맹자(孟子)의 숙어와 그 유래

맹자(孟子)의 관용어 1개 1. 부(富)를 지키고 나라를 공경하라: 몸을 지키고 나라의 부(富)를 지키며 명예를 지킨다는 뜻이다. 2. 문을 지키고 파수꾼을 공격하라 : 문지기와 야간경비원이라 한다. 이들은 모두 하급 간부들이다. 3. 물 한 잔은 자동차의 불타는 장작을 구할 수 있다는 뜻이다. 물 한 잔은 자동차의 불타는 장작을 구할 수 있다는 뜻이다. 4. 그 순간과 지금 이 순간: 이제 시간과 공간의 차이에 대해 이야기합니다. 5. 죄가 없는 사람이 되라: 사람이 높은 곳에 있고 마음에 죄가 없다는 뜻입니다. 멍청하고 부끄러워요. 6. 너무 많이 하지 마세요: 너무 많이 하지 마세요. ~을 위해, ~을 위해. 너무 많아요. 8. 가르치는 것에 대한 경멸: 가르치기를 꺼리는 것을 의미합니다. 10. 의외의 칭찬: 의외, 의외의 칭찬은 없습니다. . 『맹자 리루』의 명언: “안전하다는 평판이 있지만 완벽함을 추구한다는 평판이 있다.” 11. 바다에 들어가면 바다를 본 사람은 다른 사람의 마음을 끌기 어렵다는 뜻이다. 물. 당나라 원진의 『리사오시』: “옛날 바다는 물 만들기가 어려웠으나 오산 외에는 구름이 아니었다.” 후에 이 비유는 지식이 풍부하고 부유한 사람들을 묘사하는 데 사용되었습니다. 경험이 많고, 평범한 사람이나 사물을 얕보는 것이 어렵습니다. 12. 인과 정의: 정당한 대의를 위해 희생하는 것을 말한다. 자비, 자비. 정의, 정의. "공자 위령 공의 논어": "고상한 사람과 자비로운 사람은 자신의 자비를 해치기 위해 생명을 구하지 않고 자비를 얻기 위해 자살합니다." "맹자 고자 1": "인생도 나입니다." 내가 원하는 것은 의로움이기도 하고, 의로움을 위해 목숨을 바친 사람들도 마찬가지다.” 송사·원천상 전기(宋史·文泉傳): “천상은 형벌을 받을 때 매우 침착했다. 공자는 인(仁)이라 하였고, 맹자(孟子)는 의(義)라고 말하였으니 이는 의가 다하였으니 지금과 지금이나 성서에서 배운 것이 무엇이든 인(仁)이니라. 앞으로도 후회없을 것이다." 13. 순진함(Innocence) : 갓 태어난 아기처럼 순수하고 착한 마음을 말한다. "맹자 이루하"에서 나온 말입니다: "위대한 사람은 순수함을 잃지 않은 사람입니다." 14. 당신의 말을 되짚어보세요: 원래 의미는 당신이 하는 모든 일이 결과로 이어진다는 것입니다. 송나라의 범종옌(求忠燕), "두견루(Dou Jian Lu)": "음양의 원리는 기본적으로 동일하여 선을 행하고 악을 행하며, 약속을 어기고 하늘이 넓고 희박하며 새지 않습니다." 말과 행동의 자기모순과 변덕스러움을 가리킨다. 15. 봄바람은 비로 변합니다. 좋은 교육에 대한 비유입니다. 학생과 젊은 세대에 대한 세심한 교육을 제공하는 교사를 칭찬하는 데 자주 사용됩니다. 16. Cunmu Cenlou: 매우 다르다는 뜻입니다. 17. 확대하고 변형하라: 『맹자(孟子)』의 인용문: "충만하고 영광스러운 것을 아름다움이라 하고, 충만하고 영광스러운 것을 위대하다고 하며, 크고 변화된 것을 성인이라 한다." 위대한 도덕성과 그것을 통합하는 능력. 나중에는 세심하지 않거나 신중하지 못한 일을 묘사할 때 사용됩니다. 18. 극심한 가뭄 속에서 구름을 보면: 구름은 비가 올 징조이다. 맹자(孟子) 양혜왕(梁惠王)'에서 '가뭄이 심할 때 구름을 보는 것과 같다'는 말이 나온다. 열렬한 희망에 대한 은유. 19. 바구니는 음식을 담는 데 사용되고, 냄비는 국물을 담는 데 사용됩니다. "맹자: 양회왕": "만차의 나라로 만차의 나라를 공격하고, 왕의 군대를 맞이하기 위해 과육 한 그릇을 먹는 것, 또 무엇이 있겠는가! 물과 불을 피하는 것." 군대가 대중의 열렬한 지지와 환영을 받는 상황을 묘사한다. 20. 타노두는 색깔을 본다: 작은 이익을 위한 계획을 의미한다. 『맹자: 마음을 다하다』의 인용문: "명망이 좋은 사람은 천천번의 나라를 만들 수 있고, 같은 사람이 아니면 콩국의 색깔을 보게 될 것이다." : 현재 작업에서 가장 긴급하게 처리해야 할 일을 나타냅니다. 23. 좋은 위치와 좋은 사람들: 우수한 지리적 조건과 대중 기반을 나타냅니다. 24. 몸조심하라: 본래 뜻은 관료가 될 수 없으면 몸을 잘 닦으라는 뜻이다. 이제 그것은 자신에게만 관심을 갖고 다른 사람에게는 관심을 두지 않는다는 것을 의미합니다. 『맹자(孟子)』에는 “고대인은 뜻을 이루면 백성을 이롭게 하고, 뜻을 이루지 못하면 수련하여 세상에 드러냈다. 가난하면 그들이 위대하다면 세상에도 좋을 것입니다." 25. Aqi가 좋아하는 것: A: Qu Cong, 그것: 그의 것, 좋은 것: 취미. 누군가의 호의를 얻기 위해 그 사람의 취미에 맞는 음식을 제공하는 것을 말합니다. 26. Turn over and Improve: 턴오버: 변화의 모습. 급격한 변화와 진행을 설명합니다. 27. 대신, 추구하다, 추구하다: 추구하다, 추구하다; 그러면 스스로 책임을 져야 합니다. 자신의 입장에서 이유를 찾는 것을 말합니다. 맹자 공손주(孟孝孫周)의 말에서 따온 것이다. "자기를 탓하지 않는 사람은 자기보다 낫고 자기에게서 남만 구하는 사람이다." 28. 쌀, 루초: 쌀, 루, 먹는다. 당황스럽고 건조한 음식. 잔디, 산채. 건조한 음식과 산채를 먹는 것은 매우 가난한 삶을 묘사합니다. 29. 구첸과 니지: 구첸: 봉건 궁정의 고립되고 무력한 먼 장관 니지: 첩에게서 태어난 첩.

어려움과 어려움을 겪는 사람들에 대한 은유입니다. " 31. 질병 : 질병 : 질병, 결함. 고대 왕들의 일반적인 문제 - 정욕. "맹자 : 양혜왕"에서 나온 말입니다. ?" 후에 '홀아비의 병'은 사람들의 정욕을 묘사하는 데 사용된다. 32. 과부와 고독: 일반적으로 노동력도 없고 부양할 친척도 없는 사람들을 가리킨다. 양(梁): 아내가 없는 사람을 홀아비라 하고, 남편이 없는 사람을 과부라고 하고, 자식이 없는 사람을 고아라고 한다. 불만이 없는 세상의 가난한 사람들. "사실 이 관용어는 '예의서·리운'에서 먼저 나와야 합니다. "대도의 길도 삼대 영웅과 같아서, 추위가 그것을 잡았지만 야망이 있습니다. 대도의 여정은 또한 세상이 공동선을 위해 가치 있고 유능한 사람을 선택하고 신뢰를 옹호하고 조화를 육성한다는 것을 의미합니다. 그러므로 사람은 친척만 돌보지 않고, 자식을 위해 자식만 낳는 것이 아니므로 늙은이는 끝이 있고, 강한 사람은 쓸모가 있고, 젊은 사람은 성장하고, 외로운 사람은, 고독한 사람이 있고, 아픈 사람은 모두 지원을 받을 것이고, 남자는 자기 몫을 갖게 될 것이며, 여자는 자기 집을 갖게 될 것입니다. 33. 선생을 잘함 : 남의 스승이 되기를 좋아함. 자신을 스승이라 자부할 만큼 겸손하지 못한 사람을 일컫는 말. 34. 호란정신 : 올곧은 정신을 일컫는 말. 호란, 웅장한 외모. 중에서 "주맹자 공손": "나는 선하다. 나의 경외심을 키우는 정신." " 35. 위태로운: 위태롭고 위험한 모습. 매우 위험한, 곧 무너지거나 멸망할 상황을 묘사합니다. 36. 찡그린 이마: 아픈 머리, 두통. 찡그린 이마, 찡그린 얼굴. 나중에는 혐오스럽고 혐오스러운 표정을 묘사하는 데 사용됨 송나라 육구원의 "서자이와 함께" 2번: "선한 사람과 선한 사람은 아프면 눈살을 찌푸리고 증오로 목소리를 삼키며 땅의 비난을 받습니다. ” 37. 윗부분을 문지르고 발뒤꿈치를 대다: 머리 꼭대기부터 발뒤꿈치까지 멍이 들었다. 38. 니우산 줘오자오(Niushan Zhuozao): 니우산은 줘오자오(Zhuozao) 린쯔(Linzi) 남쪽에 위치한다. 원래는 산에 나무가 없다는 뜻인데 오늘날에는 대머리가 되고 털이 없는 사람을 가리킨다. 41. 기동 예우(氣dong yeyu): 고대 제나라의 동부에서 전하는 말. 42. 갑옷을 버리고 무기를 질질 끄는 것. 신발, 옷, 맹자(孟子)의 명언: "순이 세상을 버리는 것은 가랑이를 버리는 것과 같다." 44. 정의를 위해 목숨을 바친다는 뜻이다. 45. 나를 위해 희생할 사람이 또 누구냐 : 자존감이 높고, 정의를 위해 목숨을 바친다는 뜻이다. 맹자 공손초하(孟孝孝趙)의 말에 따르면, “오늘 세상에 평화롭게 천하를 다스리려면 나 외에는 누구도 할 수 없다! 46. ​​슬픔 속에 태어나 평안하고 행복하게 죽다 : 사람이 근심과 괴로움 속에 살다가 평안과 행복을 등한히 여기고 죽는다는 뜻이다. 『맹자 고자하』에서 나온 말이다. “들어가면 무력해진다. 그리고 본국의 사람들을 이길 수는 없지만 떠나면 외국 환자들에게 무적이 될 것입니다. 나라는 항상 파괴되고 슬픔 속에서 태어나 평화롭게 죽은 것으로 알려져 있습니다. " 47. 식사 앞의 주지스님: 식사 앞의 주지스님은 1평방의 음식을 먹는다. 식사할 때 그 앞에 1평방의 음식이 있다. 인생을 극도로 사치스럽다고 표현한다." 맹자: 마음을 다해 보세요": "식사 앞에 있는 주지스님은 수백 명의 첩을 거느리고 있습니다. " 48. 인형의 시조: 고대에 매장에 사용된 인형, 나무 또는 도자기 인형. 인용문은 "맹자: 양회왕"에서 유래합니다: "중니가 말했습니다: "조각의 시조는 후손이 없습니다!" ?인간과 닮았기 때문에 사용된다. 나중에는 어떤 나쁜 일이나 나쁜 분위기의 창시자를 묘사하는 데 사용되었습니다. 51. 협력을 통해 성공하기 쉽습니다: 분업과 협력, 필요한 것을 상호 교환하고 사용할 수 없는 것을 여분으로 교환합니다. 맹자·등문공(孟文工)'에서 '공덕을 알 수 없다'는 말이 있다. 아들이 깨끗하면 장인과 수레와 수레가 모두 아들의 먹이가 될 것입니다. 52. 남과 동업하다: 독립된 인격이 없고 세상에 순응하는 것을 가리킨다. 또한 나쁜 사람들과 함께 나쁜 짓을 하는 것을 가리킨다. 53. 남에게 불공평하다: 틀리다, 삐뚤어지다, 불공평하다. 55. 부자가 되고 불친절함: 부자가 되려면 부를 추구하는 것이 "맹자 등원공(孟文孝)"에서 다음과 같이 말했다. 자비로운 것은 부자가 아니다." ?" 부자가 되는 것과 인이 공존하기 어렵다는 뜻이다. 나중에는 이익에만 관심이 있고 인과 의에는 관심이 없는 부자를 가리키는 데 사용되었다. 56. 심연에서 물고기를 몰아내고 몰다 덤불 속의 새들: 이것은 통치자의 폭정과 백성을 적으로 돌리게 하는 것에 대한 비유이기도 하며, 또한 그것을 잘 하지 못하는 사람들을 단결시키고 서로 가까워야 할 사람들을 반대편으로 밀어내는 것에 대한 비유이기도 합니다. 57. 들으면 기뻐할 것입니다. 그것은 잘못입니다.

의견을 겸손하게 받아들이는 것을 설명합니다. 58. 오십보에도 웃고 백보에도 웃다: 다른 사람과 같은 문제를 안고 있으면서도 자신이 우월하다고 생각하여 남을 비웃거나 반대하는 것을 비유적으로 이르는 말. 59. Xi Yan Bu Cha: Yan은 "그러므로"와 "여기"에 해당합니다. 나중에 이 손가락을 사용해서 무언가에 자주 접촉하게 되었지만 문제를 인식하지 못했습니다. "알지 못하고 익숙해진다"라고도 합니다. 60. 예지와 예지: "맹자: 만장 1"에서 "하늘이 이 백성을 낳은 것은 먼저 보고 깨달을 수 있게 하였고, 먼저 알고 나서 깨우치게 하려 함이니라" 하였느니라. 보통 사람보다 먼저 사물을 이해하는 사람. 61. 외교 아첨하는 미소 : 외교야, 어깨를 모아라. 더 아첨하고 더 아첨한 사람들. 다른 사람에게 아첨하기 위해 어깨를 구부리고 미소를 짓습니다. 아첨하는 사람들의 추악한 태도를 묘사하십시오. 63. 말은 가까우며 목적은 멀다: 목적, 의도. 맹자·금신하(孟心夏)에서 나온 말이다. “가까운 것을 말하고 먼 것을 말하는 자는 말을 잘한다.”라는 말이 있다. 후위어는 단순하고 대중적이지만 그 의미는 심오합니다. 64. 묘목을 뽑아서 성장을 도우세요 : 묘목을 뽑아서 키가 점점 더 커지도록 격려하세요. 참지 못하고 무모하게 행동하며, 얻고 싶어도 오히려 손해를 본다는 뜻입니다. 66. 습기를 싫어하는 사람 : 습기를 싫어하지만 저지대에 사는 사람. 자신의 뜻에 어긋나는 행동을 한다는 뜻이다. 68. 종을 우러러보고 짐승에게 절하라 : 부모를 모시고 아내를 모시는 책임을 가리킨다. 지금은 가족의 생계를 비하하는 속어로 사용된다. "맹자: 양혜왕(梁惠王) 제1편"에 나오는 말: "부모를 섬기는 것은 부모를 섬기는 것으로 충분하고, 몸을 굽히는 것은 아내를 기르는 것으로 충분하다." 친절하게. 69. 하늘을 우러러 천국에 합당하라. 마음이 바르면 천국에 합당한 자니라. 『맹자(孟子)』에는 “바라는 것은 하늘에 합당하고, 절하는 것은 남에게 부끄럽지 아니하니 이것이 두 가지 즐거움이니라”라는 말이 있습니다. 당나라 한우의 『맹상수에게 보낸 편지』: “위를 보면 하늘을 부끄러워하지 않고, 내려다보면 사람을 부끄러워하지 않는다.” 70. 낮과 밤 밤낮으로 뭔가를 하세요. 대부분 매우 부지런하고 부지런하며 바쁜 것으로 묘사됩니다. 맹자 이루하(孟樂夏)의 말에서 따온 것이다. "이견이 있으면 밤낮으로 찾아보고, 운이 좋으면 앉아서 그날을 기다리라." 종수: 푸, 가르쳐주세요. 휴, 시끄러워. 한 사람은 가르치고 다른 사람은 떠들고 방해합니다. 후자는 나쁜 환경의 영향으로 아무 것도 이룰 수 없다는 비유이다. 73. 이웃의 거지: 도랑, 깊은 도랑. 맹자고자하(孟子夏)의 말에 따르면, "우의 물 다스리는 것도 물의 길이므로 우는 사해를 계곡으로 삼았으니 이제 내 아들은 이웃나라를 계곡으로 삼는다는 뜻이다." 배수 홍수. 후자는 어려움과 재난을 다른 사람에게 떠맡긴다는 비유이다. 74. 힘으로 사람들을 설득하라: 힘, 강압의 힘. 순종하는 것, 사람들을 순종하게 만드는 것. 사람들이 복종하도록 하려면 힘을 사용하십시오. "강제로 남을 설득하는 자는 마음으로, 힘으로 설득하는 것이 아니다."라는 말이 있다. 75. 장소를 바꾸는 것: 후자는 입장을 바꾸는 것을 말한다. 77. 그리되 그리지 말라: 납을 당기고 활을 그리라. 쏘고, 화살을 쏘세요. 『맹자(孟子): 마음을 다하여라』에 나오는 말이다. “군자는 말하지 않고 이끌고, 사람처럼 도약한다. 그는 중간에 서서, 그것을 따라갈 수 있는 자는 감동을 잘 주는 비유이다.” 안내. 또한 준비하고 기회를 기다리는 것을 의미합니다. 78. 다른 사람에게 친절하라: 다른 사람에게 좋은 일을 하라. 후자는 주로 친절과 다른 사람을 돕는 것을 의미합니다. 79. 나무에서 물고기를 찾아라: 나무에 올라라. 『맹자: 양회왕』에 나오는 말이다: “원하는 대로 하고, 원하는 것을 구하라. 마치 나무에 의지하여 물고기를 구하는 것과 같이, 접근하는 대로 얻으리라는 뜻이다.” 나무에 오르는 것과 마찬가지로 물고기를 잡는 것도 불가능합니다. 은유적인 방향과 방법이 잘못되면 목표를 달성하는 것이 불가능할 것입니다. 80. 풍부의 또 다른 예: "맹자: 모든 마음이 무너졌다"에서 인용: "진족에는 호랑이를 잘 다루는 풍부가 있고, 그 병사들은 좋은 사람이다. 야생에서는 사람들이 쫓는다. 호랑이가 구석에 있으면 감히 싸울 사람이 없습니다. "그들은 Feng 부인을보고 서둘러 그녀에게 인사했습니다. Feng 부인은 팔을 들고 차에서 내렸고 모두가 행복했습니다. " 후자는 이전 사업으로 돌아가는 것을 비유합니다. 81. 사람을 알고 세상에 논평하다: 작가가 살고 있는 시대를 이해해야만 작가를 이해할 수 있다는 뜻이다. 후자는 사람을 이해하고 세상사를 논하는 것을 가리킨다. 85. 자기 연민: 자신의 실수에 대한 자기 연민과 후회. 자기를 사랑하고 실수를 바로잡으세요. 원래는 잘못을 뉘우치고 바로잡는다는 뜻이었는데, 나중에는 후회한다는 뜻이 됩니다. 86. 양면이 있다: 근원, 물의 근원. "원본"으로도 사용됩니다. 후자는 일을 원활하게 수행한다는 비유입니다.