고대 중국의 남성과 여성의 관계

고대 중국의 남녀 간의 낭만적인 사회적 교류

봉건 사회에서 제도의 폐지는 일단 실패하면 위험이 가득했다. "반역"이 될 것입니다. "반역"이라는 죄는 그의 머리가 움직인다는 것을 의미합니다. 따라서 Huo Guang은 당시 법정에서 매우 권위가 있었지만 혼자서는 일을 하기가 어렵다고 느꼈습니다. 그리고 그는 몇 명의 도우미를 찾아야 했습니다.

이 도우미들은 누구를 찾아야 할까? 고민 끝에 곽광은 한 사람을 떠올렸다. 이 사람의 성은 양(楊)이고, 이름은 장(張)이었다. 안핑후작(Anping Marquis of Anping)의 칭호. 그러나 곽광은 1인 미만, 1만 명 이상의 고위 관리였기 때문에 직접 양창과 함께 제도 폐지를 논의하는 것이 불편했기 때문에 비밀리에 오른팔을 보냈다. 당시 농업부 장관이었던 Tian Yannian이 양 저택에 로비를 했습니다.

양 저택에 도착한 전연년은 곽광에게 자신이 왕위를 폐지하고 세울 것이라고 말했다. 양창은 이 말을 듣고 매우 긴장하며 "무슨 일인지 모른다는 두려움이 있었다. 그 사람 얘기 중이었어." 전연년은 사태가 급박해지자 자리에서 일어나 옷을 갈아입었고, 양창의 부인은 현세를 아는 여인이었다. 이제 그의 태도는 모호했습니다. 그녀는 곧 재난이 닥칠 것을 두려워하고 매우 당황하여 즉시 양창을 설득했습니다. 그녀는 "폐지는 국가의 주요 행사입니다. 이제 Huo Guang 장군." 내 남편이 장군님과 한마음이 되지 않으면 당신들이 가장 먼저 괴로움을 당할 것이라고 총리께서 보내셨습니다." 한때 곽광의 장군이자 막부 사령관을 역임했던 그는 곽광의 성격을 잘 알고 있었고 아내의 말이 일리가 있다고 느꼈지만 성급하게 자신의 입장을 표현하고 싶지 않았습니다. 양창의 아내는 스스로 나서는 수밖에 없었다. "안년이 옷을 갈아입고 돌아왔는데, 장부인과 안년이 함께 이야기를 나누며 약속했습니다. 장군님의 명령을 따르십시오."('한서·양장전기') - 그와 전연년은 나가는 길을 의논하고 찾았다. 문제에 대한 해결책.

당시 우리는 아직 '의례가 무너지고 음악이 무너진' 춘추시대에 있었고, 예의제도도 그다지 건전하지 않았기 때문에 이 역사적 자료가 부족하다고 생각하는 사람들도 있다. 그렇다면 한나라의 사례를 몇 가지 더 인용해 보겠습니다.

한나라 시대에는 통숙순이 예의를 어겼다고 규정한 이후 온갖 예절이 가능했지만 이때는 남녀가 만나는 경우도 있었다. 서로는 역사책에서 자주 등장했습니다.

'한서'는 이러한 역사의 시기를 기록하고 있다. 서한 제8대 황제, 장의왕 유하가 가계를 따르지 않고 거침없었기 때문이다. 전임 황제의 애도 기간에 그는 수탉과 싸우고 개를 치고 여자와 성관계를 가졌기 때문에 당시 대사마, 대장군, 공식적인 직위인 곽광(Huo Guang)과 다른 사람들로부터 멸시를 받았습니다. 한나라 황제 유방이 세운 재단이 무능한 바람둥이의 손에 의해 무너지는 것을 막기 위해 곽광은 태후에게 청원하여 유합을 폐위시키고 새로운 스승을 세우기로 결정했습니다.

공교롭게도 반구는 '한서'에서 상류층의 비혼, 무연고 남녀에 대한 다른 이야기도 의심을 피하지 않고 언급하기도 했다.

'한서-주창 전기'에는 "주창은 배(梵) 출신이다. 장(張)은 강인하고 감히 발언을 한다. 그는 소(孝), 조(曹), 다른 사람들은 장(長)이 공연을 맛보게 되자 치기를 지지한 뒤 돌아와서 "내가 어떻게 주인이 될 수 있겠습니까?"라고 묻자 신하들은 열심히 싸웠다. 상급자들은 이를 막기 위해 유후의 정책을 이용했지만 상정의 갈등은 심했다. 상급자들이 묻자 장정은 다른 사람들에게 잡아먹혀 화를 냈다. ." 나는 할 수 없다는 것을 항상 알고 있었습니다! 폐하께서는 왕자를 폐위시키고 싶었지만 나는 황실의 칙령을 따르지 않았습니다!" 황제는 행복하게 웃다가 창웨이를 보고 말을 멈췄습니다. 위군, 어떻게 왕자를 폐위시킬 수 있습니까?"'

이야기 속 주창은 유방의 동포로 솔직하고 솔직한 충고를 하는 사람으로 알려져 있다. 남을 알아보지 못하는 사람. 그가 행사를 위해 궁궐에 들어갔을 때 사랑하는 후궁과 시시덕거리는 황제를 만난 것은 당시의 군주와 신하들이 순전히 남성적인 세계에서 이야기만 하고 있던 것이 아니었음을 보여준다. 첩을 유혹하면서도 감히 주창을 궁으로 들여보내는 것은 당시 사람들이 남녀 간의 방어를 소중히 여기지 않았음을 보여준다. 주창이 황제와 제기를 함께 있는 것을 보고 여자를 보는 것이 두려워서가 아니라 황제가 여자에 집착하기 때문에 물러섰다. 그래서 유방이 그에게 어떤 황제인지 묻자 주창은 이렇게 대답했다. "그는 또한 Jie와 Zhou의 영주입니다."

Zhou Chang의 정치 경력에서 가장 자랑스러운 일은 Liu Bang이 왕세자를 폐위시키는 것을 막은 것입니다.

유방은 음탕한 사람으로 원래는 그의 아내였으나 첩 치기를 깊이 사랑했으며, 집을 사랑하고 치기의 딸인 유여이를 매우 좋아하여 유방과 결혼하고 싶어했다. 루 황후에게서 태어난 유잉(Liu Ying) 왕자가 폐위되고 루이(Ruyi)로 대체되었습니다. 장로를 폐지하고 청년을 세우는 것은 불합리하지만 유방이 일부러 이를 주장했기 때문에 대부분의 반대자들은 '뒤쳐질' 수밖에 없었다. 하지만 조창은 얼굴을 보지 않고 늘 말더듬이 문제를 안고 있었고, 불안할 때면 "매번 불가능하다고 생각한다"는 영원한 명언을 떠올려 류방을 즐겁게 했다. 왕세자를 폐위시키는 문제는 당분간 보류됐다. 아들의 장래를 걱정하던 중, 숨어서 도청하던 루황후는 그가 은퇴할 때 기뻐했다. 법원에서 그에게 반복적으로 감사를 표했습니다.

가장 충격적인(당연히 세계와 후세의 풍속을 충격에 빠뜨리는) 것은 사마천의 『사기』에 언급된 또 다른 일이다.

한(汉)나라 징제(景帝) 재위 시절, 징(景) 황제가 상림원(Shanglin Garden)을 방문한 적이 있습니다. 상림원(Shanglin Garden)은 산시성(陝西省) 시안(西安)시 서쪽과 주즈후(周zhihu)의 교차점에 위치하고 있습니다. 면적이 200마일이 넘는 현. 황제가 총을 쏘고 사냥할 수 있도록 동물을 사육했으며, 그곳에는 수십 개의 궁전, 사원, 정자가 세워졌습니다. Shanglin에 대한 송시". 다행히 이번 여행에는 황제와 동행하는 사람이 많지 않았다. 지(Zhi)는 서한(西汉) 하동(河东) 다양(지금의 산시(山西) 평로동) 출신으로, 형제(景帝) 때 제남(濟南)의 지사(官師)를 지냈고, 중위(공식 명칭)로 승진했다. 그의 장점은 "참매"로 간주됩니다.

놀고 있던 중 Jing 황제는 갑자기 Zhidu에게 자신을 대신하여 사랑하는 첩 Jiaji를 소환하라고 명령했습니다. Jiaji는 당시 화장실에 있었고 Zhidu는 물론 Jiaji를 전화하는 것이 '편리하다'고 생각했습니다. 이번에는 좀 불편하긴 했지만 한나라의 경제(景帝)는 매우 기분이 좋지 않았다. " 하지만 그때는 징 황제가 있었습니다. 하지만 나에게도 그런 생각이 있었습니다.

징황제의 아버지인 한나라 문문황제 유형(劉興)이 상림원을 방문한 적이 있는데, 원앙도 동행했다. 원앙은 오나라 재상과 제나라 재상을 역임한 원앙이다. 그는 당시 유명한 편협한 기사였고, 스스로도 기사도를 자처하는 사람이었다. 이날은 원황을 모시는 내궁의 가족들 외에 진씨 부인도 당시 황제의 총애를 받았기 때문에 한창 때는 예의를 무시했다. 왕후와 나란히 앉자 그녀는 전혀 불안하지 않았습니다. 원앙은 갑자기 영웅적으로 나서서 진 부인을 안고 왕비 뒤로 밀었습니다.

서한시대에는 남녀간 방어벽이 거의 없었는데, 동한시대는 어떨까?

동한나라 하면 사람들은 흔히 '강군'을 떠올린다. 동쑤언은 한때 낙양의 명령을 맡았던 광무제의 누이인 후양공주의 노예였다. , 고의로 사람을 죽였다. 다른 관리들이 그가 공주 궁 출신이라는 소식을 듣고 누구든지 멀리했지만 Dong Xuan은 공주의 운전을 이용하여 사악한 노예를 죽였습니다. 주인을 보지 않고 개를 때리는 행위는 공주를 화나게 했고, 공주는 광무제 유수(劉秀)에게 불평을 토로했다. 공주와 절을 했지만 동은 결코 절을 하지 않아 "강력한 명령"이라는 명성을 얻었습니다.

이러한 역사적 사실 속에서 동쑤언은 공주를 만났다.

동한 말기에 채연(蔡文治)이라는 이름의 매우 유명한 여성 작가이자 시인이 있었습니다. 이 여자는 박식하고, 웅변적이며, 음악에 능숙합니다. 그녀는 허둥(河东)성에서 위중도(魏忠島)와 처음 결혼했는데, 위씨는 죽고 어머니에게 돌아갔다. 한나라 말의 혼란 속에서 채문기는 동탁의 장수들에게 포로가 되었고, 후에 '범국'에 살며 흉노왕 좌현과 결혼했다. 재능을 사랑하고 아끼던 조조는 오랜 친구를 기억하고 채연이 동시와 재혼할 수 있도록 금옥으로 구속해주었다. 나중에 동사가 법을 어겼을 때 채문기는 맨발이고 머리를 헝클린 채 큰 방의 남자들과 함께 조조가 모여 있는 곳으로 가서 남편을 위해 중보하여 남편의 생명을 죽음에서 구했다. Cao Cao는 Cai Wenji가 온다는 소식을 듣고 방에 있는 손님들에게 "내 오랜 친구의 딸이 여기 와 있으니 지금 그녀를 만나보시기 바랍니다"라고 말했습니다. 그는 기꺼이 모든 사람에게 Cai Wenji를 소개하려고 했습니다. 의심을 피하지 않았다.

삼국시대 위나라 진비의 장군 서윤은 하후안, 이봉 등의 연루로 사마의에게 체포됐다. Xu Yun이 체포된 후 그의 제자들은 서둘러 Xu Yun의 아내에게 말했습니다. Xu Yun의 아내는 소식을 듣고 직조기 옆에 앉아 표정을 바꾸지 않고 "나는 이런 일이 오래 전에 일어날 것을 알고 있었습니다!"라고 말했습니다. >

동진 시대, 경유는 어떤 이유로 체포되었습니다. 그의 아내는 남편을 위해 중재하기 위해 생사를 건 장군의 궁으로 맨발로 달려갔지만 그녀는 그를 들여보내지 않았습니다. 경비원과도 논쟁을 벌였습니다.

당나라 고조 이원의 딸 평양 공주는 유명한 여군 총사령관이었다. 수나라 말, 이연이 군대를 일으켰을 때, 공주는 장안(長庵)에 살았는데, 공주의 남편 채소(蘇少)는 집을 버리고 시아버지를 따라 동쪽으로 갔다. 위험한 상황은 평양 공주의 숭고한 이상을 고무시켰고, 그녀는 인호현으로 도망쳤고, 산가자는 수백 명의 청년을 모집하고 이를 바탕으로 여군을 조직했습니다. 고대인들이 불렀던 "여군"은 오늘날 우리가 가지고 있는 "여군"과 정확히 같지 않다는 점에 유의해야 합니다. 당시 여군 대부분은 남성이었습니다.

'당고서'에는 "안록산에 공덕이 있어 황제가 그를 총애하여 그와 고모들을 형제로 삼고, 여산의 어머니를 첩으로 삼는다"고 적혀 있다. 법정에서 그녀는 연회를 열고 행복한 결혼 생활을 할 것입니다." "——An Lushan은 유명한 Hu 장군입니다. "Aunts"는 Yang Yuhuan의 자매를 의미하고 "fei"는 Yang Yuhuan 자신을 의미하며 "emperor"는 Xuanzong 황제를 의미합니다. 당나라의. 현종제는 군사적 공적을 이유로 안록산에게 후궁의 누이들과의 교제를 허용했고, 심지어 황후와 함께 '잔치와 혼례'까지 가졌다는 사실은 당나라에서 남녀 간의 방어가 이루어지지 않았음을 보여준다. 매우 높습니다.

송대 이후, 특히 남송대 이후에는 성주성리학의 성행으로 인해 남녀 간의 방어가 더욱 단단해지기 시작했다.

후씨 가문은 약도 없이 죽고 진씨 가문은 다시 살아났다

명나라 때부터 공식 역사서인 '순교자전설'에 파격적인 내용이 추가됐다. .

'명나라사·연우전'에는 "과이지 출신인 호선생(동리신)이 결혼을 앞두고 있었지만 결혼이 어려웠다"고 기록돼 있다. 그녀의 아버지... 그녀는 남편을 잃은 후 아버지가 집으로 돌아올 수 있도록 도와주었고, 그들은 결혼했습니다. 후씨는 사망한 지 6개월이 되던 해에 아버지가 병에 걸려서 보이지 않게 되었습니다. 의사에게 가서 그의 아버지에게 말했다: "어떻게 과부의 손을 무시하고 약도 없이 죽을 수 있습니까?"

이 사람은 "순교자 전설"에서 후씨 부인은 " 고인이 된 남편의 제사를 지키는 데 집착하고 남녀 간의 친밀한 관계를 자제하는 그녀는 51세 여성으로서 몸이 위중할 때 의사에게 치료를 요청하기를 거부했습니다. 당시 의사들은 병을 진단할 때 환자의 손을 만져야 해서(맥박을 재기 위해) 치료를 받지 못하고 사망했다.

이런 사나운 여자는 당나라 이전에는 없었다.

'명나라사'의 또 다른 예를 살펴보자.

'명나라사-열사부인전'에는 "진가복(陳結富)은 안로(靈魯) 출신이다. 이름은 이(毛)이고 일찍 과부가 되어 혼자였다. 아버지 집으로 돌아가서 그녀는 야망을 품고 그 작은 건물에 앉았습니다. 그녀는 서른 살이 되어 아래층으로 내려갈 수 없었습니다. 그가 죽게 되었을 때 그는 하녀에게 말했습니다. 남자답게!" 가족들은 그의 말을 무시하고 남자에게 건물 위로 올라가서 그를 들어올리라고 명령했다. 그가 죽자 그는 일어나 앉더니 "내가 뭐라고 했느냐?"고 말했다. 가족들이 겁에 질려 있어요.”

이 여성 천지에(Chen Jie)는 거의 미친 수준으로 자신의 성별을 지켰습니다. 남자는 자신의 시신을 옮기기 위해 위층으로 걸어갔습니다. 이러한 행위는 당나라 이전의 역사서에는 찾아볼 수 없습니다.

성주성리학은 송나라에서 탄생했지만, 『송나라사-열사전』에 기록된 영웅적 여성들은 남성과 여성에 대한 방어력이 거의 미친 수준이 아니었다. 명나라 이후에 있었던 일이다.

다음은 독자들이 "명나라 역사"에 기록된 내용과 비교할 수 있는 예입니다:

"송나라 역사: 중위 전기": "한의 딸 , Ximeng이라는 이름. 아마도 공부하는 방법을 알고 있던 Qi 총리의 후손 인 Ba A는 Yueyang에 도착했습니다. , 그리고 그들은 그들의 지휘관에게 희생되었습니다. 그는 불가피하게 물에 가서 죽었습니다. 3 일 동안 건너간 후 그의 시체를 발견했습니다. "내가 이 Hulian을 조상 사원에 맹세했습니다. 재난이 닥치면 차라리 군대에서 죽고 싶다." 이불을 끝내지 마십시오. 한나라에는 왕몽이 있지만 장강 남쪽에는 시안이 없습니다. 트롬본은 급류로 가고, 심장과 간을 잔인하게 파괴하는 것!'"

한씨의 죽음은 주로 남자들의 손에 넘어간 것이 아니라 '후군'들 사이에 갇혀 있었기 때문에 '왕이 있다'고 한탄했다. 한(汉)나라 맹(孟)나라에는 있으나 장강(長江) 이남에는 사안(波庵)이 없다."

'명나라사'의 또 다른 예를 살펴보자.

'명나라사·중위전'에는 하현에 손진의 아내인 채라는 여인이 있었다고 기록되어 있다. 충진 4년 겨울, 도적떼가 하현에 접근했다. 차이와 그녀의 남편은 산으로 피신했다. 불행하게도 차이와 그녀의 남편은 도적들이 산을 수색하던 중 붙잡혔습니다.

도둑들은 차이가 젊고 아름다운 것을 보고 음욕을 금치 못했는데, 한 남자가 앞으로 나서며 '강하다'고 알려진 차이가 그 자리에서 정체를 알 수 없는 남자가 꼬집었던 살점을 물어뜯었다. 도적은 다시 차이의 팔을 잡아당겼고, 차이도 따라가며 그녀의 팔에서 살점을 물어뜯어 칼로 찔러 죽였다.

남녀 간의 철저한 방어를 위한 이런 잔인한 행위는 이전 세대의 역사에서도 드물다.

남북조의 북방사와 비교해 볼 만하다.

'북부 역사: 리에누 전기'에 따르면, 쥐루웨이푸의 아내 팡은 무롱초이 구이향 현 장산 팡잔의 딸이었다. 어린 시절에는 격렬한 운동이 있습니다. 16세에 푸가 병에 걸려 죽자 구씨는 "죽음은 후회할 일이 아니지만 어머니의 고향이 가난하고 내 아이가 눈이 먼 것을 후회하고 황나오어를 미워해 울었다"고 말했다. 그리고 그에게 말했다: "내 조상을 물려받게 된 것은 행운입니다. 우쉰, 당신에게 무슨 일이 생기면 당신은 함께 늙어갈 것입니다. 당신의 뜻을 따르지 않으면 당신의 인생은 망할 것입니다. 이제 내 아내는 홀, 나는 약자입니다. Da Lian이 도착했을 때 Fang은 칼로 왼쪽 귀를 자르고 그를 관에 던졌습니다. 그는 여전히 이렇게 말했습니다. "유령과 신들은 자신들이 무엇을 찾고 있는지 알고 있으며, 그들은 항상 봄 땅에 있습니다!" 그는 피를 많이 흘리고 있었습니다. 애도를 돕는 사람들은 애도하고 두려워합니다. 류 이모는 울음을 그치며 "신부가 어쩌다가 이렇게 됐냐"고 물었다. 그녀는 "신부가 젊은 여자인데 안타깝게도 일찍 사별했다. 부모님이 감사하지 않으신 것 같아 너무 걱정된다"고 말했다. 애정이 있어서 귀를 자르겠습니다!"

이 후연의 '무녀'이기도 한 그녀는 스스로 자해를 했는데, 그 이유는 남자가 그녀의 귀를 만졌기 때문이 아니라, 하지만 다시는 결혼하지 않겠다는 결심을 부모님에게 표현하고 싶었기 때문이죠!

한대부터 당대까지 몸을 훼손하는 '무녀'는 극소수였고('열녀전'에는 단 2명뿐이었다), 그들의 목적은 다음과 같다. 자해는 명나라 이후에 그랬던 것처럼 이성끼리 접촉하면 '독사가 손목을 물고 영웅이 팔을 잃는다'는 뜻이었다. ."

위의 자료에 따르면, 비록 전국시대에 누군가(맹자)가 “남자와 여자는 주고받는 데 친밀하지 않다”는 구호를 내놓았음을 쉽게 알 수 있다. 그러나 당나라 이전에는 남녀의 경계가 엄격하지 않았으며 후대만큼 후궁이 신하(여황후, 주창 등)를 만날 수 있었고, 동료의 아내는 다른 남자(양장의 아내 등)와 대화할 수 있었다. 그리고 Tian Yannian) 황제는 사랑하는 첩이 화장실에 간 곳으로 장관을 보낼 수 있었고 황제를 촉구하기 위해 장관은 또한 황제의 아내를 왕좌에서 끌어 내릴 수 있다고 말했습니다. 조맹덕은 늘 엄격했지만, 참석한 남자 손님들에게 옛 친구의 딸을 기꺼이 소개하려고 했습니다. 그는 제자들과 문제를 논의했고, 그의 아내는 제자들과 논쟁을 벌였습니다. 평양공주는 정의를 위해 일어섰고, 노예를 지휘하고, 도적을 모집하고, 삼군을 지휘하는 원수가 되었습니다. 안녹산과 양귀비의 잦은 교류와 모호한 관계는 드라마에서도 볼 수 있듯이요. - 여기저기서 전화했어요.

남자와 여자가 ​​천국의 '참가자'가 되어 서로 만날 수 없게 된 것은 송나라 이후부터다.

설명해야 할 것은 고대 현자들이 제안한 '남자와 여자는 서로 친밀하지 않아야 한다'는 것은 원래 남자와 여자의 상호 작용을 규제하기 위한 것이지 엄격하게 따라야 하는 것은 아니라는 점이다. 그래서 맹노사는 “형제가 물에 빠지면 형수가 물에 빠지면 손을 내밀어 구해야 한다”는 말이 있었습니다. 그러므로 공자는 "주, 신, 아버지, 아들, 아들"의 정치적 이상을 실현하기 위해 위 영공의 아내 난자를 만나기 위해 겸손해질 수 있었습니다.

오직 후손들에게만은 쇠퇴해가는 풍속을 바로잡기 위해 너무 멀리 나아가서 좋은 『경』을 삐딱하게 읽는 일이 있었다.

오늘 우리는 고대인들이 항상 "남자와 여자 사이에 친밀감이 없었다"는 사실을 분명히 밝혔습니다. 모든 예절 체계에는 형성 과정이 있다는 것을 우리는 현재보다 과거를 선호할 수 없으며 또한 과거를 증명하기 위해 현재를 사용해도 안 됩니다. (이 기사는 "역사 전복"에서 발췌됨 저자: Zhang Zhijun 출판사: 중국 전매대학 출판부)

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