불교가 더 낫나요, 아니면 도교가 더 낫나요?

송인종은 "도교와 불교 중 어느 것이냐"고 물었다.

과거 송나라 인종 황제는 조기 조정 회의를 열고 문과 군을 모아 천주를 선출하라는 칙령을 내린 뒤 궁궐에 참석했다. "나는 도교와 불교로 개종하고 싶습니다. 어느 종교가 좋은지 모르겠습니다." 만약 부처님이 위대하다면 나는 부처님께 귀의하겠습니다."

천사는 "도는 세 종교에 일관되지만 사람마다 행실이 다르기 때문에 세 가지 종교로 나누어진다. 예로부터 황제와 하늘에는 두 가지 도가 없고, 그런데 성자는 왜 크고 작은 차이가 없느냐”고 말했다. 런종은 “크고 작은 차이가 없으니 황실에 물어보겠다”고 말했다.

또한 황제가 궁으로 갔다고 알리고 의례가 끝난 후 "도교와 불교로 개종하고 싶다"고 물었다. ”

제국대사는 “나는 도교가 가장 작다고 믿는다”고 말했다.

이 말을 듣고 천상사는 “그 크기를 판단해야 한다. 주님, 제가 도교 세계의 뿌리를 알려 드리겠습니다. 혼돈이 갈라지기 전, 큰 안개가 끊어지기 전에 무에서 나온 작은 정신 에너지가 원광의 공을 형성했습니다. , 첫 번째 화신, 두 번째 화신 보도군, 삼화의 최고 노군, 나의 노군, 하나의 기(氣)가 삼순으로 변하고 삼순과 삼달이 세 달란트를 낳는다. 네 가지 형상은 오행(五行)을 낳고, 오행(五行)이 모여 만물을 낳고, 음(陰)에 살고 양(陽)을 품고, 천지(天地)와 불멸의 생명을 낳는다. 나의 조상 태상노군은 현중의 만법의 지도자이시며 역대 황제의 스승이시니 고대와 현대에 부처가 없느니라. 하늘, 땅, 인간, 귀신, 하늘의 부처, 땅, 부처, 귀신, 부처, 도를 닦는 것, 도를 배우는 것, 방문하는 것에 대해 이야기해 보는 것은 어떨까요? 도(道)와 도(道)는 창세 이래로 세 명의 황제가 천하를 다스리고, 다섯 명의 황제가 왕이었다고 하는데, 다른 나라의 관서에는 불교에 대한 언급이 없고, 어디에서 유래하였는가? 얼마나 큰 일입니까? 다시 말씀해 주십시오.” 이 말씀을 하신 후 국사님은 화를 내시며 물러가셨습니다. 천상 스승께서 앞으로 나서서 사부님께 말씀하셨습니다. 크기, 스승님이 기원만 보여주실 때, 무슨 공로가 있는지, 처음부터 어디서부터 시작해야 하는지, 그리고 왜 화를 내며 떠나야 하는지 간략하게 깨달음에 오른 도사에 대해 말씀드리겠습니다.

태상노군은 녹색소를 타고 날아올랐고

선원제는 화룡을 타고 날아올랐으며, 정녕자는 백학을 타고 날아올랐고,

기란자는 불용을 타고 솟아 오른다 황금 매미가 오르고

회남자가 연금술을 받아 올라가고

선녀가 용을 타고 올라가고

황금 매미가 오른다 녹원을 건너 승천하고,

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양무자가 용이 되어 왕위에 오르고,

문중자가 마흔두 가문에 승천하고,

서정양은 집을 파낸 후 서른두 가문에 올라갔고,

나머지는 말하기 어렵다. 고대부터 황제와 황제들은 어떻게 도교를 스승으로 섬겼는가. 요왕은 광성자를 스승으로 모셨다고?

순왕은 지송자를 스승으로 모셨다.

우왕은 진정자를 스승으로 모시고, 당왕은

은희자를 스승으로 삼고

문왕은 강자를 스승으로 모시고

주역왕은 원천강을 스승으로 모시고

한 고조는 장량을 스승으로 모시고

광무는 등중화를 스승으로 모시고

유선덕은 공명을 스승으로 모시고

제국의 황제를 모셨다.

당나라에서는 서모공(徐毛孝) 선생을 스승으로 모셨습니다.

송나라의 태조(Taizu) 황제는 한때 묘씨를 스승으로 모셨습니다.

태종 황제는 진투안(Chen Tuan)을 스승으로 모셨습니다.

과거 왕조의 건국 업적은 압도적이었습니다. 당신의 불교 공덕은 어디에 있으며, 그것은 언제 왔습니까?

천사가 또 말했다. “부처님이 지고하신 존재이신가요? 상라오군 제43화신에서 금인으로 화신하셨습니다. 판방서역과 천주국을 두루 다니셨습니다. 그는 하늘에서 떨어져 범왕의 황금궁에 떨어졌으나 누구도 그를 알아보지 못하였다. 불교가 성립되었습니다. 그 후 한나라 명제가 밤에 꿈에 황금인이 등을 지고 활을 뻗고 화살 두 개를 비스듬히 꽂은 채 서쪽에서 오는 꿈을 꾸었는데, 새벽에 문무관들을 불러서 궁궐로 갔습니다. 그래서 그는 이 징조를 '부처'라고 했고, 사람들은 서쪽에 부처님이 계시고, 우리 주님이 곧 왕위에 오를 것이라고 말했습니다. 서양의 부처님이 중국에 오신다고요? 이것은 상서로운 징조이므로 우리는 사찰을 짓고 불상을 세웠습니다. 왕비의 후궁이 말했다: "내 주 롱은 만세, 세상의 포로들을 용서하소서. 나는 절에서 머리를 자르고 이름을 승려로 개명하고 부처님의 향등을 지키고 부처님께 의지하여 도망하였나이다. 나는 스님이라고 불린다. 불교라는 이름이 부처와 무슨 상관이 있는가? 나는 스스로 스님이라고 부른다." 그 스님은 불교의 제자였습니다. 나중에 양무제(梁帝帝)가 불교를 따르고 지공스님을 스승으로 모셨습니다. 나라를 버리고 태성에서 굶어죽었다는 시가 있다. 양제가 그날 지공에게 경의를 표했으나 태성 사람들이 굶어 죽은 것은 승려의 보호 때문이었다. .

일흔두 명의 도교 조상은 사람들을 지원하고 모든 생명체를 돕기 위해 일흔두 가지 공예품을 남겼습니다.

태상노군은 금, 나무, 물, 불, 흙을 남겼고, 모든 것은 언제든지 사용될 수 있다.

소양의 시조는 금, 은, 동, 철, 주석 도구 등의 물건을 남겼습니다.

쉬안위안 황디는 목화를 남겨 옷을 만들었다.

진평자는 방적실을 떠났다.

Xuannv 황후는 직조 천을 남겼습니다.

치보가 떠났다.

치성지는 뒤에 남아 다리를 건설하고 도로를 포장했다.

손진런은 질병을 치료하기 위해 의학적 지식을 남겼다.

화가를 남긴 양무선 선생.

정원자는 점토상을 두고 갔다.

우도자는 그림을 남겼다.

Zhenren Fang Xuan은 사람과 물건을 운반하기 위해 배를 떠났습니다.

장루이 씨는 뒤에 남아 집과 공장을 지었습니다.

동빈 사부는 뒤에 남아 막걸리를 만들었습니다.

창힐 사부가 손글씨를 남겼다.

광성자 조상은 계획을 남겼다.

화타스승은 물을 모으고, 뼈를 붙이고, 피부를 벗긴 장인을 남겼다.

불멸의 스승 문보는 벽돌과 타일을 남겨두고 화분을 만들었다.

Xu Shu는 지뢰와 포병을 남겼습니다.

공명은 불 공격 전략을 남겼다.

서모공은 칼과 칼, 화살을 두고 떠났다.

루반은 돌과 나무 장인 두 명을 남겨 집을 수리하고 짓게 했다.

진투안 선생이 조각상을 남겼습니다.

레이진즈(Lei Zhenzi)는 남아서 구멍을 파고 있었다.

Tian Zhenren은 펜과 잉크를 만들기 위해 떠났습니다.

채륜스님은 종이를 만들기 위해 남겨 두셨습니다.

등통씨는 돈을 벌기 위해 머물렀다.

바이피 스승님은 구두 수선공을 떠나 가죽 제품을 만드셨습니다.

두강 사부가 와인을 만들기 위해 머물렀다.

불멸의 스승 게홍이 남색 모종을 남겼다.

원중자는 뒤에 남았다.

우량조는 등불을 켜기 위해 기름을 남겼다.

황시공은 음양양가와 삼전(三戦) 전략을 남겼다.

장자야는 육도군서를 떠났다.

왕찬 선생은 비등 파괴대를 뒤로하고 떠났다.

선빈은 숯을 태워두고 부츠와 양말을 만들었다.

대나무 장인이 남긴 진정한 고정자.

노공스님은 불타는 항아리를 두고 가셨습니다.

레이 공 사부는 도자기 그릇과 램프를 남겼습니다.

경수 사부는 뒤에 남아서 우산과 화분을 만들었습니다.

불멸사 유찬은 천평주를 남겨두고 떠났다.

뤄전렌은 머리를 삭발한 채 자리를 떠났다.

두 불멸의 메이거는 연홍빛 옷감을 만들기 위해 염색실을 떠났다.

우이자는 고정된 길이의 눈금을 남겼습니다.

회남자는 두부를 만들고 설탕을 끓이기 위해 머물렀다.

물결의 대주교는 체를 만들기 위해 비단을 남겼습니다.

서령선녀는 비단과 새틴을 치료한다. Rao Xianshi는 Jiazi를 치료합니다.

노경선스승은 지상의 가지를 다스리며 때를 정한다.

원천강은 점술과 점술을 남겼다.

점술을 읽기 위해 남겨진 불사신 마이.

주공은 나침반을 두고 갔다.

정정자는 체와 쓰레받기를 두고 갔다. Li Shou는 주판을 남겼습니다.

신농은 약초를 떠났다.

류셴쯔는 마차를 두고 떠났다.

나머지 내용은 설명하기 어려울 정도로 도교가 사람을 키우고, 세상을 돕고, 돈을 버는 데 사용할 수 있는 72줄의 공예품을 남겼다고 생각합니다. 너희 스님 집안은 사람과 물질에 이로운 많은 것을 남겼고... 불자 집안은 생로병사의 고통을 남겼으니... 우리의 도교는 금속, 나무, 물, 불, 흙을 남겨서 모든 중생을 기르게 합니다. 황제로부터 서민에 이르기까지 온갖 형태가 있으며, 누구도 오행에서 태어나지 않습니다. 이를 증명하는 시가 있습니다. 오행(五行)은 천지의 뿌리를 모아 모든 현상과 만물을 포괄하며, 모든 것은 오행의 기운이며, 여기서 천지의 음양이 생겨난다. .

당신의 불교 이론은 나의 도교에서 나왔습니다.

태상원사천준의 10제자가 불교를 개종한 후, 입문한 남녀가 자신의 본성을 혼동하지 않도록 72개의 문을 남겨 사람들을 끌어들이고 있었다.

대제자 선요가 비로자나불로 변모했고,

두 번째 제자 자서가 등불로 변했고,

세 번째 제자 태극권이 비로자나불로 변했다. 부처님은 미륵부처,

제4제자 유정진인은 약불로 변했고,

제6제자 현황진인은 아미타불로 변했고,

제7제자 보상은 진인은 문수수리보살로 변모했고,

제8제자 자항은 관음보살로 변했고,

제9제 보현은 보현으로 변했고,

제10제자 포는 Jade Master는 Ksitigarbha Pusa에서 분리되었습니다.

원시천존의 제자들은 10종의 불교를 세웠고, 옥황상제의 칙령에 따라 부처님으로 봉해졌다. 원래 천존의 세 친구는 세 종파로 나뉘었다. 아미타불(Amitabha) 여섯 번째 제자 현황진인(玄皇真仁)은 범천왕궁에서 마나왕이 되었는데, 가오(嘉父) 4월 8일에 태어나 열 살이 되어서 궁궐을 떠나 갔다. 49년에 부처가 되어 서역에 와서 중국에 돌아와서 정법을 전하니, 주나라에 금신(金身)이 나타났느니라. 한제의 꿈을 꾸었는데 옥황상제가 이를 서낙원(西樂樂)이라 이름하여 서방을 지키며 중생을 구하고 망자의 영혼을 구하니라.

나의 조상 태상노군(Taishang Laojun)은 모든 중생이 혼란스러워지고 그 본성이 상실되어 소멸될 것을 두려워하여 진렌인희(眞ren Yin Xi)에게 모든 중생을 구도하고 깨달음을 통해서만 깨달음을 얻을 수 있도록 해달라고 부탁했습니다. . "

천사의 말씀은 석씨 스님들을 부끄럽게 만들었습니다. 그들은 한마디 대답도 하지 못한 채 손을 맞잡고 물러났습니다. 문무관들은 그를 환호하고 칭찬했습니다!

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송인종(宋仁宗)이 칭송한 말: 고대에는 삼교중의 중도(中道)가 천지의 근본이었다 p>

발췌(관현 청성산 청궁 동화전) , 쓰촨)

도려4709년