중화민족의 역사는 무엇입니까?

약 5000년 전 중화민족이 형성되기 시작하면서 그 부족을 '화족'이라 불렀다. 한나라 이후에는 '중화'라는 씨족 명칭이 나타나기 시작했다. 19세기 말에는 현대 민족학 용어인 '민족' 개념이 중국에 유입된 이후 민족학 용어인 '중화민족'도 생겨났다. '화', '중화', '중화민족'이라는 민족명에는 약간의 차이가 있지만 의미는 동일합니다. 즉, 중국 영토에 거주하는 모든 민족을 지칭합니다.

'중화민족'의 '화'는 중국 역사상 오제시대 마지막 황제인 순의 이름 '화'에서 유래됐다. 오제(五帝)시대는 중국 원시사회 말기 부족 동맹의 시대이다. 오제 시대의 '황제'는 부족 동맹의 지도자였습니다. '순(舜)'은 사후에 붙는 호칭으로 사후에 부여되는 존칭이다. 『사후법』에는 “자비롭고 번영하는 성인을 순(舜)이라 한다”고 되어 있는데, 원래는 순(舜)족의 이름이었다. "유"는 원래 요 황제 통치 기간 동안 산을 담당하는 공식 명칭으로, 산과 산의 새와 동물을 관리하는 부족 동맹에서 부족의 세습 공식 직위의 이름이었습니다. 고대 중국에는 "관을 성씨로 삼는" 풍습이 있었는데, 즉 부족의 이름은 부족 동맹에서 맡은 직위의 이름을 따서 지어졌기 때문에 부족을 "우" 또는 "유"라고 불렀다. 시". 우와 순의 통치 기간 동안 부족 동맹은 국가와 국가로 발전했습니다. 따라서 "Yu" 또는 "Yu 씨족"은 Xia Hou 씨족이 Xia 왕조로 불렸던 것처럼 왕조의 이름으로 발전했습니다. 진나라 이전 문서에 따르면 우 가문은 하왕조 이전의 중국 역사상 최초의 왕조였지만 이 왕조는 여전히 여러 부족 동맹의 흔적을 가지고 있습니다. 중국 현존하는 가장 오래된 역사서인 『상서』는 『우서』로 시작한다.

순은 '중화'로 명명되었으며, 당나라 학자인 장수계는 '정의사기'를 집필하여 '중화'를 '눈이 무거운 눈'으로 해석했다고 한다. 두 명의 학생이 있었습니다. 이 설명은 불합리하고 믿을 수 없습니다. 그 유래를 잘 살펴보면 '중화'의 '충'은 고대 소호족의 한 씨족 이름이다. 장서제 고양씨 시대에 이 일족은 부족 동맹의 세습관 "주망"(목정, 오늘날의 임업 장관에 해당. "좌전·조 29년" 참조)을 역임했다. Chong은 Shun 씨족의 이름이기도합니다. "Hua"는 Shun의 이름입니다.

클랜 부족 전통에 따르면 클랜 리더의 이름은 모든 클랜 구성원과 그 후손의 고유한 이름입니다. 순(舜)이 국가 권력을 세운 후, 사람들은 우씨의 민족과 우씨가 통치하는 민족을 순(舜)의 이름을 따서 화(华)라고 부르는 고대의 풍습을 따랐다. '화'는 '상서·주·무성'에서 씨족명으로 사용되었는데, 이는 성왕의 후손, 즉 고대 사회의 귀족을 의미한다. 이것은 초기의 좁은 의미입니다. 이후 『북사·서역전』에서는 '화'를 씨족명으로 사용했는데, 이는 모든 중국인을 뜻한다. 이것은 광범위한 의미입니다. 그때부터 '화'는 씨족명으로 전해져 지금까지 모든 중국인의 관습적인 이름이 되었다. 해외로 이주하더라도 여전히 화교라고 불립니다. 다른 국적을 가지고 있으면 화교라고 부르기도 합니다.

'화'라는 씨족 이름이 형성된 후, 역사상 인물들에게 깊은 인상을 남긴 일부 왕조 이름은 '사기'에 나오는 진나라 사람과 같은 중국인의 별명으로도 유통되었습니다. ·다만전(大灣傳)" 당나라 사람, 《명나라사-외진라전》에 나오는데, 거란이 북방에서 유명해진 뒤에도 중국인의 또 다른 이름이 되었다.

'중화'라는 단어는 배송의 주석 '제갈량 삼국전'에 나온다. 그 기원은 "중국 꽃"으로 거슬러 올라갑니다. '중국주화'라는 용어는 한나라 고유(高甲)가 지은 『여시춘추·편선』에서 찾아볼 수 있다. '중국 성자의 후손'이라는 뜻이다. 서기 3~6세기, 즉 삼국시대, 진남북조 시대에는 흉노족, 선비족, 걸족, 적족, 강족 등의 민족이 중원에 모여 정치세력을 세웠다. 당시 중부평원의 중심적 위치는 높이 평가되었다. 내륙으로 이주한 모든 민족 집단은 중부 평원 전통에 대한 강한 정체성을 보여주었습니다. '중국'이라는 단어는 당시 한족을 초월하고 당시 내륙으로 이주한 모든 민족과 호환되는 개념으로 큰 소리로 제기됐다. 정권이 중국 정통성을 유지할 수 있는지 여부는 정권이 여론에 직면하여 법적 지위를 얻을 수 있는지 여부에 대한 잠재적인 기준이 되었습니다.

따라서 내륙으로 이주한 여러 민족이 세운 정치세력은 그들이 성자의 후예이며 혈통, 지리적 위치, 문화체계 측면에서 중국 정통이어야 한다는 근거를 찾았다. 예를 들어 『위·계서(魏私書)』에 기록된 바에 따르면 선비(善布)의 탁오씨(土室氏)는 그를 황제(黃帝)의 후손이라고 말하고 있고, 선비(善帯)의 옥문(玉文)씨는 연제(燕帝)의 후손이라고 말한다. 『주·제기』에 기록되어 있고, 『사기: 흉노전』의 기록에 따르면 보보는 자신이 하왕가 출신임을 강조하고 자신이 세운 정권이라고 불렀다. Xiaet al. 머나먼 모베이(毛寶)에 있는 누란(結蘭)도 세력이 강할 때에는 스스로를 황서(黃瑞)라 칭하고 사명으로 '중국 회복'을 선언하였다.

동시에 왕들은 “순은 동이(伯)에서 왔다”, “우대왕은 서강(西康)에서 왔고, 문왕은 서예(西歷)에서 태어났다” 등의 말을 자주 하여 중국 성자들이 많이 왔음을 암시한다. 국경 부족에서. 또한 일부 정권에서는 중국의 지리적 의미를 강조합니다. 중국 땅, 선왕들의 나라에 산다는 것은 중국의 정통이기에 당연하다.

'중국'이라는 단어는 당나라 법률에 공식적으로 등장했다. 당나라 영희 4년(653년)에 편찬된 『여서(呂書)』(후에 『당려서의』라 칭함)에 등장하며, 장순무기(長孫無師)의 주도로 집필되었다. 그 중 『명명』 제3권에 나오는 '중화'라는 단어에 대한 설명은 다음과 같다. 예의 바르게 살았으므로 중화(中华)라 부른다.” “중국에 속한 모든 행정 구역과 문화 체계를 중국이라 부른다는 뜻이다.

현대 학자들은 일반적으로 근대 이후 민족학에서 사용된 '민족'이라는 단어가 19세기 말 일본에서 중국으로 유입된 외래어라고 생각한다. 이전에는 고대 중국 문학에서 사람들의 동질성을 나타내는 단어에는 '인민', '인민', '부족', '가족' 등이 포함되었습니다. 이 단어들은 단독으로 사용됩니다. 민족이라는 두 단어를 함께 사용하는 경우도 있지만 이는 고대 중국 사회의 다양한 사회 조직과 집단을 지칭하는 복수형 개념이다. , 씨족을 전복시켜 국가를 멸망시키려는 "바보가 얻을 수 있다(의도적인 속임수)"가 있다. "종사민족"은 고대사회의 다양한 사회조직을 가리킨다. 종은 조상을 숭배하는 사회 조직을 말하며, 땅을 숭배하는 사회 조직은 씨족이 모일 때 위계 질서에 특별한 관심을 기울인다. 민(min)은 일상생활 속의 다양한 집단을 가리킨다. 예를 들어 고대에는 학자, 농민, 산업체, 상인을 '사민'이라 불렀고('고량전·성원년' 참조) '농민'이라는 명칭은 지금도 존재한다. 오늘. 씨족이란 지리적 위치가 같은 사회집단을 말하는데, 예를 들어 "4촌은 씨족이다"(〈주리·제관〉 참조), 씨족은 25개의 인접 가문, 100개의 인접 가문은 씨족이다. ; 씨족은 같은 혈연관계에 있는 사회집단을 가리킨다. 예를 들어 아버지, 아들, 손자는 세 부족이고(주리춘관 참조), 조상부터 증손자까지 9부족이다. 『태백음경』의 서문에서는 '민족'이라는 단어를 함께 사용하고 있지만, 현대의 '민족'이라는 단어와는 분명히 다르다.

'민족'이라는 단어가 중국에 소개된 이후 민족학적인 용어인 '중화민족'이 생겨났다. '중화민족'은 외국과 관련하여 근대에 등장한 개념이다. 현대학자 량치차오(梁智智)는 “다른 민족을 만나자마자 ‘나는 중국인이다’라는 생각이 떠오르는 사람은 바로 이 사람이 바로 중화민족의 일원”이라고 말했다. 중화민족이란 '중화민족'이라는 명칭이 나타나기 수천년 전에 형성되었습니다.

중화민족의 내부 구조로 볼 때, 내부의 여러 민족 집단의 이름은 수천 년 동안 끊임없이 바뀌어 왔으며, 몇 백 년을 주기로 바뀌고 있다. 클랜 이름의 진화는 역사적 의미의 변화를 보여줍니다. 일부 클랜은 부활했고 일부는 사망했으며 일부는 이주했으며 일부는 다른 클랜과 합병된 후 클랜 이름을 변경했습니다. 중화민족의 내부구조는 끊임없이 변화하고 있으며, 특히 중부평원의 정치권력의 변화에도 불구하고 일부 소수민족은 종종 변경으로 이주하거나 심지어 해외로 이주하는 반면, 변경의 다른 소수민족은 중원으로 집결하여 정치를 수립합니다. 힘. 그러나 내부가 어떻게 변하든 중화민족 자체는 수천년 동안 중국 각 민족의 공동발전을 용인해 온 불변의 주체였습니다.