조나오의 기원과 전설은 무엇인가요?

당시 우리나라 고대에는 混과 敔이 악기가 아니라 일종의 제사용 그릇이었다고 합니다. 제사를 지내고 사람들이 기도하는 데 사용되었습니다. 신들이 수확을 축복하고 사람과 동물이 번영할 것입니다. 전설에 따르면 당시 거의 모든 마을에는 자오를 배치하는 전용 방이 있었습니다. 자오조팡은 마을 전체의 종교 예배 중심지이기도 하며, 이는 사찰과도 같습니다. 두 개의 제사용 그릇인 混淔와 敔이 낡아지면 사람들은 새로운 混敔를 만든다. 그러던 어느 날, 부족장은 새 나무를 만들기로 결심하고 먼저 점술을 해야 하고, 점술에 따라 나무를 고르기 위해 산에 올라가기로 결정했습니다.

나무를 선택하기 위해 산에 오르던 날, 리더는 헥사그램을 다시 보고 헥사그램의 결과에 따라 어떤 방향으로 나무를 선택할지 결정했다. 방향을 결정한 후 사람들은 나무를 만들기 위한 나무를 선택하기 위해 산에 오르기 시작했습니다.

이 작업에는 일반적으로 3~5개의 큰 포플러 나무를 선택한 다음 각 나무의 껍질 조각을 잘라 마을로 가져오는 작업이 포함됩니다. 사람들이 마을로 돌아오자 부족장은 마을 전체를 데리고 가서 나무를 뽑고 만들기 시작했습니다.

당시 주례를 맡은 가구는 한 가족일 수도 있고, 두세 가족일 수도 있다. 축제 기간 동안 여러 가족이 교대로 돼지와 소를 죽여 마을 전체가 먹을 수 있게 했습니다. 주례가가 곤란한 경우 마을의 모든 가정이 쌀, 야채, 물, 포도주, 쇠고기를 제공하고 주례가는 정리만 책임진다.

축제 당일 부족장은 마을의 청년들을 선택된 나무로 데려가며, 지도자는 정령을 쫓아내는 주문을 외우며 풀 정령과 작은 나무로부터 멀어지도록 해주세요. 영혼에게 장소를 바꾸라고 요청하십시오. 또한 나무 정령과 그에 붙어 있는 다른 정령들도 떠나도록 요청받는다.

마지막으로 부족장은 붉은 나무를 둘러싸고 쌀, 소금, 기타 제물을 나무에 뿌리고, 다트총 같은 물건을 던져 사람들에게 해로운 악령을 쫓아낸다. 드라이브가 끝나면 사람들은 안심하고 나무를 베기 시작합니다.

나무를 벨 때는 부족장이 먼저 나무를 자르고, 주변의 청년들이 차례로 나무를 자르는 방식이다. 나무가 잘린 후 부족장은 그루터기에 돌을 놓고 제사를 지냈으며, 나무신에게 사람들이 나무를 마을로 순조롭게 끌어낼 수 있도록 해달라고 간청했습니다. 마지막으로 부족장은 막대기에 필요한 길이를 측정한 후 청년들에게 잘라달라고 한 후 마을로 가져와 막대기를 만들었습니다.

저오를 만드는 날, 마을 사람들은 분장을 하고 일찍부터 산에 올라 산신에게 감사의 마음을 표한다. 나무를 만들기 전에 사람들은 먼저 나무 부분의 양쪽 끝에 구멍을 파서 등나무 밧줄을 실었습니다.

떡 만들기가 끝나면 부족장은 쌀과 물, 포도주 등 제물을 인민팀 앞에 던지고, 노동의 노래를 크게 부르며 질서있게 앞으로 나아간다. 길가에 있는 커다란 푸른 나무 아래서 와인과 고기로 사람들을 즐겁게 해준다.

의식이 끝난 후 사람들은 조(趙)를 조(趙)실에 두어 조(趙)가 사람들을 위한 신의 보호를 위해 계속 기도할 수 있도록 해야 한다.

사실 이것은 고대 우리나라의 목악기인 混와 敔에 관한 전설일 뿐입니다.

중국 고대 문헌과 예로부터 전해지는 실물에 따르면 攔은 호랑이 모양을 하고 뒷면에 ​​지그재그 모양의 얇은 판이 있고 대나무로 만든 악기인 것으로 알려져 있다. 한쪽 끝이 여러 개로 쪼개진 관. 호랑이의 등을 등으로 긁는 톱니 연주는 우리나라 궁중의 우아한 음악에서 악의 마지막에 일반적으로 사용되는 중요한 부분이다.

고대 악기의 형태는 나무로 만들어졌으며, 웅크린 호랑이 모양을 새기고, 노란색 페인트로 칠하고, 검은색 무늬로 칠하였으며, 가슴 부분에는 무늬가 있다. 복부는 흰색이 살짝 섞여 있다. 푸후는 꼿꼿한 귀와 하얀 이마, 날카로운 이빨이 있는 붉은 입을 가지고 있으며 등에 27개의 정사각형 나무 조각이 박혀 있으며, 그 사이는 남색, 녹색, 빨간색, 흰색 등으로 염색되어 있습니다. .

또한 混는 고대 목조 타악기입니다. 어떤 사람들은 揷 악기가 하나라 제나라 황제에 의해 만들어졌으며 4,000년 이상의 역사를 가지고 있다고 믿고 있습니다. 두 악기 모두 고대 팔악기 분류에 따라 분류된 목악기에 속합니다.

선진시집 『시경·주송·유고』에는 “주유(父種)”라는 구절이 있는데, 그 안에 있는 “주”는 지이다. Zhi의 역사는 적어도 Pre-Qin 시대까지 거슬러 올라갈 수 있음을 알 수 있습니다. 동한의 학자 서심(徐興)은 『수문결자』에서 악기 '수문결자'를 소개했다.

결은 빈 악기이므로 소리를 멈추어 축제를 벌인다.

우리나라의 『당고록·악록』에도 다음과 같은 기록이 있다.

양쪽이 각각 2피트가 넘고, 직원용 입구 옆에, 안쪽 손을 가운데에 놓고 스트라이크를 해제합니다.

이를 보면 걸이의 모양이 정사각형 나무 상자와 매우 유사하며, 상자의 내부 벽을 망치로 두드려 소리를 내는 형태임을 알 수 있습니다. 음악이 곧 시작됨을 나타내는 곡으로 과거 왕조의 궁중음악에서 일반적으로 사용되었습니다.