해하기 쉽습니다. 신장 순환계가 좋지 않으면 물이 혈액 조절과 체온 조절에 참여할 수 없으며 심장 순환계가 비정상적인 상태에 빠지게 됩니다. 예를 들어, 신장 심장병. 불은 금속을 이깁니다. 이 역시 불에 녹는 금을 비유하면 이해하기 쉽습니다. 심장 순환계가 좋지 않으면 기(氣)와 혈액이 폐의 움직임을 지탱하지 못하고, 폐순환계가 점차 비정상 상태에 들어가게 되어 심폐부전으로 사망에 이를 수도 있습니다! 진 케무. 금속이 나무를자를 수 있다는 비유를 사용하십시오. 폐 순환 시스템이 좋지 않고 산소가 간을 지탱할 수 없으며 간 순환 시스템이 점차 비정상적인 상태에 들어갑니다. 예를 들면, 폐음결핍으로 인한 간양의 과잉활동 등이 있다. 이것이 오행(五行)의 상호 억제이고, 내장의 상호 억제이기도 하다. 앞서 5가지 요소가 서로 충돌한다고 말씀드렸지만 때로는 서로 충돌할 수도 있습니다. 안티커(Anti-ke)는 한의학 이론에서 '모욕 방지'라고 불리며, 모욕은 모욕을 뜻한다. 예를 들어, 나무는 금속을, 금속은 불을, 불은 물을, 물은 흙을, 흙은 나무를 카운터합니다. 보복을 하는 이유는 자신이 약하거나 괴롭힘을 당하는 사람이 지나치게 활동적이기 때문입니다. 예를 들어, 흙이 물을 이길 수 있다면 흙이 너무 약하거나 물의 힘이 너무 강하면 홍수로 인해 제방이 터져 반강화 현상이 발생하게 됩니다. 이것이 백래시 현상이다. 나무는 금에 대항합니다. 날카로운 금속 물체가 나무를 자르고 손상시킬 수 있기 때문에 금속은 나무를 물리칩니다. 그러나 나무는 정상적인 상황에서 금속을 손상시킬 수 없습니다. 나무를 태우면 불이 생기고, 불도 금을 녹여 손상시킬 수 있습니다. 오장(五臟)에 있는 목(木)에 속한 간화(肝熱)가 너무 강하면 폐금속(肺腸)을 손상시킬 수 있는 것을 한의학에서는 "목화징금(木營罪金)"이라고 한다. 금속은 불에 대응합니다. 불은 금속을 녹여 금속을 손상시킬 수 있기 때문에 불은 금속을 이깁니다. 그러나 정상적인 상황에서는 금속이 불을 이길 수 없습니다. 그러나 북쪽의 난로 등 모든 것에는 예외가 있다. 공기 흡입구의 철문을 닫고 특수 굴뚝을 막으면 내부의 산소가 점차 사라져 불꽃은 서서히 꺼진다. 금은 불을 질식시킬 수 있습니다.

5대 내장 중 금속에 속하는 폐는 오랫동안 상태가 좋지 않아 화기에 속하는 심부전으로 이어질 수 있다. 불은 물을 이깁니다. 물은 불을 이길 수 있습니다. 왜냐하면 물은 불을 끌 수 있지만, 정상적인 상황에서는 불이 물을 이길 수 없기 때문입니다. 그러나 불은 물보다 강하고 물도 끓일 것입니다. 오장부 중 불에 속하는 심장은 오랫동안 좋지 않고, 물에 속한 신장에도 손상을 주어 신장 수분이 고갈될 수 있다. 물은 땅에 대항합니다. 지구는 물의 잠재력을 제한할 수 있기 때문에 물을 극복합니다. 그러나 물이 너무 강하면 흙 제방을 뚫을 수 있습니다. 오장(五臟) 중 물에 속한 신장이 오랫동안 좋지 않으면 땅에 속한 비장(脾臟)을 상하게 되므로 명문화(命文화)가 쇠퇴하고 땅에 흙이 부족하게 된다. 비장과 위장에 이상이 생겨 비장과 위장의 기능이 저하됩니다. 땅은 나무를 이긴다. 나무가 땅을 이기는 이유는 나무가 땅을 뚫을 수 있기 때문입니다. 그러나 토양의 질이 좋지 않고 토양에 영양분이 없으면 나무는 죽게 됩니다. 오장(五臟) 중 흙에 속한 비장과 위가 오랫동안 좋지 않아 목에 속한 간과 담낭에 손상을 줄 수 있다. 이것이 오행(五行)의 반침략관계이고, 오장(五臟)의 반침략관계이기도 하다. 수용 관계에 따르면. 즉, 거절하는 것입니다. 받아들인다는 것은 흡수하고, 채택하고, 받아들이고, 받아들이는 것을 의미합니다. 상호 저항의 관계가 오행의 상호 구속을 통해 파생되는 것처럼 수용과 수용의 관계는 오행의 상호 발전을 기반으로 하는 진화입니다. 예를 들어 폐(금속)가 신장(물)을 생성하는 것은 폐에서 영양분을 흡수하는 것으로, 이를 폐기(肺氣)를 받는 신장이라고도 합니다. 다섯 개의 내장을 유추하면 선순환 체계가 형성될 수 있다. 반대로 내부 장기와 내부 장기가 서로를 받아들이지 않으면 점차 병리 현상으로 발전하게 됩니다.

수용의 표현에 따르면, 나무는 물을 받아들이지 않고, 물은 금속을 받아들이지 않고, 금속은 흙을 받아들이지 않고, 흙은 불을 받아들이지 않고, 불은 나무를 받아들이지 않는다.

한의학 이론에 따르면 '아이의 병이 엄마에게 영향을 미친다'라고도 한다. 나무는 물을 받아들이지 않습니다. 토양 침식은 은유로 사용될 수 있습니다. 일부 지역에서 나무가 베어지고 식물이 파괴되면 물이 흡수되지 않아 돌발 홍수, 산사태, 산사태 등의 재해가 발생합니다. 오장(五臟) 중 목(木)에 속한 간(肝)이 물(臟)에 속한 신장(腎)을 받아들이지 못하여 신장순환계가 점차 비정상적인 상태에 들어가게 된다. 예를 들어 간 정체 및 기 정체로 인한 신장 질환. 물에는 금이 들어있지 않습니다. 금은 물을 생산합니다. 산에서 흐르는 물은 수백 개의 강으로 합쳐져야 합니다. 막히면 홍수가 날 것입니다. 다섯 가지 내장 중 물에 속하는 신장이 금속에 속하는 폐에서 배출되는 물을 받아들이지 않으면 신장이 폐기, 즉 신장을 받아들이지 않으면 폐에 물이 축적됩니다. 폐기를 받아들이지 않으면 쉽게 질식, 천식, 폐기종 등을 일으킬 수 있습니다. 질병 증후군.

금은 흙을 받아들이지 않습니다. 금은 토양에서 태어나고 토양은 금속의 진화를 촉진합니다. 광물 매장지를 형성하는 데는 약 1억년이 걸립니다. 그러나 금속이 대지의 지지를 거부하면 금속 자체는 더 이상 존재하지 않게 됩니다. 오장부 중 금속에 속하는 폐가 흙에 속한 비장의 영양을 공급받지 못하면 시간이 지날수록 폐가 약해지고 비장의 수송과 변형 기능이 이상하게 됩니다. 예를 들면, 폐기부전으로 인한 만성기관지염과 인두염, 비장부전으로 인한 비장종대, 영양실조 등이 있다.

지구는 불을 용납하지 않습니다. 북쪽에서 난로에 불을 붙일 때 현상이 있습니다. 난로에 젖은 흙을 깔아주세요. 흙이 건조하지 않으면 난로에 불이 붙은 후 석탄이 쉽게 꺼집니다. 왜냐하면 이때 "흙이 버틸 수 없기 때문입니다. 불." 젖은 진흙이 마르면 석탄은 매우 강한 불꽃을 발화시킬 수 있는데, 이때 "지구가 불을 흡수할 수 있기" 때문입니다. 오장(五臟) 중 땅에 속한 비장과 위가 불에 속한 심장의 집중적인 자양을 받지 못하면 점차 허약해지고, 출력이 안 되어 심장이 답답해지게 된다. 심장병으로 쉽게 이어질 수 있는 본질. 어떤 사람들에게는 과식조차도 우울증, 빈맥을 일으키거나 심한 경우 심장에 혈액 공급이 부족하여 구조가 필요할 수 있습니다. 이것들은 모두 과식으로 인해 비장이 심장을 수용할 수 없게 되어 발생하는 불리한 증상입니다. 불은 나무를 흡수하지 않습니다. 불이 지속 가능하게 타려면 나무가 필요하지만, 불이 나무를 흡수하지 않으면 불은 타지 못하고 결국 죽게 됩니다. 그러므로 오장(五臟) 중 불에 속한 심장이 나무에 속한 간(肝)의 기운을 받지 못하면 점차 쇠약해지며 간(肝)도 부어오르고 혈관이 정체되기 쉽습니다. 이것이 오행(五行)과 내장기관의 관계이다. 다섯 가지 요소 사이에는 상생, 상생, 반침, 수용, 증식이라는 다섯 가지 관계가 있습니다. 곱셈 관계는 '곱셈'으로, 가상의 침입을 활용한다는 뜻이다. 곱셈 관계는 때때로 1 더하기 1이 2보다 크다는 것을 말해주고 싶어합니다.

곱셈에는 두 가지 상황이 있습니다. 첫 번째 상황은 상호 구속력이 부족하다는 것입니다. 예를 들어 금속이 나무를 구속하기에 너무 약하면 나무가 너무 강해지고 흙이 너무 많이 구속됩니다. , 결과적으로 지구가 약해집니다... 이것이 영원히 지속될 수 있고, 지구가 좋지 않아 불을 제어할 수 없게 되고 일련의 악순환이 발생합니다. 오장(五臟) 중에서 폐(肺)가 너무 강하여 목(木)에 속한 간(肝)을 억제하지 못하여 오행(五行) 중에서 목(木)이 토(土)에 속한 것을 억제하느니라. 땅에 억제되어 비장 결핍을 초래할 것입니다. 그리고 이것은 단지 시작에 불과하지 않습니다. 금속이 나무에 약한 것만으로는 충분하지 않고 나쁜 비장으로 진화했으며 앞으로도 그럴 것입니다!

두 번째 상황은 상호 구속이 너무 많으면 나무가 구속되어 약해지며 제 역할을 할 수 없게 되고 불을 피울 수 없게 되는 경우입니다. 금속은 나무를 제지함으로써 불에 침입하게 되고, 이 경우 영원히 지속되어 악순환이 될 수 있기 때문입니다.

오장(五臟) 중에 금속에 속한 폐가 나무에 속한 간을 억제하면 간이 화에 속한 심장을 발생하지 못하게 되어 점차 부전을 일으키게 된다. 장차 심부전으로 발전하게 되고, 불이 토를 생성하지 못하여 비장과 위장이 약해지게 됩니다. 이것이 오행과 내장의 곱셈 관계입니다. 곱셈 관계는 이전 네 가지 관계에서 파생된 것입니다. 이는 상대적으로 복잡하며 주의 깊은 이해가 필요합니다. 위의 내용은 오행(五行)과 내장(臟臟)과 그 연결의 관계이다. 위 내용은 귀하의 질문에 대한 답변입니다. 감사합니다.