통제 불능의 세계 2000 리뷰

인류 사회의 현재 상황과 미래는 항상 우리의 부지런한 탐구 주제였습니다. 지구적 역사적 관점에서 볼 때 인류사회의 형태는 산업문명 이후, 서유럽과 식민지의 연결이 시작되고, 세계 최대 시장이 형성되기까지, 그리고 오늘날에 이르기까지 여러 차례 변화해 왔다. 우리 사회의 형태는 어떤가요? 여기서 어디로 가야 할까요? 내일은 좀 나아질까? 이 질문에 대한 답변은 다양합니다. 기존의 영향력 있는 이론으로 볼 때, 세계화는 사실상 대부분의 사람들이 인정한 이론이다. 오늘 이야기해 볼 책은 세계화의 관점에서 인류의 미래를 탐구한 대표적인 작품인 기든스의 『통제 불능의 세계』입니다.

세상은 통제 불능 상태가 될까요?

이 책의 주제는 세계화와 그에 따른 모든 사람들이 우려하는 일련의 보편적인 문제가 통제력 상실과 왜 연관되는가입니다. 저자는 세계화로 인해 세상이 통제력을 잃게 되었다는 뜻입니까, 아니면 세계화가 통제력을 잃지 않도록 세상을 구할 것이라는 뜻입니까? 이것은 정말 딜레마입니다.

서문에서 저자는 “세상은 우리가 예측한 것처럼 보이지도 느껴지지도 않고, 점점 더 우리의 통제 하에 들어가지도 않지만, 우리의 통제를 벗어나는 것 같고 점점 더 예측할 수 없게 된다”고 말했다. ." 통제할 수 없는 세상." 더욱이, 우리 삶을 더욱 확실하고 예측 가능하게 만든다고 생각되는 일부 효과는 정반대의 효과를 가져오는 경우가 많습니다. 그렇다면 이러한 통제력 상실의 이유는 무엇입니까? 기든스는 과학기술의 진보가 인류사회의 발전을 촉진하고 그에 따른 세계화의 물결이라고 믿습니다. 기든스는 우리 눈에 보이는 '통제 불능의 세계'가 '진보의 결과'라고 할 수 있는 우리 인간 발달의 결과라고 분명히 믿고 있음을 알 수 있다. 진전.

그러나 저자는 또한 세계화가 우리에게 가져온 다양한 결과를 이해하고, 성찰하고, 적응하고, 적극적으로 대응하도록 촉발하는 것이 바로 이러한 세계화의 물결이라고 믿습니다. 기든스가 보기에 세계화는 우리의 삶의 방식을 매우 심오하게 재구성하는 전반적인 의미의 모든 변화를 포함합니다. 세계화는 과학기술 자체가 세계화되었음을 의미할 뿐만 아니라, 그에 따른 다양한 위험과 불확실성도 포함하고 있다. 세계화는 가족, 성, 결혼 등 우리의 일상생활에도 영향을 미칩니다. 그러나 저자는 이러한 결과를 인식하면서도 이러한 결과는 '낡은 것을 제거'할 뿐만 아니라 '새 것을 창조'하는 역할도 하는 양날의 검과 같다는 점을 상기시킨다. 저자는 위험은 항상 혁신과 연관되어 있다고 지적합니다. 예를 들어, 금융 위험과 기업 위험의 교차점은 결혼, 가족, 성의 변화를 이끄는 원동력입니다. 다양한 새로운 아이디어의 변화는 사회 발전을 촉진했습니다. 세계화는 통제할 수 없을 것 같은 이 세상을 우리에게 구할 기회도 제공한다고 볼 수 있습니다.

우리는 저자의 눈에서 세계화와 세계의 통제력 상실 사이의 관계를 볼 수 있습니다. 세계화로 인해 세계는 통제력을 잃게 되었고, 동시에 세계화는 우리의 세계를 구하고 있습니다. 즉, 세계화의 물결은 세상을 점점 더 날뛰는 야생마처럼 보이게 하지만, 동시에 이 결정적이고 변혁적인 시기에 인류가 우리의 적합성을 성찰하고 재구성하게 하는 것은 세계화의 기회이기도 하다. . 구원을 이루기 위한 세계화된 생존 방식과 인간 행동. 이것이 이 책에 담긴 저자의 핵심 영혼이다. 모순적으로 보이지만 강한 변증법적 태도를 담고 있으며, 부정적인 표현 방식에서 긍정적이고 진취적인 의미를 경고한다.

통제 불가능한 세상을 길들이는 방법

"우리는 결코 우리 역사의 주인이 될 수 없지만, 통제 불가능한 세상을 길들이는 방법을 찾을 수 있고 찾아야 합니다. 세상을 조종하라." 저자의 소개 마지막 말씀입니다. 우리는 할 수 있고, 해야 하며, 이 통제할 수 없는 세상을 길들이는 방법은 세계화 그 자체에 담겨 있습니다. 그런데 세계화에서 이 방법을 어떻게 찾을 수 있을까요?

위 부분에서는 세계화가 구세주 역할도 하고 ​​있으며, 세계화에 적합한 생존 방식과 인간 행동을 성찰하고 재구성할 것을 요구한다고 언급했다.

따라서 이 프로세스에는 실제로 두 개의 핵심 링크가 포함되어 있습니다. 하나는 반영이고 다른 하나는 재구성입니다. 성찰은 전제이고 인지 수준에 속하며, 재구성은 방법이며 행동 수준에 속합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 반성하고 재구축해야 하며, 어디서부터 시작해야 할까요? Giddens는 몇 가지 생각을 했습니다. 그는 세계화를 핵심으로 점점 커지는 '글로벌 의존성'이 우리의 일상과 우리 모두에게 어떤 영향을 미치는지 생생하게 논의하며, 위험과 전통, 가족과 민주주의가 모두가 관심을 갖는 보편적인 문제인지도 살펴봅니다.

세계화. 세계화에 대한 저자의 생각은 다음과 같습니다. 세계화는 단일 과정이 아니라 복잡하며 이러한 과정은 모순되거나 반대되는 방식으로 작동합니다. 세계화는 세계 여러 지역에서 지역 문화적 정체성이 부활하는 것입니다. 공정한 방식이고, 그것이 가져오는 결과는 분명히 완전히 양성적이지는 않습니다. 예를 들어, 불평등이 확대되고 생태 환경에 대한 위험이 결합되며, 오늘날의 세계화는 기본적으로 어느 정도 서구화일 뿐입니다. 또한 저자는 국민국가가 재편되고 있으며 “국가는 적이 아니라 위험과 위험에 직면해 있다”고 믿는다. Giddens는 우리가 수행해야 하는 작업을 적절하게 수행할 수 없게 된 기관인 "쉘 시스템"에 살고 있으며, 우리가 "경험하는 무력함은 개인적인 실패의 징후가 아니라 개인의 무능함을 반영"한다고 믿습니다. 우리 시스템.” 따라서 우리는 우리가 가지고 있던 이러한 기관을 재구성하거나 완전히 새로운 기관을 만들어야 합니다.

위험. 위험은 Giddens가 중점을 둔 개념입니다. "우리가 살고 있는 시대가 이전보다 더 위험하거나 위기에 처한 시대는 아니지만, 위험의 상태는 바뀌었고, 그 위험은 외부 세계에서 오는 것보다 우리 자신에게서 더 많이 옵니다. 이것이 바로 기든스가 구별하는 두 가지 유형의 위험 중 하나입니다." '창조된 위험'은 과학과 기술의 발전과 사회 형태의 진화로 인해 우리가 지속적으로 발전하는 지식이 세상에 미치는 영향으로 인해 발생하는 위험을 의미합니다. 또는 기근 등은 지구 환경 위기, 핵분열, 세계 경제 위기 및 기타 재앙과 같은 생성된 위험뿐만 아니라 식량 및 의약품과 같은 개인에 대한 위협에 의해 지배되었습니다.

저자는 어떻게 보아도 위기관리 딜레마에 빠질 수밖에 없기 때문에 소극적으로 회피하기보다는 적극적으로 대응해야 한다고 본다. 정부 간 더 많은 협력이 필요하다. ; 개인은 더 권위 있는 과학적 증거를 수동적으로 기다릴 수 없으며, 적극적으로 합리적인 선택을 해야 합니다. 예를 들어, 얼마 전 미국의 오바마 대통령은 기술 변화에 대한 평가를 명령했습니다. 인공생명이 인류에 미치는 영향.

전통. 기든스는 세계화의 영향으로 서구 국가뿐만 아니라 세계의 일부 전통사회도 비전통화되고 있다고 지적했다. 이것이 바로 신흥 글로벌 사회의 핵심이자 핵심이다. 그러나 기든스는 “전통은 삶에 연속성을 부여하고 삶을 형성하기 때문에 필요하며 항상 유지되어야 한다”고 제안했다. 단지 우리는 더 이상 '중독'이라는 개념에 빠져 있을 수 없으며, 이전보다 더 적극적으로 자율성과 자기 정체성을 확립하기 위해 주도권을 잡아야 할 뿐 아니라, '전통을 유지하는' 근본주의적 측면으로 나아갈 수도 없습니다. ”, 그러나 국제적 가치의 역할과 중요성을 강조해야 합니다.

가족. Giddens는 세계화가 전통적인 가족 구조와 여성 윤리의 전통적인 개념을 제거하여 여성 평등 개념이 사람들의 마음 속에 깊이 뿌리를 내리고 동성애에 대한 사람들의 태도가 관용적이게 되었다고 믿습니다. 결혼의 기본은 과거의 경제계약에서 낭만적 사랑으로 바뀌었다. '동거 vs 비동거'가 '결혼과 가족'보다 개인의 삶에 어떤 의미를 갖는지 더 정확하게 설명하는 표현입니다. 또한 성적 관계, 부모-자식 관계, 우정 관계 등 사람들의 삶에서 이전의 관계를 감정적 연결과 친밀감이 대체하고 있습니다. 이는 감정적 교류를 바탕으로 한 '순수한 관계'로, 사람 간의 긍정적인 신뢰 과정, 즉 개방성을 포함하고 있으며, 더 넓게 말하면 이러한 특성은 민주적 정치적 가치와 부합한다. .

민주주의. 민주주의는 "효과적인 당파적 캠페인 시스템"입니다. 기든스의 정의는 좁은 정치적 정의입니다.

세계화 시대에 민주주의 체제와 사상이 전 세계적으로 대중화되고, 민주주의의 확장이 세계화의 결과임에도 불구하고 저자는 민주주의의 양면, 즉 다른 나라들이 성숙한 민주주의 체제를 모방하고 있는 모습도 본다. , 확산 현상이 약화되고 있습니다. 그러나 기든스는 여전히 전통적인 민주주의 구조에는 한계가 있지만 민주주의에 대한 국민의 신뢰는 사라지지 않았다고 믿습니다. 그는 통제할 수 없는 우리의 세상에는 민주주의가 필요하다고 굳게 믿습니다. 그렇다면 가치를 상실한 것처럼 보이는 민주주의를 어떻게 재건할 수 있을까요? 기든스는 다음과 같이 제안했다. 민주적 민주주의는 민주주의가 국경을 초월하고 국가를 위에서 아래까지 완전히 민주화하는 민주주의여야 한다는 것을 의미한다. 즉, 기존 시스템을 더욱 민주화하고, 글로벌 시대의 요구에 부응하는 방식으로 이루어져야 한다는 것입니다.

위의 다섯 가지 점에 대한 구체적인 성찰과 재구성을 통해 저자는 우리에게 세상을 길들이는 방법, 적어도 유용한 사고방식을 제시했다고 생각합니다. 세계화는 위의 5가지 사항보다 훨씬 더 많아 수준으로 간주할 수도 없을 정도로 매우 복잡한 과정이지만, 이 연설의 형식과 설명 방식은 뉴요커가 말했듯이 단순히 "지식의 강국"이다. 그리고 파이낸셜 타임즈(Financial Times)가 표현한 것처럼 “우리가 누구인지, 어디로 가는지에 대한 심오한 통찰력으로 가득 차 있습니다.” 생각하기를 좋아하는 사람이라면 누구나 그것으로부터 유용한 영양분을 얻을 수 있다는 것을 알 수 있습니다.