'잃어버린 개'의 작가는 누구인가요?

Li Ling

이 책에 대한 관련 의견과 보고서를 발췌했습니다. 한 번 읽어 보시기 바랍니다. 도움이 되기를 바랍니다.

Li Ling은 공자를 읽습니다: 그는 길 잃은 개입니다

서평자:

최근 북경대학교 Li Ling 교수는 "논어"에 대한 강의 노트 모음집을 출판했습니다. 잃어버린 개". 리링의 전공은 고고학이고, 고고학은 실증적 증거와 복원에 주목한다. 그는 『논어』를 해석할 때 이러한 사고방식을 사용한다.

'잃어버린 개'의 첫 장에서는 공자의 외모, 출신, 배경, 이름, 가문, 출신지를 살펴본다. 공자(孔子)는 키가 크고 둥근 머리에 가난한 귀족 집안에서 태어났으며, 그의 부모는 세 살에 아버지를 잃었고, 열일곱 살에 어머니를 잃었다. 그는 뒷골목에서 자랐고, 15세에 학교에 다니고 30세에 식당을 열었다. 50세에 『역서』에 합격해 관직을 계산했다. 그의 공식적인 경력은 순조롭지 않았고, 그는 55세에 유학을 떠났고, 웨이와 첸에서 짧은 기간 동안 복무한 것 외에는 어느 나라에서도 그를 이용하려고 하지 않았습니다. , 정(鄭)나라를 지나다가 만난 사람이 상반신은 성자 같고 하반신은 유족을 잃은 개처럼 침울해 보인다고 하였는데, 이것이 『유족견』이라는 책 제목의 유래이다. . 요즘 많은 공상적인 "논어"와는 달리 "잃어버린 개"의 스타일은 정직합니다. 즉, 원문 - 단어 주석 - 현지어 번역 - Li Ling의 설명 및 연기입니다.

공자가 길 잃은 개라고 불리는 것은 이번이 처음이 아니다. 문화대혁명 당시 바진 선생은 '공라오얼의 죄 많은 삶'이라는 글을 쓴 적이 있는데, 이 '전투 에세이'를 통해 '유족 개'에 대한 암시가 널리 퍼졌다.

리 링에게 '유족 개'라는 제목은 당시의 이념적 함축을 담고 있지 않으며 농담이고 진지하다. 농담은 Li Ling이 장난 꾸러기 소년처럼 "Sage Kong"의 신화를 폭로하고 싶어한다는 것입니다. 심각한 것은 공자를 세속주의로 되돌리기 위해 엄격한 학문적 추론을 구사했다는 점이다. 리링은 공자의 생애 경험을 연구하면서 유교 제자들의 세습 관계를 정리하고, 후대 도교에서 말하는 유교 세습 관계가 공자가 죽은 후 인위적인 '직선 전달'임을 증명하려고 했다. 신을 만드는 움직임. 그리고 이 모든 것은 공자와는 아무 관련이 없습니다. Li Ling은 "이상을 받아들이고 현실 세계에서 영적인 집을 찾지 못하는 사람은 누구나 패자입니다."라고 말했습니다.

리링은 자신을 '붉은 깃발 아래의 달걀'이라고 부른다. 1948년에 태어난 그는 동료 학생들과 거의 같은 경험을 했습니다. 그는 갱스터였으며 산과 시골로 갔다. 젊었을 때의 환멸과 바닥에서의 삶의 경험은 Li Ling의 연구 방향에 폭넓고 전문적인 특성을 부여합니다. 그는 대나무 전표와 비단 책, 수학 공식, 독약, 마법, 욕설 및 화장실을 연구했습니다. 그는 야성적인 지식에서 시작하여 점차 정통과 고전으로 나아갔습니다. 북경대학교에서 Li Ling은 네 가지 고전 읽기 수업을 가르치고 있습니다. 이 네 가지 고전은 『노자』, 『역서』, 『손자손자병법』, 『논어』이다. Li Ling은 이 네 권의 책이 중국 전통 문화의 중요한 측면을 대표한다고 믿습니다. 『논어』와 『노자』는 인문 학문이고, 『손자병법』은 사람을 다스리는 지식이며, 『서수방법』은 이에 관한 것입니다. 천국의 길, 생명의 길, 의술. 지식적으로는 이 분야에 고전이 없어서 『주역』을 읽어야 한다.

점프사고가 이 사람의 큰 특징이다. 2,400년 전 공자의 인용문은 종종 오늘날의 사람들과 사건들과의 연관성에 영감을 주었습니다. 과거와 현재 사이의 장벽은 순식간에 무너졌습니다.

4월 22일 베이징 모스트 루쉰 박물관에 좌파, 중도, 우파 3파 학자들이 '잃어버린 개' 출판을 위해 특별히 개최한 심포지엄에 모였다. 학자 중 Li Ling은 "먼저 읽고 공부한다"고 말했습니다. Li Ling의 공자 논어를 엄격하게 읽는 태도와 엄숙하고 유머러스한 절충주의적인 글쓰기 스타일은 높이 평가되지만 "잃어버린 개"의 이미지는 추출되었습니다 공자 논어의 내용은 강렬하거나 온건한 논쟁을 불러일으켰습니다.

본토신유학의 대표자 중 한 명이자 사회과학원 학자인 천밍은 『잃어버린 개』는 “작가의 문학적 재능이자 분노한 청년들의 시선”이라고 믿는다. , 석의의 사고방식"이라고 하며 공자를 길 잃은 개로 요약한다. 문화대혁명이 자극한 분노한 청년의 사고방식의 발현이다. 『논어』는 단순한 해석학의 대상이 될 수 없다. 복구.

Li Ling의 동료이자 북경대학교 교수인 Liu Dong은 중국 문화가 단순함에서 영광으로 가는 과정을 단순한 환원주의로 해석할 수 없다고 믿습니다. 공자는 단지 길 잃은 개가 아니라 걱정과 기쁨을 갖고 있습니다. 둘 다 명문가의 추구에 좌절하는 면도 있고, 여유롭게 사올과 복을 누리며 만족하는 면도 있다.

리링의 견해에 동의하는 북경대학교 교수 첸리쿤은 영적인 집을 찾지 못하는 자는 길 잃은 개와 같고, 리링은 이러하고, 그 자신도 마찬가지다. 잃어버린 개는 중립적인 용어일 뿐입니다. 그러나 Qian Liqun과 마찬가지로 Lu Xun의 연구에 전념했던 Wang Dehou는 Qian Liqun의 유교에 동의하지 않았습니다. 그는 왕의 스승이 되고 싶어하는 사람은 패자이지 Li Ling이나 Qian Liqun이 아니라고 말했습니다.

현장에서 리링은 수다쟁이 친구들에 둘러싸여 늘 깊은 생각에 잠겨 있었다. 그는 지난 4월 20일 올세인츠북가든에서 이 기자와의 단독 인터뷰를 수락하면서 자신의 작품과 현재의 '논어 열풍', '공자 열풍' 사이에 명확한 선을 긋기 위해 최선을 다했다. 그러나 나는 또한 저속한 것에 반대하고 사람들은 그것에 익숙해지지 않습니다. 사람들이 좋아하는 것은 바로 과학이 통제할 수 없는 것, 신비롭고 불확실한 것, 극도로 실용적인 것입니다. 사람들의 머리를 맑게 하려고. 그들을 혼란스럽게 하면 온 나라가 당신을 숭배할 것이고 실제로 당신도 혼란스럽게 할 것이다."

리링은 '잃어버린 가족의 개'에서 열심히 일했다. 해야 할 일은 벗겨내는 것이다. 공자와 논어의 이념적 색채를 벗겨라. 그러나 기자가 인터뷰 기록을 살펴보니 여전히 이념에 관한 이야기가 대부분이었다. 이것은 생각의 역설일 수 있습니다. 우리가 어떤 것에 반대하고 싶다면, 우리는 대개 그 반대에 서서 그 용어를 빌려야 합니다. ▲남부 주말