6조 혜능(惠能)에 대한 소개

육조 혜능(638년 2월 27일[음력 2월 8일]~713년)은 성 여(魯)로 하북성 염산(현 하북성 주오저우시)에서 태어났다. 성) 그는 아버지와 함께 링난성 신장(현 광둥성 신싱현)으로 유배되었다. 선불교의 창시자는 황매의 5대 조상인 홍인의 망토를 받아 동산법을 계승한 사람으로 선의 6대 조상으로 알려져 있다. 당나라 Xianzong은 사후에 Dajian 선사로 임명되었습니다. 그는 중국 역사상 가장 영향력 있는 불교 승려 중 한 사람입니다. 진잉케(陳應科)는 육조를 칭찬했다. “그는 성품을 보고, 승려들의 복잡한 장과 문장의 학문을 일소하고, 함정을 깨뜨리고, 마음을 밝히고 깨달음으로써 인간의 마음을 직접 가리키고 부처가 되는 목적을 구체적으로 제시했습니다. 우리나라 불교사에 있어서 큰 사건인 청각장애인!"

육조의 법호는 언제나 '회능' 또는 '회능'이었습니다. 육조 자신은 문맹이었다고 하는데, 육조의 제자인 법해는 다음과 같이 기록했습니다. 아버지께서 말씀하시기를, 혜능의 이름이 무엇입니까? 혜(愛)가 있으니, 능력 있는 모든 중생을 이롭게 하려 함이니라.” 또 참된 몸이 있는 곳이 남화선사(南hua禪寺)이다. 육조의 묘도 '회능'을 기준으로 삼고 있는 것으로 보아 '회능'은 틀림이 없음을 알 수 있다.

동양사상을 대표하는 성인인 공자, 노자, 혜능을 '동방삼성'이라 부른다. 우리나라 역사에 큰 영향을 미친 사상가의 한 사람으로서 혜능의 사상에는 심오한 철학과 지혜가 담겨 있어 오늘날에도 여전히 사람들에게 유용한 계몽을 제공하고 있으며 점점 더 많은 주목을 받고 있습니다.

혜능은 당나라 정관 12년, 즉 서기 638년 8월 3일부터 713년까지 사망했다.

그의 아버지는 원래 소관이었지만, 나중에 링난(링난) 신저우(오늘날의 광둥성)로 강등되었습니다. 혜능이 태어났을 때 아버지는 병으로 돌아가셨고, 어머니를 부양하기 위해 장작을 팔아 생계를 유지했다. 그 후 자신이 불교에 입문할 운명이라고 느꼈기 때문에 당선행 3년(672)에 광동북부를 떠나 호북성 매현현 동산사에 가서 선불교의 5대 조상인 홍인을 모시고, 그의 선생님으로서. 나중에 홍인이 제자들에게 법의 후계자를 고르는 게송을 지으라고 했을 때 그는 다음과 같은 게송을 지었습니다. 홍인의 승인으로 그는 법의 창시자가 되었습니다. 가르침의 계승자인 그는 선불교의 제6조로 알려져 있습니다. 그 후, 혜능은 승권을 쟁취하기 위해 싸우는 반대파의 추격을 피해 사찰을 떠나 남쪽으로 돌아와 오랫동안 영남의 사회, 회기 등지에 은둔 생활을 했습니다. 의봉 원년(676년), 그는 법회를 참배하기 위해 광저우 법흥사(지금의 광효사)에 가서 선(禪)이 풍기에 관해 말씀하신 것을 믿었습니다. 그 움직임은 어진 사람의 마음이다.” 그는 성전 주인에게 감명을 받아 그에게 간구했습니다. 그는 보좌에 오르셔서 설교를 하시고 그를 스승으로 여겼으며, 그 이후로 선교 활동을 하게 되었습니다. 성전에서. 이듬해 소주(少州)에 가서 주지보림사(현 남화사)를 찾아 대판사에 제단을 세우고 설교를 했으며 이후 '남종' 창건의 토대를 마련했다. 혜능은 30년 넘게 보림사에 머물며 정성껏 복음을 전하고 쉬지 않고 법을 전했습니다. 그는 '본성을 보고 부처가 된다'는 목적으로 무언(無文)을 주장하고, 전통문화의 본질과 선(禪)의 비법을 결합해 중국 선종의 '남종(南宗)'을 창시했다. 이는 "Northern Sect"와는 상당히 다릅니다. 혜능의 불교 전파로 인해 '남종' 선의 영향력은 점차 전국으로 퍼져 전국 각지에서 온 수천 명의 제자들이 '북종'의 지배적 지위를 대체했습니다. 나중에 그의 제자들은 그의 강의의 핵심을 모아서 『탄경(Tan Sutra)』이라는 책으로 편찬했습니다. 이 책은 전통 불교 가르침을 대대적으로 개혁하려는 혜능의 사상을 반영하고 있으며, 선불교의 '중국화'를 더욱 발전시키는 중요한 상징으로서 중국 철학과 불교 문화 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다. 혜능은 연화 원년(712)에 형흥으로 돌아와 정착하였고, 이듬해 국은사에서 세상을 떠났다. 현재 남화사(南hua寺)에 모셔져 있는 육조상은 혜능의 진면목이라고 한다.