관우는 언제 장태공을 무성자로 교체했습니까?

관우는 명나라 무성왕으로 불렸다

상원 원년(674년) 당나라 고종 황제가 강태공을 무성왕으로 존경하고," 의례는 문헌왕의 의례와 비교된다”(당신서 15권), 모든 의례는 문헌왕 공자의 의례와 동일하였다. 오사(吳寺)에서 숭배를 받았는데, 관우는 그것을 누릴 자격조차 없었습니다. 당나라 덕종 3년(782)이 되어서야 '고금의 명장 64인'을 모시고, 관우는 '전촉장군'으로 오사에 입성했다. 후작". 당시 관우의 인기는 아직 상당히 낮았다고 할 수 있다. 그는 무술사에서 상대적으로 낮은 지위를 갖고 있었다. 그가 결국 사찰의 주인을 맡을 것이라고는 누구도 예상하지 못했다.

오대, 송, 원 왕조는 모두 당 제도를 계승했지만, 관우가 점차 등장하고 있었지만 국가의 공식 제사에서는 항상 무술사의 주인이 강이었다. 장군을 임명하고 군대를 이끄는 태공은 원정을 떠날 때 출발하는 날 오묘에 제사를 지내야 한다. 무술 1등상을 받기 위해 베이징에 오는 여러 나라의 무술 후보자들도 무술사를 방문해야 합니다. 오청왕사는 문수왕사와 함께 중국 문화와 무술의 상징이 되었습니다. 『금병매』 제3장에서 왕보가 서문청에게 자신의 계략을 자랑할 때 “비록 이 계략으로 무성왕사에 들어갈 수는 없지만 손무자가 여녀를 가르치는 것보다 낫다”고 말했다. 군인은 열에 아홉은 잡을 수 있다.”

관우의 행운은 송나라에서 시작됐다. 송나라 절종은 그를 '외왕'으로 칭했고, 송나라 희종은 그를 '외왕'으로 칭했다. 그는 "정의와 용기의 무안왕"이다. 원나라 때 그는 "정신과 의로움과 용기를 나타내는 무안영기왕"이라는 칭호를 받았습니다. '무안왕'이라는 칭호는 이미 '무성왕'과 경쟁하려는 경향을 암시한다. 그러나 관우가 당나라에서 원나라에 이르기까지 다른 곳에서 아무리 유명하더라도 그는 여전히 오사에서 '합당한' 위치에 있었고 여전히 강태공의 가신이었습니다.

명나라에서는 '삼국지연의'에서 관우의 행적을 과장하고, 불교의 '부처통지'와 도교의 '만대선동지'에서 관우를 신격화한 일로 인해 ", 관우는 국가 최고 통치자의 총애를 점점 더 많이 받았습니다. 명신종은 '하늘에서 나라를 지키는 충직하고 정의로운 황제', '하늘에서 마귀를 제압하는 대제자, 멀리 있는 신들을 제압하는 신제'로 칭호를 높였다. 그는 Jiang Taigong의 칭호를 능가했습니다. 청나라 순치(順治) 때 관우의 칭호는 26자에 이르렀다 - "충의신, 무신, 관직의 복, 용맹, 조국과 인민의 수호, 성실" , 회유 및 위대한 황제 Guan Sheng Xuande의 찬양 ".

명나라의 태조는 당나라 이후 문헌과 오성을 병치하는 전통을 일거에 폐지했고, 이로 인해 장태공은 사실상 '무성'의 지위를 박탈당했다. 무술성인". 그때부터 관우는 점차 강태공을 인민의 자리로 대체했습니다. 그의 마음 속에 새로운 무술성인인 무안왕사는 새로운 "무술사"가 되었습니다.