민속춤 튜토리얼: 와민속무용 개요

목고춤, 머리흔들기, 대나무 장대춤

1990년 4차 인구조사에 따르면 운남성 와족의 인구는 347,738명이다. 그들은 주로 Cangyuan, Ximeng, Lancang, Menglian, Gengma, Shuangjiang, Zhenkang, Yongde, Jingdong, Pu'er, Changning, Tengchong 및 기타 카운티와 Xishuangbanna 일부 지역에 거주합니다. 창원현과 서몽와족 자치현의 왜인구는 우리 나라 전체 왜인구의 51%를 차지하며, 이 두 현 전체 왜인구의 약 80%를 차지한다. Menglian, Gengma, Lancang, Shuangjiang, Yongde, Zhenkang 및 기타 현은 동족이 분포하는 변두리 지역입니다. Wa족은 Han, Dai, Lahu, Yi, Lisu, Bulang, Hani, Deang, Jingpo 및 기타 소수 민족과 나란히 살고 있습니다.

각종 문헌에 따르면 동족의 조상은 일찍이 주진(周秦)나라 때부터 '왕만(王man)', '구자(象源)', '하치(八母)' 종족의 일파였다. "하와" 등은 모두 와족의 조상을 가리킨다.

명청시대 왜사회는 수렵사회에서 불안정한 농업경제가 지배하는 발전단계로 전환되었다. 원시적인 농촌 공동체 형태. 지난 100년 동안 왜족 사회는 큰 변화를 겪었습니다. 1949년 이전에 왜족의 사회 경제적 발전은 다음과 같은 세 가지 유형으로 나뉩니다. 원시 사회에서 계급 사회로의 전환 단계, 두 번째는 봉건제의 경제적 특성을 지닌 백산 변두리 지역으로 솽장성 겐마현 창원 지역의 왜족이 대부분으로 구성되어 있다. , Lancang 및 Menglian, Xishuangbanna 및 기타 지역의 Wa 사람들; 세 번째는 Baishan 주변 지역에 진입했습니다. Zhenkang 및 Fengqing Wa 지역은 지주 경제를 가지고 있습니다.

와어는 오스트로아시아어족 중 몬크메르어족의 와벵어파에 속하며 4개의 방언이 있습니다. 와(Wa)족은 서로 다른 장소에서 스스로를 다른 사람이라고 부릅니다. Menglian과 Ximeng 지역은 스스로를 "Awa"(Awo, Awaer), "Lewawo", "Lewa" 및 "Lafu"라고 부릅니다. Zhenkang 지역은 스스로를 "Wa"라고 부릅니다. ", "Ba'aoke"및 "Balaoke". 블록(Bulock)은 산에 사는 사람이라는 뜻인데, 와(Wa)와 아와(Awa)에도 이런 의미가 있는데, 이는 와족이 오랫동안 산에 살며 산에 살았기 때문에 이런 이름이 붙었음을 보여준다. 다른 종족들도 Wa족에 대해 다른 이름을 가지고 있습니다. Dai, Han, Lahu 및 그들과 함께 사는 다른 종족들은 그들을 "A Wa" 또는 "Wa Wa"라고 부르며 노예를 의미합니다. 이름에는 경멸적인 의미가 있습니다. 중화인민공화국이 건국된 후, 이 민족의 뜻에 따라 이름을 왜(老)로 바꾸었습니다.

와족의 주거지역은 산이 겹겹이 쌓여 있고 평탄한 댐이 거의 없어 와족 산지라고 불린다. 와족의 가옥에는 여러 종류가 있습니다. 하나는 "간란(ganlan)" 스타일의 건물이고, 다른 하나는 대나무와 나무로 만든 4개의 벽이 있는 바닥에서 천장까지 이어지는 집입니다. 동 가옥의 화덕은 방향에 따라 주 화덕과 게스트 화덕으로 구분됩니다. 어떤 곳에서는 집에 주 화덕, 손님 화덕, 유령 화덕이라고 불리는 세 개의 화덕이 있습니다. 집에는 손님 문, 방화문 및 유령 문이라고 불리는 세 개의 문이 있습니다. .

와 결혼은 일반적으로 일부일처제이며, 동성간의 통혼은 엄격히 금지됩니다. 결혼 전에는 남자와 여자가 ​​자유롭게 사교할 수 있으며, 사랑의 주된 방식은 '여자를 쫓아다니는 것'이다. 두 사람이 사랑에 빠졌다면 남자는 여자의 부모에게 프로포즈를 할 것이다. 약혼 후 남자는 여자 집에서 일을 하는 경우가 많다. 남자는 여자에게도 일정 금액의 약혼 선물을 지불해야합니다. 과거에는 두 가지 종류의 약혼 선물이 있었습니다. 하나는 "유모의 돈"이라고 불렀고 다른 하나는 "소녀의 돈"이라고 불렀습니다. 결혼식은 비교적 간단합니다. 신랑이 신부를 데려오고, 마을 지도자와 친척, 친구들을 초대하여 식사와 술을 마시고, 남자, 여자, 아이들이 손을 잡고 원을 그리며 춤을 추며 밤새도록 축하합니다. 결혼식이 끝나는 때입니다. 결혼한 후에 아내는 남편에게 절대적으로 충실해야 합니다. 과거에는 남편이 사망한 후 아내가 남편의 형제나 남동생을 물려주는 주택 양도 제도가 여전히 인기가 있었지만 양측 모두 동의가 필요했습니다.

와족은 장례를 치른다. 관은 속이 빈 두꺼운 통나무로 만들어졌습니다. 고인과 함께 묻힌 유품은 일반적으로 고인이 평생 동안 사용했던 일반 생활 및 생산 도구에 불과합니다. 일반적으로 무덤은 짓지 않으며, 부부가 함께 묻히지도 않습니다.

와족의 전통 축제로는 봄 축제, 라무 북 축제, 새 물 축제, 새 불 축제, 이곡 축제, 햅쌀 축제 등이 있습니다. 3대 불교 축제인 모래 쌓기 축제, 폐쇄 축제, 개방 축제도 소승불교를 믿는 와 지역의 주요 축제로서 각각 6월, 9월, 12월에 해당합니다. 달력. 모든 축제는 와족 사람들이 옷을 입고 춤을 추기에 좋은 시간이며 종종 며칠 동안 밤낮으로 춤을 추기도 합니다.

와족은 자신들의 사회적 관습을 바탕으로 풍부하고 다채로운 문학과 예술을 창조해 왔습니다. 더욱 영향력 있는 구비문학은 창조 신화 '시강리'와 창조 서사시 '박의 전설'이다. 『시강리』는 인류의 기원과 동족의 고대 생활을 생생하게 묘사하고 있습니다.

어떤 사람들은 "시강"을 돌 동굴로 해석하고 어떤 사람들은 조롱박으로 해석합니다. "리"는 나오는 것을 의미합니다. Ximeng 지역의 Wa 사람들은 이 "뛰어난 동굴"이 Bagdai의 산 능선에 있다고 믿고 있으며 Cangyuan 지역의 Wa 사람들은 이 "특이한 박"이 Lime Mountain 지역에서 자라고 있다고 믿습니다. 일부 와족 사람들은 늙은 곰들에 의해 사람들이 동굴 밖으로 끌려나온다고도 말합니다. 세계 각지의 와(Wa) 사람들은 아와 산을 인류의 탄생지로 여깁니다. 창위안 절벽 그림(Cangyuan Cliff Painting)은 운남성에서 보존된 가장 오래된 그림입니다. 지금까지 발견된 절벽 그림은 10개 이상이며, 식별 가능한 인물은 1,100명 이상입니다. 절벽 그림의 주제는 주로 신석기 시대 인류의 생활 환경을 반영합니다. 가축을 모으고, 사냥하고, 가축을 기르는 장면 외에도 게임, 춤, 의식을 가상으로 재현한 장면도 더 많이 있습니다.

와(Wa) 민속음악도 매우 풍부합니다. 크게 민요, 민요, 민요 등으로 나눌 수 있다. 와족의 민요 중 대표적인 것은 역사를 노래하는 서사가요, 사랑의 삶을 표현한 사랑노래, 노동생산 시 부르는 노동요, 어린이 놀이 중에 부르는 동요, 결혼식과 장례식에서 부르는 풍속요, 희생적인 활동 등 모든 전통 축제는 노래와 춤이 함께하는 대규모 모임입니다. 많은 민속춤은 반주 없이 민요의 통일된 박자에 맞춰 춤을 춥니다. 와민요와 노래는 노래할 때마다 춤을 추고, 춤을 출 때마다 노래를 불러야 합니다.

와종교의 가장 두드러진 특징은 '만물에는 정령신앙이 있다'는 신앙이다. 그들은 만물 중의 유령과 신이 무지지("롱메이지"라고도 함)와 "아이오"라고 믿습니다. 무지지는 만물을 창조한 위대한 신이며, 그의 다섯 아들은 지진, 천둥, 하늘을 여는 일, 땅을 가르는 일 등을 담당합니다. 사람들은 나무북을 연주하고, 물귀신을 만들고, 머리를 바치고, 소를 훔쳐 숭배하고, 그를 즐겁게 하기 위해 노래를 연주합니다. 무이지가 불쾌해하면 흉년을 일으키고 마을에 물이 넘치게 될 것입니다. Ayi'o는 Wa족 남성의 조상입니다. 남성이 있는 모든 가족은 결혼, 출산, 집을 짓고 아이를 입양하는 동안 그를 희생해야 합니다. 와족은 귀신과 신도 크고 작은 것으로 나누어 큰 귀신이 큰 일을 맡고, 작은 귀신이 작은 일을 맡는다고 믿습니다. 그러나 그들 사이에는 종속관계가 없기 때문에 무슨 일이 있어도 귀신을 제물로 바쳐야 한다. 그렇지 않으면 재앙을 없애고 복을 받기가 어려울 것이다. 크든 작든 닭 점을 이용하여 불운을 예측하고 귀신과 신의 축복을 기원합니다