'Xiaoyaoyou'의 원문 및 번역

'소요유' 원문:

작가는 장주?

북명나라에 물고기가 있는데 그 이름은 쿤. 곤은 너무 커서 얼마나 멀리 떨어져 있는지 알 수 없었는데, 그것이 새로 변했을 때 그 이름은 펑이었다. Peng이 얼마나 많은 거리를 가지고 있는지 모르겠습니다. 화가 나서 날아갈 때 그 날개는 하늘에서 드리워진 구름과 같습니다. 새이고 바다가 난밍으로 이주할 것입니다. Nan Ming은 또한 Tianchi입니다. "Qixie"인 사람들은 야심 차고 이상한 사람들이기도합니다. "Xie"는 "Peng은 남명으로 이주합니다. 물은 30000 마일을 치고 9 만 마일 위로 솟아 오른다. 6 개월 만에 숨을 쉬게됩니다. 야생마도 먼지이고 생물은 숨을 쉰다." 페이즈 블로우도.

하늘은 파랗다, 정의인가 악인가? 너무 멀어서 극도로 사악합니까? 그것은 그것을 무시하고, 그렇다면 그게 전부입니다. 더욱이 물이 두껍게 쌓이지 않으면 큰 배를 실을 수 없다. 콜홀에 물컵을 덮으면 배는 겨자로 만들어지고, 컵은 물이 얕아지고 배는 커진다. 축적된 바람이 두껍지 않으면 큰 날개가 이를 운반할 수 없습니다.

그래서 구만 리 바람이 불면 오늘의 패봉이 되고, 도망치기가 쉽지 않고, 그러면 오늘의 장군이 된다. 투난. Xiaoxue와 Xuejiu는 웃으며 말했습니다. "나는 일어나서 날아가서 느릅나무와 송곳니를 잡고 멈출 것입니다. 때가 오지 않을 것이며 땅만 통제할 것입니다. 어떻게 남쪽으로 9만 리를 갈 수 있겠습니까?" 광야에서는 세 끼 식사에 적합하고, 배는 여전히 깨끗하고, 백 마일에 적합하면 곡식을 찧는 데 사용되며, 천 마일에 적합하면 곡식을 모을 것입니다. 3개월. 두 곤충에 대해 아는 사람!

작은 지식은 큰 지식만큼 좋지 않고, 작은 세월은 큰 지식만큼 좋지 않습니다. Xi Yi는 이것을 알고 있습니까? 아침세균은 회설을 모르고, 귀뚜라미는 봄과 가을을 모릅니다. 초(楚)의 남쪽에는 500년을 봄으로 여기고 500년을 가을로 여기는 명령족이 있었고, 옛날에는 8천년을 봄으로 여기고 8천년을 가을로 여기는 대춘족(大春人)이 있었다. 좋은 해. 하지만 Peng Zunai는 오랫동안 그 이야기를 들었고 모두가 너무 슬퍼했습니다! Tang Zhi가 Jiji에게도 물었습니다.

충파 북쪽에는 바다 속에 천지라는 사람이 있다. 수천 리에 걸쳐 있는 우옌이 있는데, 그것을 경작하는 방법을 아는 사람이 없습니다. 그의 이름은 곤입니다. 새가 있는데 이름은 펑(彭)이고 등은 태산 같고 날개는 하늘에 드리운 구름 같으니 양뿔을 들고 9만 리를 날아간다. 그는 꾸짖으며 웃으며 말했습니다. "그가 시시를 놀린다고? 나는 뛰어오르지만 불과 몇 피트 아래로 바질 사이로 솟아오릅니다. 이것이 내가 날아가는 곳입니다. 그리고 그는 시시를 놀리고 있습니까?" 이것은 작은 것과 큰 것 사이의 논쟁이다.

나의 늙은 남편은 자신이 관리가 될 수 있고, 행동이 마을에 비할 수 있고, 덕이 군주에 비할 수 있으며, 나라를 정복하는 사람은 생각해야 한다는 것을 알고 있습니다. 자신도 이렇게. 그러나 송영자는 여전히 이를 비웃었다. 그리고 세상에서 그를 훈계하지 않고 칭찬하고, 세상에서 그를 낙담시키지 않고 비판하고, 안과 밖의 것을 구별하고, 명예와 치욕을 논하는 것만으로도 충분합니다. 그는 이 세상에 살아 있지만 그 사람을 셀 수는 없습니다. 하지만 아직 나무는 없습니다. Fuliezi는 바람을 거슬러 조용하고 친절하게 걸었고, 5일 만에 돌아섰습니다.

행복을 가져다준 분들은 셀 수 없을 정도로 많습니다. 비록 이것이 불필요하긴 하지만, 여전히 기대되는 부분이 있습니다. 천지의 의를 이용하고 육기의 논쟁을 경계하며 한없이 헤엄치고자 한다면 어찌 그를 함부로 대할 수 있겠는가? 그러므로 온전한 사람에게는 자아가 없고, 신에게는 공덕이 없고, 성인에게는 이름이 없다고 합니다.

번역:

북해에 큰 물고기가 있는데 이름이 쿤이다. 곤은 길이가 수천 마일에 달하는 매우 거대했고 새로 변신하여 펑이라는 이름을 얻었습니다. 펭의 등 길이는 수천 마일에 달하며, 날개를 퍼덕이며 위로 날아오를 때 날개는 마치 하늘에 떠 있는 구름과 같습니다. 이 새는 강한 바람이 바닷물을 불면 남쪽 바다로 이동합니다.

남쪽 바다는 '천지'이다. 『칠시(Quixie)』는 기이한 일을 기록한 책이다. “로코새가 이주할 때 그 날개는 수면을 두드리며 3천 리의 파도를 휘젓는다. 9만 리를 상공으로 올라 6월의 강풍을 타고 북해를 떠났다.”

공기는 질주하는 야생마 같았고, 날아다니는 먼지는 숨결에 날리는 듯했다. 생물의. 우리가 보는 푸른 하늘, 그게 진짜 색깔일까? 그것은 무한한가? 펭냐오가 본 것은 아마 이랬을 것이다. 물이 깊지 않으면 큰 배를 띄울 힘이 없습니다.

뜰 저지대에 물 한 컵을 붓고, 겨자풀을 이용해 배를 만들 수도 있지만, 그 위에 컵을 올려 배로 활용하면 된다. 물이 너무 얕고 보트가 너무 크기 때문에 땅에 붙어 있습니다. 바람이 모은 힘이 강하지 않으면 그 거대한 날개를 지탱할 수 없을 것이다. 그러므로 팽새가 90,000마일의 고도까지 날 때 바람이 그 아래에 있고 바람의 힘으로 푸른 하늘을 등에 업고 어떤 방해도 받지 않고 날아갈 수 있다. 남쪽.

한찬과 작은 회색새는 이에 대해 매우 묘한 기분을 느꼈다. “느릅나무와 백단향 가지를 잡으려고 갑자기 이륙했다. 때로는 날지 못하고 그냥 착륙하기도 했다. 지상에서. 왜 이런 일을 해야 합니까?" 고도 90,000마일까지 갔다가 남쪽으로 비행하면 어떻게 됩니까? "교외로 가는 사람들은 아직 배가 고프지 않고 고형 음식도 필요하지 않습니다. 백 마일 떨어진 곳으로 가면 다음날의 건조 식품을 준비해야 하고, 수천 리 떨어진 곳으로 가면 음식을 준비하는 데 3개월이 걸립니다.

물론 이 작은 두 마리, 한찬과 회색새는 이 이치를 이해하지 못합니다. 작은 지혜는 큰 지혜만큼 좋지 않고, 수명이 짧은 사람은 수명이 긴 사람을 이해할 수 없습니다. 왜 이런 말을 하는가? 아침버섯은 한 달의 시작과 끝을 모르고, 매미는 봄과 가을을 알지 못합니다. 초(楚)나라 남부에는 명령(智靈)이라는 큰 나무가 있는데, 봄은 오백년, 가을은 오백년이라는 뜻이다. 옛날에는 봄 팔천년, 가을을 뜻하는 다춘(大春)이라는 나무가 있었다. 팔천년 동안입니다.

800세의 펑조가 생일 소년이라는 소문이 돌았다. 사람들이 그와 수명을 비교한다면 슬프지 않을까? Shangtang과 Ji도 위에서 언급한 대화를 나눴습니다. 초목이 없는 북쪽에는 깊은 바다가 있는데, 이것이 바로 천지(Tianchi)이다. 거기에는 폭이 수천 마일에 달하고 이름이 얼마나 긴지 아무도 모르는 일종의 물고기가 있습니다.

펑이라는 이름의 새가 있는데, 그 등은 산 같고, 뻗은 날개는 하늘에 떠 있는 구름 같다. 회오리바람을 타고 나선형으로 9만 마일 상공을 날아 구름을 뛰어넘어 푸른 하늘을 등에 지고 남쪽의 남쪽 바다로 날아간다.

오자와의 참새들은 펭수에게 "어디로 날아가는 거지? 최선을 다해 이륙하려고 했으나 바질 덤불 사이를 맴돌다가 불과 몇 피트도 안 돼서 떨어졌다"고 말했다. 내 비행의 한계였다." 어디로 날아가는 걸까? "이것이 크고 작은 차이이다.

마찬가지로 재주가 있어 관직에 오르고, 능력이 향에 뛰어나고, 덕이 왕을 기쁘게 하며, 능력이 전국의 신임을 받는 자는 보기에 그들 자신은 사실 비난과 같습니다 _ 지식이 없어서 송영자가 그들을 비웃었습니다. 송영자는 세상 사람들이 자신을 칭찬해도 감동받지 않고, 세상 사람들이 자신을 비방해도 낙심하지 않는 사람입니다. 그는 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 분명히 알고 분별합니다. 명예와 불명예, 그게 전부입니다.

그는 이 세상에서 아무것도 추구하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그에게는 아직 도달하지 못한 영역이 있습니다. Liezi는 바람을 타고 가볍고 아름답게 걸을 수 있었고, 불과 15일 후에 그는 행운을 불러일으키는 일을 추구하지 않았습니다.

그러나 걷는 노동에서 벗어났음에도 불구하고 그는 여전히 무언가에 의지해야 한다. 사람이 자연의 성품을 따를 수 있고, 음양, 바람, 비, 어둠, 밝음 등 우주 만물의 법칙과 변화를 파악하고, 끝없는 경지를 여행할 수 있다면, 또 무엇을 의지하겠습니까? 그러므로 가장 높은 도덕적 수양을 가진 사람은 목표에 순응하고 자신을 잊어버릴 수 있으며, 예측할 수 없는 신격화의 상태에 도달한 사람은 공덕을 추구할 의도가 없고 도덕적 지식을 갖춘 성인은 명성을 추구할 의도가 없다고 합니다.

내용 감상:

'소요유'는 전국시대 철학자이자 작가인 장주의 대표작으로 도교 고전 '장자'의 첫 번째 장입니다. 이데올로기적이고 예술적인 책인 Xhangdu는 "Zhuangzi"라는 책의 대표자로 간주 될 수 있습니다.

이 글의 주제는 절대적으로 자유로운 인생관을 추구하는 것입니다. 저자는 사물과 나 사이의 경계를 망각하고, 사심 없고, 허무하고, 이름 없는 상태에 도달하고, 아무런 도움도 없이 무한히 헤엄쳐야만 우리가 진정으로 '방황'할 수 있다고 믿는다.

이 기사는 먼저 Dapeng을 Xipeng 및 Xuejiu와 같은 작은 동물과 비교하여 '작은'과 '큰'의 차이점을 자세히 설명합니다. 날지 못하는 비둘기나 바람의 도움으로 9만 마일 상공까지 날아갈 수 있는 로크, 심지어 바람을 탈 수 있는 리에지조차 모두 "무언가를 기다리고 있지만" 자유롭지 못하다. 그리고 "가장 좋은 사람은 자아가 없고, 신과 인간에게는 공로가 없고, 성인에게는 이름이 없다"는 말을 자세히 설명합니다.

마지막으로 '유용함'과 '쓸모없음'에 대한 혜자와 장자의 논쟁을 통해 세상에 이용당하지 않아야만 '자유로워질' 수 있음을 보여준다. 전체 텍스트는 상상력이 풍부하고 개념이 참신하며 장엄하고 기괴하며 제한되지 않으며 낭만주의 정신이 대사에 스며 듭니다.