의료윤리에 관한 한문 수필

1. 의료 윤리에 관한 중국 고전 수필

위대한 의사의 성실

(Sun Simiao의 "긴급 상황에 대한 필수 처방"에서 발췌) 당나라)

원문 위대한 의사는 병을 치료할 때 마음을 안정시키고 마음을 안정시켜야 하며 어떠한 욕망이나 요구도 없고 먼저 ​​자비로운 마음을 갖고 백성의 고통을 구제하겠다고 맹세해야 한다. 영혼. 누구든지 병든 사람에게 도움을 구하러 오면 부자와 가난한 사람, 젊은이와 젊은이, 젊은이와 아름다운 사람, 친한 친구, 부자와 야만인, 지혜로운 자와 어리석은 자를 비난하지 말고, 그럼에도 불구하고 그들은 모두 가까운 친척과 같으며 앞과 뒤를 돌아보거나 자신의 선악을 걱정하고 자신의 몸과 생명을 보호해서는 안 됩니다. 남의 괴로움을 보면 스스로 괴로움을 느끼고 고난을 피하지 말고 낮과 밤, 추위와 더위, 배고픔, 목마름, 피로를 피하지 말고 일심으로 구하러 가되 아무 일도 하지 말라. 그는 백성을 위한 훌륭한 의사가 될 수 있고, 오히려 영적인 사람입니다. 그는 종기와 설사를 앓고 있고, 냄새가 나고, 더럽고, 남들이 보기에 싫은 사람입니다. 그는 부끄러워하고 불쌍하고 슬퍼하며 그것에 대해 생각조차 할 수 없습니다. 이것이 나의 야망입니다.

설명: 질병을 치료할 때 좋은 의사는 집중하고 침착해야 하며, 다른 방해적인 생각에서 벗어나야 합니다. 먼저 그는 동정심과 자비심을 갖고 사람들의 고통을 덜어 주겠다는 결심을 해야 합니다. 환자가 치료를 받으러 오면 그 사람이 신분이 높든 낮든, 부자든 가난하든, 늙었든 젊든, 적이든 친척이든, 적이든 친척이든 상관없습니다. 우연한 관계든 친한 친구든, 한족이든 소수민족(중국인과 외국인 포함)이든, 똑똑하든 어리석든 모든 사람을 동등하게 대하고 친족처럼 여겨야 합니다. 너무 걱정하지 말고, 우리 자신의 장단점을 고려하고, 우유부단함으로 인해 우리 자신의 삶을 소중히 여기십시오. 상대방이 병으로 괴로워하는 것을 볼 때에는 아픈 것처럼 배려하고, 마음으로부터 동정심을 갖고, 낮이나 밤이나 춥거나 더우나 어려움을 피하지 말아야 합니다. 배고프거나, 목마르거나, 피곤할 때, 그 사람을 진심으로 대해야 하며, 가식적으로 행동하지 말고, 마음속에 다른 생각을 품고 핑계를 대지 마십시오. 이렇게 하면 국민을 위한 좋은 의사가 될 수 있습니다. 반대로 하면 사람에게 무익하고 해로움이 크리라... 어떤 사람은 종기가 나고 설사가 나고 악취가 나서 보기에 역겹기도 하리라. 마음속으로 환자를 공감하고 배려합니다. 환자가 불편하면 그럴 수 없습니다. 다른 생각이 있다면 이것이 제 소망입니다.

손사미오(孫simiao)의 '위대한 의사의 성실' 주석에는 의사가 의료윤리를 갖고 생명을 구하고 상처를 치유하는 인도주의 정신을 발휘해야 함을 분명히 주장하고 있다. 그런 다음 "위대한 의사" 양성의 두 가지 측면, 즉 "징"과 "성실함"을 논의합니다. "징(Jing)"은 전문적인 능력을 의미하고, "성실함(sinity)"은 높은 도덕적 품성을 의미합니다. 즉, 의사는 뛰어난 의료기술과 숭고한 의료윤리를 갖추어야 한다는 것입니다.

위대한 의사의 성실 (전문)

장잔은 "고전에서 처방을 다듬는 어려움의 원인은 아직 알려지지 않았습니다."라고 말했습니다. 오늘날의 질병은 겉보기에는 차이가 있으나 겉보기에는 차이가 있으나 五臟과 六臟의 과부족, 혈관의 충혈 등이 있다. 몸은 귀와 눈으로 감지할 수 없기 때문에 먼저 진단을 받아야 합니다. 그러나 입이 자에 가까우면 뜨고 가라앉고 줄이 꽉 조이는 혼란이 있고, 촉혈이 흐르면 ​​높고 낮음이 다르고 피부가 다르고 근육이 다르며 뼈도 다르다. 두께, 경도 및 부드러움. 미묘한 의도를 가진 사람만이 이에 대해 이야기할 수 있습니다. 이제 가장 미묘하고 미묘한 것을 찾고 있더라도 가장 거칠고 천박한 것을 찾는 것은 위험하지 않습니다! 넘치면 이로움이 되고, 부족하면 해를 끼치고, 맑고 맑으면 막히고 막히면, 차면 추우면, 더우면 따뜻하면, 그것은 그 병을 악화시킬 것이고, 그것이 살기를 바라면 나는 그것이 죽는 것을 보게 될 것입니다. 그러므로 의술과 점술에 있어서는 사람이 그 기술을 익히기가 어려운데, 신의 가르침을 받지 않았는데 어떻게 그 묘함을 얻을 수 있겠습니까? 세상에는 3년 동안 처방전을 읽으면 세상에 고칠 수 있는 병이 없다고 말하고, 3년 동안 병을 치료하면 세상에 치료법이 없다는 것을 깨닫는 바보들이 있습니다. 그러므로 학자들은 의학 지식이 풍부하고 부지런해야 하며, 소문만 듣고 의학 지식이 충분하다고 말해서는 안 됩니다.

훌륭한 의사는 병을 치료할 때 반드시 마음을 안정시키고 마음을 안정시켜야 하며 어떠한 욕망이나 요구도 없이 먼저 대자비와 자비의 마음을 갖고 영혼의 고통을 구제하겠다는 서원을 해야 한다. . 누구든지 아픈 사람에게 도움을 구하러 오면, 부자인지 가난한지, 나이가 많은지 젊은지, 아내가 아름다운지, 가까운 사람인지 좋은 친구인지, 아름다운지 야만적인지 묻지 말고, 어리석은 자도 지혜로운 자도 다 같은 자요, 앞이나 뒤를 돌아보거나 자기의 행운이나 불운을 염려하여 자기 생명을 보호하지 아니하는 것이라. 그 사람의 괴로움을 보면, 스스로 가지고 있다면 몹시 슬퍼할 것입니다. 방황을 피하지 말고, 낮이든 밤이든, 추위나 더위, 배고픔, 목마름, 피로함을 아무 생각 없이 구하러 가십시오. 노력의 흔적을 보이는 것. 이렇게 하면 서민들에게는 훌륭한 의사가 될 수 있지만, 그렇지 않으면 영적인 영을 가진 큰 도둑이 될 수 있습니다. 예로부터 명현(聖賢)은 질병을 치료하고 목숨을 바쳐 위급한 상황을 해결해 왔다. 비록 겸손한 동물, 고귀한 사람이라고 불리지만, 생명을 사랑하는 데 있어서는 인간과 동물이 똑같다. 다른 사람을 희생시키면서 자신에게 이익을 주고, 같은 상황에서 다른 사람도 고통을 받는 것은 어떻습니까! 남편은 살기 위해 살인을 저지르지만 죽음과는 거리가 더 멀다. 생명을 약으로 삼지 않고 이 처방을 하는 이유는 그것이 좋기 때문이다. 시장에 죽은 사람이 있는 경우 파리와 거머리 종을 시장에 사용합니다. 그렇지 않습니다. 계란과 마찬가지로 혼란스럽고 쪼개지지 않았기 때문에 긴급한 부분이 많을 것이고, 이를 참아 사용해야 합니다. 그것 없이도 살아갈 수 있는 사람들은 위대한 철학자로 여겨지지만, 또한 그들의 손이 닿지 않는 곳에도 있습니다.

어떤 사람은 종기와 설사로 고생하고, 냄새나고 불결하고, 눈에 띄지 않고, 혐오감을 느끼면서도 부끄럽고 불쌍하고 슬퍼서 생각조차 할 수 없는 사람이 있습니다.

훌륭한 의사인 남편은 밝지도, 무식하지도 않은, 물이 가득한 맑고 투명한 내면의 비전을 갖고 싶어한다. 질병을 예방하고 질병을 진단하며, 마음을 세심히 살피고, 겉모습과 증상을 세심히 관찰하여 흔적을 놓치지 않고, 침과 약을 어긋나지 않게 처방한다. 질병은 빨리 치료되어야 한다고 하는데, 당황하지 않고 상황에 대처해야 하는데, 자신의 생명을 자신의 것보다 우선시하지 말고, 진솔하게 살펴보아야 한다. 재능을 발휘하고 명성을 얻으세요! 나는 다시 환자의 집에 갔는데 그의 눈에는 좌우가 보이지 않았다. 음식은 맵기도 하고 맵기도 하고, 있는지 없는지 살펴보더군요. 그러므로 나는 혼자 구석에 있고 홀 전체가 불행하다. 게다가 환자는 고통스럽고 의사는 기쁘고 자랑스럽다. 이것은 사람이 할 수 없는 일이고 신의 일이다. 의사가 하는 것도 부끄러운 일이다.

의술을 행하려면 말을 많이 하지 말고, 웃으면 안 되고, 떠들고 떠들고, 옳고 그름을 말하고, 사람 이야기를 하고, 평판을 과시하고, 다른 의사를 비방하고, 자의식을 가지면 안 된다. 자신의 미덕에 대해 생각하다가 우연히 잘못된 병을 치료하게 되면 부끄러워하게 될 것입니다. 머리에 얼굴을 쓰고 자칭 외모를 갖는 것은 세상에서 유례가 없는 것이라고 합니다. 죽어가는 사람.

그러므로 의사들은 자신의 장점에만 의지하고 재산 관리에 전념할 것이 아니라 고통을 아끼고 운명의 길에서 복을 받았다는 마음을 가져야 한다. 그리고 그의 재물을 그에게 귀중한 약을 주는 데 사용하여 그를 찾기 어렵게 만들고 그의 능력을 과시해서는 안 됩니다. 이것은 충성스럽고 용서하는 방식이 아닙니다. 사람을 구하는 것이 목적이니 왜곡하여 논하는 것도 학자들이여 경멸하는 말을 부끄러워하지 말라. 2. 위대한 의사의 성실함 외에 의료윤리에 관한 한문 원문

위대한 의사는 질병을 치료할 때마다 마음을 안정시키고 마음을 안정시켜야 하며, 욕망과 요구가 없어야 한다 , 먼저 큰 자비와 자비의 마음을 갖고 고통받는 영혼들을 보편적으로 구원하겠다고 맹세하십시오. 누구든지 아프거나 질병으로 고통받는 사람에게 도움을 청하러 오면 그 사람이 부자인지 가난한지, 늙었는지 젊은지, 좋은 친구인지, 외국인인지 이방인인지 묻지 마십시오. 외국인이라면 그는 멍청하거나 현명하며 모두 똑같은 친척으로 간주됩니다. 앞을 보지도 말고 뒤를 돌아보지도 말고, 자신의 좋고 나쁨을 걱정하지 말고, 자신의 생명을 소중히 여기며, 남의 괴로움을 보고, 자신이 있으면 깊이 슬퍼하고, 위험을 피하지 말고, 밤낮으로 구출하러 나가지 말고, 차갑게 굴어서는 안 된다. 덥고, 배고프고, 목마르고 피곤하여, 아무 일도 하지 않고, 어떤 일도 할 생각 없이 온 마음을 다해 구하러 가는데, 서민을 위한 훌륭한 의사가 되지만, 그렇지 않으면 큰 도둑이 됩니다. 예로부터 현자들은 질병을 치료하고 목숨을 바쳐 위급한 상황을 해결해 왔다. 비록 겸손한 동물, 고귀한 사람이라고 불리지만, 생명을 사랑하는 데 있어서는 인간과 동물이 똑같다. 다른 사람을 희생시키면서 자신에게 이익을 주고, 같은 상황에서 고통을 받는 것이 다른 사람보다 더 나쁜 것입니까? 살아남기 위해 죽이면 죽음과 거리가 멀어진다. 이것이 내가 이 처방에서 생명을 약으로 삼지 않는 이유이다. 파리, 거머리 속에 속하며, 시장에 죽은 사람이 있으면 이를 이용한다. 마치 닭고기 달걀처럼, 혼란스럽고 쪼개지지 않았기 때문에 긴급한 사항이 많아야 하고, 그것을 용인하고 사용해야 하며, 그것을 사용할 수 있는 사람은 위대한 철학자로 간주되며 다른 사람들의 손이 닿지 않는 곳에 있습니다. . 궤양과 설사로 고통받고, 냄새나고, 더러워서, 눈에 보이지 않고, 혐오감을 느끼는 사람들이 있는데, 나는 그들을 생각조차 할 수 없을 정도로 부끄럽고 불쌍하고 슬프다. 상식

훌륭한 의사의 몸은 내면이 맑기를 원하고, 뚜렷이 보이고, 밝지도 어둡지도 않고 맑고 맑고, 질병을 진단하고, 뜻이 깊고, 겉모습을 세심하게 관찰하고, 침과 약의 결과에는 별 차이가 없습니다. 병이 빨리 낫는다고 하지만 혼란 없이 대처하는 것이 필요합니다. 진실과 생각을 살피고, 자신의 외모와 명성을 과시하는 것은 매우 불친절한 행동입니다. 다시 환자의 집에 갔을 때 내 눈에는 아름다운 것들이 가득했지만 주위를 둘러보진 않았다. , 하지만 음식은 맛이 없어 보였습니다. 그러므로 나는 혼자 구석에 있고 홀 전체가 불행하다. 게다가 환자는 고통스럽고 의사는 기쁘고 자랑스럽다. 이것은 사람이 할 수 없는 일이고 신의 일이다. 의사가 하는 것도 부끄러운 일이다.

의술을 행하려면 말을 많이 하지 말고, 웃지 말고, 떠들고 떠들고, 옳고 그름을 이야기하고, 사람 이야기를 하고, 평판을 과시하고, 다른 의사를 비방하고, 자신을 위해 이기적이 되어서는 안 된다. 자신의 덕을 세우다가 우연히 병을 고치면 부끄러움을 당하게 되고, 자칭 외모를 갖는 것은 세상에서 유례가 없는 것이라고 합니다. 노군은 “사람이 좋은 일을 하면 갚고, 나쁜 일을 하면 귀신이 갚고, 나쁜 일을 하면 귀신이 해를 입는다”고 말했다. . 이 두 번째 길을 구하면 음양이 은혜를 갚는데 어찌 거짓이 있겠는가?

그러므로 의사들은 자신의 장점에만 의지하고 재산 관리에 전념할 것이 아니라 고통을 아끼고 운명의 길에서 복을 받았다는 마음을 가져야 한다. 그리고 그의 재물을 그에게 귀중한 약을 주는 데 사용하여 그가 약을 찾기 어렵게 만들고 현기증을 일으키게 해서도 안 됩니다. 이것은 충성스럽고 용서하는 방식이 아닙니다. 우리는 구제하겠다고 결심했기 때문에 우여곡절을 겪어야만 합니다. 멸시하는 것이 부끄러운 일이 아닙니다! 3. 고대 문헌 '의사를 비판하다'를 번역합니다.

번역은 다음과 같습니다.

의사가 환자를 치료하고 환자 가족에게 괜찮을 것이라고 말합니다. 가족은 돈을 많이 쓴다.

그러나 환자는 전혀 호전을 보이지 않았고 심지어 병에 걸려 침대에서 일어나지도 못했다.

그래서 그는 의사를 매우 싫어했기 때문에 집에 하인을 보내 의사를 꾸짖었습니다.

얼마 후에 종이 돌아오자 주인이 그에게 “너는 그 바보를 꾸짖은 적이 있느냐?”고 물었습니다. 하인은 아니라고 말했습니다.

스승님이 왜 꾸짖지 않느냐고 물으셨습니다. 하인은 그 멍청한 의사를 혼내기 위해 기다리는 사람들이 너무 많다고 말했습니다. 앞으로 쏠 수도 없어요. 어떻게 나를 꾸짖을 수 있습니까?

원문 :

의사가 환자를 치료하면 괜찮을 것입니다. 병든 가족은 돈을 많이 썼지만 감당할 수 없어서 너무 화가 나서 종들을 보내 그를 꾸짖었습니다.

잠시 후 돌아와서 "너 나한테 혼난 적 있냐"고 묻자 "아니요"라며 "왜 꾸짖지 않았느냐"고 물었다. > 하인은 “나를 혼내려고 하면 맞을 것이다”라고 대답했다. 거기 사람이 이렇게 많은데 어떻게 비집고 들어갈 수 있겠는가?

비슷한 내용 기사 '외과의사'

원문

수술을 잘한다고 주장하는 의사가 있다. 이피강은 ① 화살을 돌려서 막 깊숙이 침투한 뒤 ② 병주를 썼다. ③ 화살통을 자르려고 무릎을 꿇고 감사하다고 말했다. ④ 막에 있는 사람들은 긴급히 치료를 받아야 한다. 의사는 “이 내과 문제는 관심도 없고 나를 탓한다”고 말했다. "

('설타오의 소설'에서 발췌, 편집자가 제목을 추가했습니다)

번역에는 수술을 잘한다고 주장하는 의사가 있습니다. 차장이 돌아왔습니다.

의사는 가위를 들고 노출된 화살몸통을 잘라내고 무릎을 꿇었다.

장군은 “화살이 아직 몸에 남아 있어 빨리 치료해야 한다. 의사는 "살에 붙은 화살촉을 제거하는 것이 내과의 의무다. 그런데도 진료를 받으러 오라고 하더군요!"라고 말했다. " 4. 고대 문헌 "대의사 성실"의 번역

당나라 손사묘의 "대의사 성실"에 대한 현지 해석 : 진나라 학자 장잔은 다음과 같이 말했습니다. : "의학을 익히는 것이 어려운지 오랜 시간이 흘렀습니다. ”

질병은 내부 원인은 같지만 외부 증상이 다르고, 내부 원인은 다르지만 외부 증상은 동일하기 때문입니다. 기가 흐르고 있는지, 막혔는지는 인간의 귀와 눈만으로는 알 수 없습니다. 그러나 먼저 쿤관의 세 부분의 맥박 상태를 진단해야 합니다. 기(氣)에는 뜨는 것, 가라앉는 것, 끈끈한 것, 맥박의 차이가 있고, 경혈의 기혈의 흐름에 차이가 있고, 피부의 두께에 차이가 있고, 강약에 차이가 있습니다. 주의 깊은 사람만이 이 원칙을 그와 논의할 수 있습니다.

가장 피상적이고 피상적인 생각으로 극도로 세밀하고 미묘한 의학적 원리를 탐구하는 것은 위험하지 않을까요? 준설을 하는데 원활하지 않아도 막아야 하고, 감기 증상이 있으면 감기약을 주고, 열 증상이 있으면 따뜻한 약을 사용하면 환자의 상태가 더욱 악화되기 때문입니다.

그러므로 의술과 점술은 익히기 어려운 기술인데 어떻게 이 세상의 심오하고 미묘한 진리를 이해할 수 있겠습니까? ?3년 동안 처방전을 읽은 사람들은 세상에 치료할 만한 질병은 없다고 자랑한다. 3년 동안 질병을 치료하고 나면 세상에 기성 처방은 없다는 것을 깨닫게 된다. >

그러므로 의학을 공부하는 사람은 의학의 원리를 폭넓고 깊이 탐구해야 하며, 헌신적이고 부지런해야 하며, 단지 소문에만 의존하여 의학의 원리를 이해했다고 말할 수는 없습니다. 뛰어난 도덕성과 의술을 갖춘 사람은 반드시 질병을 치료할 것입니다. 마음을 안정시키고 욕망도 없고 먼저 ​​자비와 연민을 보여야 하며 인류의 고통을 구하겠다는 결심을 해야 합니다.

어떤 사람이 병에 걸려 치료를 받으러 오면 그 사람이 부자인지 가난하든지, 아름답든 못생겼든, 적이든 친한 사람이든, 친한 친구이든 상관없습니다. 평범한 친구, 당신은 한족이거나 소수이고, 당신은 어리석은 사람이거나 똑똑한 사람이며 모두 똑같이 대우 받고 가장 가까운 사람들을 대하는 동일한 생각을 가지고 있으며 우리는 볼 수 없습니다. 앞뒤로 자신의 장점과 단점을 고려하고 자신의 부와 생명을 소중히 여기십시오. 환자의 고통을 볼 때 우리는 마음에 슬픔을 느끼고 고난, 낮과 밤, 추위와 더위, 배고픔을 피하지 않습니다. 갈증도, 피로도, ​​진심을 다해 구하러 갑니다. 환자들이 핑계를 대거나 뽐내서는 안 됩니다. 그래야만 국민을 위한 좋은 의사라고 할 수 있습니다.

오히려 국민들에게 큰 해를 끼치는 일이다.

예로부터 유명한 의사들은 위독한 환자를 치료하기 위해 살아있는 동물을 주로 사용해 왔습니다. 사람들은 동물이 겸손하고 인간이 고귀하다고 생각하지만 생명을 소중히 여기는 데 있어서는 인간과 동물이 같습니다.

자신의 이익을 위해 남에게 해를 끼치는 것은 인간은 물론이고 모든 생명체에게 혐오스러운 일입니다! 인간의 생명을 보존하기 위해 동물의 생명을 죽이는 것은 '생명'의 도덕성에서 더 멀어지는 것입니다. 이것이 제가 처방한 처방이 살아있는 동물을 약으로 사용하지 않는 이유입니다! 그 중 말파리, 거머리 등의 약은 이 예에 포함되지 않습니다. 시중에 죽은 것이 있으면 그냥 사서 사용하세요.

그냥 계란과도 같은 것이 아직 미리 형성된 상태이기 때문에 비상상황에 부딪혀 마지못해 사용해야 하는 것이죠. 생명체 없이도 지낼 수 있는 사람은 평범함 너머를 볼 수 있는 사람이므로 나는 그들과 비교할 수 없습니다.

환자가 궤양, 설사, 악취 등으로 고통받고 있는데 아무도 그를 보려 하지 않는다면 의사는 그가 마음속으로 슬퍼하는 동정심과 안타까움, 걱정만을 표현할 수밖에 없다. 약간의 동정심이나 우려도 표현할 수 없습니다. 이것이 나의 야망입니다. 도덕적이고 예술적인 의사의 태도는 자신의 생각을 순수하게 하고, 자신의 성찰을 자각하며, 눈을 돌리지 않고, 매우 엄숙하고, 관대하며, 올곧고, 겸손하지도 오만하지도 않아야 합니다.

질병을 진단하고 집중하여 증상과 맥박 상태를 세세하게 이해하고 실수 없이 진료하세요. 처방은 바늘을 사용하므로 실수가 있을 수 없습니다.

질병은 빨리 치료해야 하지만 진단에 있어서는 혼동하지 않는 것이 더 중요하고, 신중하고 깊이 생각하고, 사람이 닥치는 중요한 일에 대해서는 성급하게 자신의 뛰어난 재능을 과시하지 않는 것이 더 중요하다. 생명이 위태로워요. 빨리 행동하고 명성을 추구하는 건 정말 불친절한 일이에요! 또한 환자의 집에 도착하면 곳곳에 화려한 장식이 보이더라도 주위를 둘러보거나 피아노, 피리, 피리 소리가 귀를 가득 채울 수 없습니다. 맛있는 음식이 차례대로 나오더니 맛이 없는 것 같아요. 온갖 고급 와인이 함께 진열되어 있어 본 적도 없는 것 같아요. 그 이유는 한 사람이 슬픈 한 그 방에 있는 모든 사람이 불행해지기 때문이며, 환자의 고통은 한 순간도 그를 떠나지 않기 때문입니다.

의사가 아무런 걱정 없이 즐겁고, 오만하게 안주한다면 이는 인간에게도 신에게도 부끄러운 행위이며, 높은 도덕성을 지닌 사람이라면 하지 않을 행동이다. 아마도 의사의 기본 자질일 것입니다. 의사의 원칙은 말을 조심하는 것, 마음대로 남에게 농담을 하지 않는 것, 큰 소리를 내지 않는 것, 남의 결점을 이야기하지 않는 것, 자신의 명성을 과시하는 것, 자신의 장점을 과시하기 위해 다른 의사를 비방하고 공격하는 것입니다. 자신의 장점.

우연히 환자를 치료한 뒤, 자신은 세상 어디에도 없는 사람이라고 고개를 쳐들고 자화자찬하는 모습은 의사들의 고칠 수 없는 나쁜 버릇이다. 노자는 "사람이 공개적으로 남에게 덕을 베풀면 사람이 저절로 갚고, 사람이 은밀히 남에게 덕을 베풀면 귀신이 그에게 갚는다.

사람이 남에게 악을 행하면 공개적으로는 사람이 보복하고, 남에게 악을 행하면 귀신이 와서 해를 입는다. 이 두 가지 행동을 살펴보면 긍정적인 보상이 있고 부정적인 보상이 있다. 부정적인 행동에 대한 것입니다. 그러므로 의사는 자신의 전문 지식에 의존하여 부를 추구할 수 없으며, 남의 고통을 덜어주려는 생각(부정적 덕을 쌓는 것)만 있으면 명계에 갈 때 복을 받을 것입니다.

그리고 돈과 지위가 있다고 해서 귀한 약을 임의로 처방할 수도 없고, 실력을 과시하기 위해 찾기 어렵게 만들 수도 없습니다. 용서. 나는 세상 사람들을 구원하고 도와주겠다는 결심을 갖고 있기 때문에 이런 것들을 소소하게 이야기했습니다.

의학 공부하는 분들은 제가 저속한 말을 한다고 해서 부끄러워하시면 안 됩니다. 원문: 장찬(張玄)은 "복정의 처방을 익히기가 어려운 이유는 아직까지 알려져 있지 않다"고 말했다. 오늘날의 질병은 내부적으로는 같지만 외부적으로는 다르다. 귀와 눈으로 감지되지 않으면 먼저 찾아야 한다. 진단받고 검사를 받습니다.

그러나 입이 닫히고 자 닫히면 기복이 혼란스럽고 촉점이 흐르면 ​​근육의 높고 낮음에 차이가 있습니다. . 5. 중학교 한문수필 원문 및 번역

원문: 편작이 채환공을 만나 거기 서서 말했다. 치료하지 않으면 두려울 것입니다.”라고 말했습니다. “나는 질병이 없습니다.”Bian Que가 나왔고 Huan Hou는 “그가 할 수 있다면 의사에게 공로입니다. 병을 잘 치료하라." 열흘 동안 머물다가 편작이 다시 그를 만나서 말했다: "당신의 병은 당신의 피부에 있습니다. 치료하지 않으면 더 악화될 것입니다." 환후안은 대답하지 말아야 합니다. Bian Que가 나왔을 때 Huan 후작은 다시 불쾌했습니다. 열흘 동안 머물다가 편작은 그를 다시 만나 “신사병이 장과 위에 있으니 치료하지 않으면 병이 더 심해질 것이다”라고 말했다. Bian Que가 나왔을 때 Huan 후작은 다시 불쾌했습니다. 열흘 동안 머무른 후 변작은 환후작을 바라보고 떠났다.

Huan 후작이 누군가에게 물었고 Bian Que는 "이 질병은 간질 부위에 있으며 달임과 다림질(전통 중국 의학에서는 천으로 뜨거운 약을 환부에 감싼다)이 닿을 수 있고 피부에는 피부에 닿는다"고 말했습니다. 침과 돌(전통 중국의학에서는 침이나 돌침을 사용하여 경혈을 찌릅니다.) 장과 위장에 도달하는 모든 곳, 곽기(중국 전통 의약 달인의 이름, 곽기당)가 도달할 수 있는 곳. 사령부가 있는 골수는 할 일이 없으니 지금은 골수에 있으니 5일 동안 거기 머물겠노라 환공이 괴로워서 편작에게 사람을 보내 도움을 청하게 하였느니라. 이미 진(秦)에서 도망쳐 나왔고, 환후(桓侯)는 죽었습니다.

번역

어느 날 유명한 의사 변작이 채환공을 만나러 갔다.

편작은 채환공 옆에 잠시 서서 "폐하, 제가 보기에는 피부에 가벼운 병이 있는 것 같습니다. 치료하지 않으면 폐로 발전할 수 있습니다." 채환공은 "나는 건강하고 아무 질병도 없다"고 답했다. 편작이 물러난 후 환공은 "이 의사들은 늘 아프지 않은 사람을 치료하는 것을 좋아한다. 아프지 않은 사람은 쉽게 재능을 발휘할 수 있다. 열흘 뒤 편작이 다시 채환공을 찾아와서 말했다. "네 병이 피부와 살에 이르렀으니 치료하지 않으면 더욱 심해질 것이다." " 채환공은 매우 불쾌하여 그를 무시하였다. Bian Que는 다시 퇴각했습니다. 열흘 뒤 편작이 다시 채환공을 찾아와서 말하기를 "당신의 병이 장과 위장에까지 이르렀으니 치료하지 않으면 병이 더욱 심하리라"고 말했다. , Bian Que는 빠르게 철수했습니다. 열흘 뒤 편작은 멀리서 채환공을 몇 번 쳐다본 뒤 돌아서 달아났다. 채환공(蔡皇孝)이 매우 놀라 사람을 보내어 물어보게 하였다. 편작(表結)은 “병은 표면에 있어 온찜질로 고칠 수 있고, 근육과 피부 사이에 있는 병은 침으로 고칠 수 있다”고 말했다. ; 위와 장에 있는 병은 청화탕으로 고칠 수 있는데, 골수에 있는 병이라면 생명을 다스리는 신의 지배를 받는 것이므로 지금은 고칠 방법이 없다. 공병이 골수까지 진행되어 더 이상 신경쓰지 않게 되었습니다. "5일 만에 환공은 온몸에 통증을 느껴 사람을 보내 편작을 찾았습니다. 이때 편작은 이미 도망쳐 버렸습니다. 진에게. 곧 Cai Henggong은 병으로 사망했습니다.

이 기사는 왕자와 왕의 질병을 진단했지만 왕에게 무례하게 거절 당하고 결국 도망친 고대 기적의 의사의 이야기를 주로 두 사람이 나눈 세 가지 대화의 일부를 가로채고 마침내 도망칩니다. 기적적인 의사의 병리학 논의를 사용하고, 마침내 왕이 병으로 죽었습니다. 이야기의 줄거리는 우여곡절이 많고 단서가 명확하며 구조가 완성되었습니다. 저자는 편작의 빈틈없는 진단과 병리학에 대한 깊은 이해, 환자를 배려하고 책임감을 갖는 그의 정신을 보여주기 위해 단계별 비교와 깊이에 주목하고 있다. 그런 완고한 환자를 치료하는 능력. 그 결과를 겪고 질병으로 사망했습니다. 이 글의 설명에는 기적의 의사에 대한 차이황공의 의심과 편견, 그의 '무책임'하고 '불쾌한' 폭정, 병을 고치지 못했지만 치료를 받아야 했던 기적의 의사 편작에 대한 묘사 등 저자의 암시가 담겨 있다. , 모두 봉건 통치자의 폭정을 폭로했습니다. 글쓰기 기법이나 목적 면에서 한비의 글쓰기 수준은 매우 높고, 글의 우화적 기능도 매우 훌륭하지만, 고대인의 지식 수준이 제한되어 있어 편찬한 내용에는 문제가 있다. 이처럼 처음에는 표피로 퍼지고, 근육으로, 마지막에는 뼈로 퍼지는 질병은 없습니다. Cai Huangong이 말한 "의사는 질병을 잘 치료하고 치료하지 않는 것에 대해 공로를 인정합니다"는 상당히 객관적입니다. 많은 질병이 본질적으로 치료 가능하기 때문입니다! 지금 이 글을 읽을 때 주의해야 할 점은 지양 방법이다. 너무 독단적으로 생각하지 말고 열린 마음으로 다른 사람의 의견을 수용하라. 포기하세요: 기적의 의사들은 모두 꾸며낸 것이고, 기적의 의사라고 주장하는 사람들은 대부분 거짓말쟁이입니다. 만약 한비가 현대에 살았더라면 현대인의 지식 수준은 적어도 고대인보다 훨씬 높을 것입니다. 6. 『의사의 성실』을 읽은 후의 생각을 한문으로 쓴 글이 필요하다

요즘 『의사의 성실』을 읽으면서 문득 깨닫는 사람들이 있다. 인간관계의 광대함을 깨닫기 전에 먼저 의술을 익혀야 한다. 의술로 하늘의 법과 도리를 다하여 행하는 것이라 그러나 우주는 정직하고 정직하여 이를 천지의 인(印)이라 할 수 있다고 생각하노라.

의사는 덕을 실천하고 실력이 높거나 낮거나 순탄한 길도 없고 힘든 길도 없다고 합니다. 남편이여, 이 세상의 많은 의사들은 이익을 추구하며 과거로 돌아가지 않습니다. 마음, 거울, 갇힌 칼, 그리고 그들의 살. 오늘 고대 세계를 읽으면 마음이 성공하면 세상에 정의가 있음을 보여주기 위해 빨간 스카프를 착용해야 한다는 것을 알게 될 것입니다. 첫 번째.

노와 장의 가르침을 읽은 후에 우리는 그들의 상황에 대해 간략하게 이해하게 되었습니다. 불행이 있는 곳에는 복이 있다는 것이 분명합니다. 우리는 세상에서 젊어서는 안 되며 고대의 방식을 고수해서는 안 됩니다. 현재를 통제하라.

선스님은 소용이 없다는 것을 안다. 약은 좋은 마음을 가지고 있는데, 의사는 좋은 사람이 되어야지, 부지런히 배워야 한다. , 영적인 분별력을 발휘하고, 책에서 배운 것을 편애하지 않는 것이 의학적 감각이기도 합니다.

의료윤리 확립에 최선을 다하겠습니다