주화산의 인문학과 역사

이름 유래 : 남조 시대 구화산은 그 아름다움이 구름보다 높고 봉우리 모양이 특이하여 9개라고 불렸다. 당나라 천보(Tianbao) 시대에 시인 이백(Li Bai)이 여러 차례 구화산을 방문하여 산의 9개 봉우리가 연꽃과 같다고 하여 "구화산(靈密山)"을 "구화산(靈密山)"으로 바꾸었다. 구화산". 역사적 사건 전설에 의하면 당나라 개원말(713~742)에 신라의 고승 금교각이 구화산에 와서 지장보살 도장을 열었고, 2차에 절이 완성되었다고 합니다. 당나라 자덕년(757).

당나라 천보시대 시인 이백은 구화산을 여러 차례 방문하여 산의 9개 봉우리가 연꽃과 같다고 말했다. Lingshan이 Jiuhua를 엽니다." 그래서 "Jiuzishan"이 "Jiuhuashan"으로 변경되었습니다. 구화산에 대한 이백의 시는 다음과 같습니다. "예전에 내가 구강(장강)에 있었고 멀리 구화봉을 바라보니 은하수의 푸른 물에 아홉 개의 무궁화가 걸려 있었습니다. 손을 흔들고 싶습니다. 누가 나를 따라올 수 있겠는가? 당신은 주인이고 나는 여기 구름 위에 누워 있다.” 그 중 “하늘 강에 푸른 물이 흐르고 아홉 개의 무궁화를 뽐낸다”라는 시는 아름다운 풍경을 묘사하는 영원한 명작이 되었습니다. 지우화산(Jiuhua Mountain). 당나라 유우희가 이 산을 방문했을 때 “기묘한 봉우리의 광경이 놀랍다”, “자연이 만들어낸 아름다움이다”라고 칭찬했습니다. "강변에 그려진 왕웨이의 그림, 돌 위에 쓴 이백의 천년시."

구화산(Jiuhua Mountain)은 지장보살(Ksitigarbha Bodhisattva)의 절입니다. 금교각(金橋絲)은 구화(九荷)에 주둔하여 당나라 진원 10년(794년)에 99세의 나이로 수련을 하였습니다. 그는 연꽃 자세로 세상을 떠났습니다. 그의 육신은 3년 동안 편지 속에 있었지만 여전히 "생명의 색, 가방의 손길은 부드럽고, 반지의 매듭은 금빛 자물쇠가 흔들리는 것 같은 소리가 난다." 승려들은 금교노의 행실과 많은 표상을 토대로 그를 지장보살의 화신으로 인정하여 석탑을 지어 그의 몸을 모시고 공손히 '금지장보살'이라 불렀다. 구화산은 지장보살의 도장이 되었고, 그 명성은 점차 중국 전역은 물론 전 세계로 퍼져나갔고, 점차 오대산 문수수리, 아미산 보현, 보타산 관세음보살과 함께 지장영화의 성지가 되었습니다. 명나라 때 편찬된 『지주현기』, 청나라 『구화산기』 등의 기록에 따르면, 동진 용안 5년(401년)에 천주승 북두선사가 경전을 설교하기 위해 산에 와서 마오 안을 창건했습니다. 40 년 전, 진 왕조 용안 5 년에 북도 선사가 구화산에 사찰을 세웠습니다. 그로부터 100년 후인 503년에 부호(富湖)라는 승려가 시보암(千寶庵)에 살면서 부호사(富湖寺)를 절로 건립하였다. 당나라 개원 말년(713~741), 장(張)성 장(張) 스님이 현청에서 와서 마을 노인인 호연(胡廣)을 청하여 함께 살게 하였다. . 이 기간 동안 불교는 특별한 기능(예: Beidu)이나 마을 장로(예: Tanhao)의 추천에 의존했습니다. 비록 불교의 씨앗이 뿌려졌지만 그들은 Jiuhua에 영구적으로 머물 수 없었습니다.

불교는 구화(당나라 중후기)에 기반을 두고 있다. 당나라 개원(開源) 말기, 진제장주화(金常趙帝絲)가 동굴에 살면서 시냇물에서 술을 마시고 눈을 감고 열심히 수행한 것을 보고 제갈계 등이 탄호의 옛 땅을 사서 화성사를 지었다. 진 지장보살이 세상을 떠난 후에도 그의 육신은 그대로 남아 있었고, 후세들이 그를 숭배하기 위해 육신탑을 세웠습니다. 지장보살 도장의 명성은 점차 퍼져나갔다. 이곳에서 불교는 고행과 유명한 승려에 의존하여 기초를 다졌습니다. 이백은 구자산을 구화산으로 바꾸어 구화산의 명성을 높였습니다. 남송 말기에 선종(禪宗)이 들어와 명청 4대 명산 중 하나가 되었다. 남송 말기에는 임제종과 조동종을 차례로 구화산에 도입하여 구화산불교에 피를 주입하였다. 이 기간 동안에는 구화시협회(九衝會會)와 서탄(西tan)과 다수의 시인 승려들로 구성된 '구화시집'이 있었고, 종가오는 진회에 반대하여 유명해졌으며, 종가오는 죽은 후 추앙을 받았다. 화청사의 정광불, 송나라의 왕안석, 판성대 등의 유명한 관료와 학자들이 청나라 초기에 구화산을 방문했고, 특히 명나라의 무협스님이 불교를 장려했습니다. 강표산 중 1위이며, 불교 4대 명산 중 1위가 되었습니다.

여기의 불교는 주로 새로운 영양분을 흡수하려는 자체적인 노력과 유명한 승려의 수행에 의존합니다. 문인과 시인의 도움과 황제의 지원으로 구화산의 불교는 정점에 이르렀습니다. 구화산불교협회는 (중화민국부터 신중국 건국까지) 불교를 보호했습니다. 불교를 보호하기 위해 구화산에 불교 협회가 설립되었습니다. 구화산불교학원은 불교 연구와 교류를 강화하고, 한국, 인도, 일본 등 해외 불교계와의 교류를 광범위하게 강화하기 위해 설립되었습니다. 이곳의 불교는 내부적으로는 주로 자립과 자립에 의존했고, 외부적으로는 교류와 국제적 영향력을 확대했다. 중화인민공화국 건국 이래. 중화인민공화국 건국 초기부터 문화대혁명의 재앙까지. 이 기간 동안 불교계는 미국의 침략에 저항하고 조선을 돕는 영웅적 위업을 강력히 지지했지만, 개혁개방 이후 구화산은 절호의 기회를 이용하여 결사를 설립하고 불교대학을 설립하며 불교를 보호했다. 구화산불교는 계속해서 외부세계로 확장되고 관광산업의 성장은 진정으로 세계화되었습니다.

당나라 유우희가 이 산을 방문했을 때 “기묘한 봉우리의 광경이 놀랍다”, “자연이 만들어낸 아름다움이다”라고 칭찬했습니다. "강변에 그려진 왕웨이의 그림, 돌 위에 쓴 이백의 천년시." 이곳에 온 문인과 시인들은 구화산의 신비롭고 아름다운 풍경에 매료됨과 동시에 불멸에 대한 존경심과 과거에 대한 향수를 자주 표현하여 아름다운 시를 많이 남겼습니다. 이 낭만적이고 우아한 시는 주화산(Jiuhua Mountain)의 아름다운 산과 물에 많은 종교적, 문화적 의미를 더해줍니다.

Li Bai의 "Jiuzishan에서 Jiuhuashan 커플 및 서문으로 변경"

Wang Shouren의 "Jiuhuashan Ode"

Gao Zihong의 "Longchi"

Su Che의 "구화산 건너기"

Chen Yan의 "커링 송가"

"한시우를 만나기 위해 영양산에 가서 천주석에 오르다 그리고 황산의 존경" 이백

"비정군 고거" 장빈

"구화산 찬미" 유우시

"뇌현봉" 진옌 지장보살

주화산은 대원 지장보살의 도장으로 개원되었으며 천년 이상 동안 승려와 대중의 순례지였습니다. 지장보살의 이야기에서 유래되었습니다. 신라왕국 출신. 신라 왕실의 진교각은 당현종 개원시대에 법을 구하려고 구화산에 갔다가 남릉 등을 거쳐 구화산에 올라 동굴을 선택해 한적한 곳에 살았다. 연습을 위해 깊은 산에 두십시오. 당시 구화산은 청양현 민원(靑陽縣)의 외국 땅이었는데, 진교각(金橋足)이 민씨에게 캐삭 땅을 구걸했다. 민 씨는 몇 에이커, 1헥타르의 땅은커녕 캐삭 땅 한 조각도 별 문제가 아니라고 생각했기 때문에 생각할 시간도 없이 넉넉히 동의했습니다. 금교각의 의복이 살짝 흔들렸고, 의복을 펼치자 9개의 산봉우리를 덮었습니다. 민씨는 크게 놀라고 기뻐하며 산 전체를 정성을 다해 '보살'에게 봉헌하고 계율을 지키며 열심히 수행하는 스님들을 위해 사찰을 세웠다.

영양자명(Lingyang Ziming)

구화산고산기록에 따르면 서한 중기 도교의 대표자 중 한 명인 두보유(Dou Boyu)가 자명(Ziming)이라는 이름을 갖고 태어났다. 단양에서. 그는 한때 영양현의 행정관을 역임했으며, 도교의 순결함과 무위의 원칙으로 현무를 다스리고, 백성을 지도했으며, 세상에서는 그를 '영양자명'이라고 불렀습니다. 『선인전』 등의 책에는 그가 한때 구화산(영양산 지역)의 유용천에 소백룡을 놓아주었다고 기록되어 있는데, 나중에 소백룡이 그에게 불멸자를 수련하는 비결을 몰래 가르쳤다고 합니다. 그 은혜에 보답하기 위해서다. 그는 법에 따라 구화산에서 열심히 연습하고 마침내 어느 날 백룡 불멸에 갔다. 보유가 승천할 때 백학이 그 위로 날아갔다고 한다. 그 후 그의 두 딸이 구화산(九千山) 선봉(伯峰) 꼭대기에서 잡초를 뽑고 있을 때, 땅에 내려와 그들에게 도교를 가르쳤고, 곧 그들도 불멸자가 되어 승천하였다.

약초를 모아 불로사를 만든다

삼국시대 도교인 조광신이 소주에서 구화로 와서 약초를 모아 불로사를 만들었다고 한다. 단 지우화". 진(晉)나라의 유명한 도교 인물인 계홍(桂洪)도 구화(九淮)에서 연금술을 행하고 진인봉(眞仁峰)에 살았다. Jinwoyun'an의 북쪽에는 Gexian Danjing이 있고 쌍둥이 봉우리 아래에는 Gexian Cave가 있습니다.

장과오

'팔선인' 중 한 명인 장궈오(Zhang Guolao)는 당나라 시대 중초산(Zhongtiao Mountain)에서 처음으로 은둔생활을 했습니다. 전설에 따르면 그는 흰 당나귀 타기를 좋아했으며 하루에 수천 마일을 이동할 수 있었다고 합니다. 쉬는 동안 흰 당나귀를 종이로 접어서 대나무 상자에 넣었다고 합니다. 당나라 현종(玄宗) 황제는 그의 고상한 행실을 듣고 매우 존경하여 인장을 받아 교토에 온 것을 환영하고 아름다운 옥진공주(玉玄皇后)와 약혼시키고자 했습니다. Zhang Guolao는 명령에 따르기를 거부하고 웃으며 떠났습니다. 곧 그는 흰 당나귀를 타고 양쯔강 남쪽의 구화산(九荷山)으로 갔으며, 시보암(千寶庵)에서 꽃을 구경할 때 당나귀는 돌에 발굽 자국을 남겼는데, 이는 오늘날에도 여전히 눈에 띕니다.

조지위

당대 고승 조지위는 한때 구화산 봉황령에 염화사를 짓고 대환령과 사미봉에서 연금술을 했다. 그의 도교 기술은 훌륭하고 잘 알려져 있습니다. 황제는 산을 떠나지 말라고 거듭 명령했지만 푸른 구름과 별의 왕관과 녹색 하오리 깃털 코트를 받았습니다. 전설에 따르면 그는 한때 사람들을 구화산 회현봉에 오르게 했습니다. 중추절에 비가 내렸는데 정상에 오르자 갑자기 구름이 없어졌고 달은 거울 같았습니다. 봉우리가 드러났고, 경치가 너무 아름다워 마치 다른 세계가 있는 것 같아 추종자들을 놀라게 했습니다. Zhao Zhiwei는 한때 Fengqifeng Rock 아래에 제자들과 함께 수천 그루의 복숭아 나무를 심었는데 꽃이 모두 파란색이었습니다. 복숭아는 익으면 시냇물에 떨어져 물과 함께 흘러나온다. 주민들은 복숭아를 요정의 열매로 여긴다. 그가 세상을 떠난 후 사람들은 그의 바위를 '비타오바위(Bitao Rock)', 그의 개울을 '판타오계(Fantao Stream)'라고 명명했습니다.

선왕

구화산의 옛 기록에 따르면 산에 사는 닝청은 산에서 선녀를 만나 그가 준 복숭아를 먹었고, 닝청도 은둔 생활을 했다고 한다. 불멸을 키우기 위해 산에서. 땔감을 구하러 갔던 등우는 낯선 사람을 만나 부적을 가르쳐 주었고, 그는 바람과 비를 부르고, 질병을 치료하고, 귀신을 퇴치할 수 있었으며, 나중에 그는 또한 구화산에 들어가 수행을 했습니다. 도교이지만 그는 자신이 어디로 가는지 몰랐습니다. 오래된 기록에 따르면 Xianren Peak는 Dou Ziming, Liu Guangshi, Yang Yuanbing 및 Chen Shengqing이 방문했습니다. 돌제단은 우뚝 솟아 밤이 되면 황금빛으로 빛난다. 한 나무꾼이 만곡의 안개 속으로 들어가 그곳에서 불멸의 존재를 보았다. 가뭄이 들 때 제단에 장작을 태워 태우면 비가 내린다. 한때 이곳에는 불멸의 존재가 살았다고 합니다.

선봉의 꼭대기 돌에는 마치 불멸의 부부가 한 줄로 늘어서 있는 것처럼 사람의 형상이 하나하나 새겨져 있습니다. 전설에 따르면 커(Ke)라는 나무꾼이 두 명의 선인을 만나 장기를 두고 불멸의 별미를 먹은 곳을 "도끼커능(Axe Ke Ridge)"이라고 불렀습니다.