'사기: 공자가족'에는 '공자가 야생동물의 결합에서 태어났다'는 기록이 있다.

'사기·공자가족' 기록에 따르면 '공자는 노장창시 평향 조우이(孔儀)에서 태어났다. 니구가 공자를 얻기 위해 노나라 양공 22년에 공자가 태어나서 연못 위에 머리를 얹고 태어났으므로 이름을 구운(九雲), 성(姓)을 공(孝)이라 하였느니라.”

취푸(曲阜) 남동쪽 니산(西防) 근처 루위안(魯源) 마을에 살았다. 열 살 난 서량이 가업을 물려받을 아들을 낳기 위해 17~18세의 첩을 두었다. , 양서화는 첩을 데리고 니추산(六七山)으로 가서 산신에게 기도하여 동굴에서 아들을 낳았다.

이 아이가 태어났을 때 머리 꼭대기에 움푹 들어간 곳이 마치 울퉁불퉁한 언덕처럼 보였다고 해서 이름을 치우(九夷)라고 지었다고 한다.

늙은 아버지와 젊은 어머니의 '야생적인 결합'의 결과, 그 유명한 세인트콩의 탄생 기록이다.

사마천은 공자의 탄생을 묘사할 때 사용한 '예화'라는 단어가 후대에 광범위한 논란을 불러일으킬 것이라고는 예상하지 못했다.

당나라 사학자 사마진은 『역사기록편람』에서 “'야생'하는 사람은 제멋대로라고 한다”고 말했다.

무엇인가? 다루기 힘든?

여기서는 60대인 공자의 아버지가 아이를 낳기 위해 어린 소녀와 결혼했다고 하는데, 양당의 나이 차이가 너무 커서 예의가 아니었다고 한다.

당나라 학자 장수걸(張守結)은 『의사기』에서 이렇게 설명했다. “8개월 만에 태어난 남자는 8세가 되면 이가 빠진다. 286세의 양도는 그러면 8864년 양다오(陽道)가 멸망하리라." 여자는 7월에 이가 나고, 7세에 이가 빠지고, 274세에 질이 맑아지며, 질은 7749세에 잘릴 것이다.”

으음… 위의 말은 이해하기 쉬우므로 더 이상 설명할 필요가 없을 것 같습니다.

그나저나 이 두 사람은 '예헤'라는 단어로 끊임없이 경쟁하며 새로운 정의를 내리고 있다. 그 목적은 성자의 이름을 숨기고 공자의 "그다지 영광스럽지 않은" 출생 기록을 은폐하는 것입니다. 그 의도는 명백하고 전혀 믿기지 않습니다.

이런 노부인의 상황은 춘추시대는 물론, 상나라와 주나라에도 드문 일이 아니었고, 귀족 노인이 몇 명의 어린 딸을 낳는 것은 지극히 정상적인 일이었다. .

춘추시대에는 한 나라의 왕자가 결혼하면 두 나라가 조카와 후궁을 데리고 등씨 제도로 가는 독특한 결혼 제도가 있었습니다. 조카? 내 동생의 아들. 디는 누구입니까? 형님도요. ”

즉, 왕자가 한 나라의 여자와 결혼할 때 그의 조카딸들은 반드시 결혼해야 하고, 그 자매들과 조카들은 같은 남편을 섬겨야 한다.

게다가 손자가 첩과 결혼했다는 이야기도 나왔다.

이 사건은 <좌전: 문공십육년>에 기록되어 있다. :

이해 송나라에 흉년이 들었는데, 송조공의 남동생 공지바오가 집안의 식량을 모두 꺼내 구호품을 제공한 것뿐만 아니라 백성들의 칭찬도 받았다. 고모는 송나라 양공의 아내인 양공의 아내를 첩의 손자와 '친구'로 만들고 싶어했지만, 그녀의 아들은 그의 외모도 좋아했다. Bao는 이를 거부하고 Bao 왕자의 환심을 사기 위해 도움을 주었습니다. 그 결과 Bao 왕자는 송나라에서 권력을 잡았습니다. 이번에는 부도덕한 일이 일어나 백성들이 분노하여 풍(鳳)의 아들 포이인(寶宰)부인이 주(周)나라 항왕(楊王)의 누이인 항(極)부인의 힘을 빌려 송(宋)공을 죽였다.

조사에 따르면 이때 양씨는 60세가 넘었다. 춘추시대에는 남녀가 나이 차이를 많이 두고 결혼하는 것이 일반적이었고 이를 '야생결혼'이라고 부르지는 않았다. p>

이에 대한 '명확한 증거'는 없다. 진(秦)나라 문서에서

사마천의 '예화'라는 말은 후대 유자들이 2천년 동안 이 단어를 '강요적으로 해석'하게 만들었다. , 사마천의 '예화'의 진정한 의미는 무엇인가? p>

고대에는 '야화'가 '야생에서의 싸움'을 의미하기도 했다. '영비예화'는 '당서기'에 등장하는데 이는 야생에서의 미혼 연합을 뜻한다. , 그리고 공자의 아버지와 어머니의 결합은 일관성이 없는 중매결혼이었다.

서한 이전 시대의 배경을 고려하면, '야생적인 결합'은 결코 이것을 의미하지 않는다. /p>

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공자의 아버지는 저우이(周祖)에서 의사로 두 번이나 전쟁터에 나갔고, 60세에 전쟁터에서 물러나 가업을 물려받을 생각을 하고 있었다. , 그는 큰 첩의 "병"에 시달렸습니다. 아들은 만족하지 않았고 그에게 "의붓 상속자"아들을 줄 다른 여자를 찾고 싶었습니다.

공자의 생모의 본가는 60세가 넘은 평범한 평민이었다. 그녀는 '결혼' 당시 '강제로 결혼'했다. 옌씨가 돌아와 절이 세워졌다”고 말하며 모든 것이 끝났다.

이 결혼식은 당시로서는 상당히 조잡했다.

일명 '야생결혼'도 마찬가지였다. '야생 결혼'은 축제 기간 동안 남자와 여자가 ​​서로 잘만 만나면 즉시 가정을 꾸리는 것을 의미합니다. 중매인이며, '공식 매체 주최' 하에 '결혼식'을 거행할 필요가 없다. 그러므로 이를 '야생결혼'이라 부른다.

량수허와 옌씨 가문의 결혼은 실제로는 이런 종류의 '야생적인 결혼'과 매우 유사하다. 차이점은 사마천이 양서화(梁書河)가 양반이라는 사실을 밝히지 않고 '강제 결혼'을 했다는 점이다. /p>

사마천은 『가문』에 공자를 기록할 수 있었는데, 『공자 집안』의 맥락으로 볼 때 “예화”는 “투쟁을 위해 태어났다”는 뜻이 아니다. 야생".

사마천이 이런 사적인 일을 어떻게 알 수 있었나요?

부모님이 니추산에서 사랑에 박수를 보냈는데, 어떻게 아직도 보고 계시나요?

아니면 양서화는 아직도 자신과 그의 첩이 산에서 '사람을 만들고 있다'고 선전하고 있는 게 아닐까?

게다가 이 문제를 긍정하는 사람들은 얼마나 부끄러운 일인가! 그냥 이 산에서 한 발의 충격이 있었다는 건가요?

그럼 '예헤'는 지금 우리가 이해할 수 없는 건가요?