먀오족 자매의 날 | 동양에서 가장 오래된 발렌타인데이

묘족 소녀들 하면 무엇이 떠오르나요?

신비의 먀오구인가? 아니면 먀오족 소녀의 열정적인 전설인가?

진용 씨의 글에 따르면, '검객'의 오독파 교주인 난풍황은 "첫 꽃이 피는 것과 같은 안색을 갖고 있어 미모가 크게 돋보인다"고 말했다. ."

'청혈검' 속 허티쇼는 "외모는 여성스럽고 말투는 유쾌하다".

유화 거장 장리가 그린 '묘족 소녀'는 순수하고 고요하며 감동적이다.

마스터들이 보기에 대부분의 먀오족 소녀들은 매력적이고 사랑스럽고 열정적인 미녀인 것 같습니다.

실제로 그렇습니다.

예절과 교육의 방해를 받지 않는 먀오족 소녀들은 완전한 자율성과 사랑의 자유를 누리며, 이로 인해 나들이, 시장에 가는 등 풍부하고 이상한 관습과 축제가 많이 형성되었습니다. , 자매 축제, Zhuanhuashan 등 활동은 다를 수 있지만 열정적인 남녀가 서로를 알아가고 사랑에 빠질 수 있는 기회를 만드는 것이 목적입니다. “봄의 한가운데에 남자와 여자가 ​​만나고, 이때 달리는 자들은 달려들지 않을 수 없다.”

이것은 조선시대를 살았던 조상들의 사랑의 삶을 그린 맞춤화이다. 『주례』에 기록된 3000년 전 중원.

그리고 "셩과 북을 춤추고 음악을 조화롭게 연주하는 것"( "시경")이라는 고대 풍습이 오늘날에도 여전히 완벽하게 보존되고 반영되고 있습니다. 국내외에서 잘 알려져 있습니다.

자매 쌀 축제라고도 불리는 먀오족 자매 축제는 먀오족 말로 '농가량'이라고 불리며 매년 음력 3월 15일부터 17일까지 열린다.

묘족 젊은 여성들을 중심으로 하며, 주요 활동으로는 연인들을 여행에 초대하고 후렴을 부르며, 자매의 식사를 먹고, 갈대와 목악기를 가지고 춤을 추고, 서로 증표를 주고받는 등의 활동이 있다. 결혼 계약을 체결합니다. '수술에 숨은 축제', '동부에서 가장 오래된 발렌타인데이'로 알려져 있다.

일반적으로 축제가 있기 며칠 전에 여러 마을의 소녀들이 산에 올라가서 자매의 쌀을 위해 난주 나무 잎, 자매 팽이, 꿀 꽃 등 다양한 꽃과 식물을 따고, 찹쌀을 꽃과 식물의 즙으로 염색한 후 나무 찜통에 쪄서 색색의 쌀이 완성되는데, 색이 밝고 향긋하며 부드럽고 맛있습니다.

묘족 소녀는 평소의 단순한 모습에서 벗어나 명절 복장을 입고 머리에는 은관을 쓰고, 목에는 목걸이와 은사슬, 귀에는 귀걸이, 각종 팔찌를 차고 있다. 손목에는 은메달과 종으로 장식되어 반짝반짝 빛납니다.

그들은 군중 속에서 떼지어 모여들었고, 일부는 천천히 수줍게 걸어가고, 일부는 마치 패션 전시회의 모델처럼 미소를 지으며 서서 감상하고 비판하는 모습을 보였다.

북소리에 맞춰 소녀들이 춤을 추는 곳은 묘족 소년들의 이목이 집중됐다.

노을 속에 화려한 드레스와 은장신구가 빛나고, 서로를 웃으며 칭찬하는 청춘들은 몰래 이상형을 선택하며 앞으로 달려가며 뒤따랐다.

해가 진 후 넓은 강변 초원과 해변은 먀오족 청년들의 천국이다. 남녀가 뒤섞여 노래를 부르며 늘 감미로운 웃음소리가 들려온다...

자매들 축제의 전신은 '포희'이며, 그 전설은 주로 500행이 넘는 '자매 축제 노래'에서 유래합니다.

전설에 따르면 진단과 아교는 어릴 적부터 연인이었지만 그들의 사랑은 부모와 부족민들의 ​​반대를 받았다.

아자오의 부모는 딸이 친가에 다시 시집가기를 바란다("어머니의 머리를 돌려준다"는 옛 먀오족 풍습). 그러나 아교는 이미 진단 이외의 사람과 결혼하지 않기로 결심하고 그와 함께 있기를 고집했기 때문에 그녀의 부모는 그녀를 가택연금하고 진단과의 만남을 금지했다.

부모님과 씨족의 방해에도 불구하고 그녀는 연인을 그리워하는 것을 막을 수 없었다. 아자오는 야생에서 몰래 진단을 만나기 위해 종종 산에 가서 약초를 모으곤 했다.

아자오는 그때마다 바느질 작업을 하던 대나무 바구니에 쌀을 몰래 숨겨 진단에게 가져오곤 했다. 해마다 고난과 끈질긴 투쟁 끝에 그들은 마침내 남편과 아내가 되었습니다. 따라서 "자매의 쌀", 즉 연인에게 가져가는 음식을 먀오족 언어로 "티베트 쌀"이라고 부르며 중국어로 "자매"로 번역합니다.

나중에 태장현 스둥 지역에는 남자친구를 못 구해 결혼하지 못한 여자가 800명이나 있었다고 한다. 싼빙다당(Sanbing Datang) 지역의 청년 800명도 아내를 찾지 못해 독신이 됐다. 기성세대는 '자매밥' 이야기를 기억하며 소녀들에게 싼빙다당 청년 800명을 초대해 '자매밥'을 먹게 해달라고 부탁했다.

나중에 태장현 스둥 지역에는 남자친구를 못 구해 결혼하지 못한 여자가 800명이나 있었다고 한다. 싼빙다당(Sanbing Datang) 지역의 청년 800명도 아내를 찾지 못해 독신이 됐다. 기성세대는 '자매밥' 이야기를 기억하며 소녀들에게 싼빙다당 청년 800명을 초대해 '자매밥'을 먹게 해달라고 부탁했다.

이렇게 해서 모두가 사랑하는 사람을 찾고, 짝을 이루거나 짝을 이뤄 결혼을 하게 됐다. 이후 '자매밥'을 먹는 일은 연인을 주축으로 하는 젊은 남녀들의 축제 활동으로 발전했다.

자매의 식사를 먹는 것은 이번 축제의 중요한 예절이다. 현지인들에 따르면 언니의 밥을 먹으면 나방에 물리는 것을 예방할 수 있다고 합니다.

자매밥은 소녀들이 연인에게 애정을 표현하기 위해 주는 증표이기도 하며, 축제의 가장 중요한 상징이다.

들판에서 물고기와 새우를 잡는 것도 자매축제 활동 중 하나다. 한 마을의 소녀가 다른 마을의 청년을 만나 물고기와 새우를 모아 사랑에 빠지게 된다. 기타 관습적인 활동.

북 연주는 지역 사회 전체가 축제 활동에 참여하는 중요한 방법입니다. 부모님이 세심하게 옷을 차려입은 소녀들이 축제 의상을 입고 북 장에 모여서 누구의 의상을 입고 있는지 알 수 있습니다. 은 장신구가 아름답고 수많은 먀오족의 의복 문화를 이런 방식으로 보여줍니다.

묘자매 축제는 모계에서 벗어나 인류사회가 변해가는 과정에서 여성이 정치, 경제, 문화적 권력을 장악하고 사회 모든 일을 지배하는 풍습과 남성과 여성의 사랑의 삶을 진정으로 보여줍니다. 부계 씨족 사회에.

여기에는 고대 묘족 예술과 무용, 스릴 넘치는 용춤과 투우 오락 활동, 조용하고 따뜻한 농장 생활, 자연으로의 회귀를 추구하는 현대 관광 활동이 서로 얽혀 상호작용한다. 인본주의적 생태학의 진화의 일부입니다.

자매축제는 지역사회 주민들이 친척, 친구를 방문하고, 문화 공연을 즐기며, 사회적 교류를 나누는 무대이기도 하다.

Xologists는 먀오족 소녀들의 가치는 사랑에 대한 충성스러운 태도뿐만 아니라 권력을 두려워하지 않고 자신에게 충성하려는 끈기라고 믿습니다.

전설 속의 아자오든, 책 속 란펑황이든, '열정적인 먀오족 소녀' 표면 아래에는 자유를 옹호하는 영혼이 숨겨져 있습니다. 그들은 부족민과 세계에 맞서 싸웁니다. 그것은 연인을 위한 마음이기도 하지만, 순종하기를 꺼리고 운명을 믿지 않는 '반항적인' 마음이기도 하다.

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