중개자가 존재하기 시작한 시대는 언제입니까?

중국은 2000여년 전에 경제, 학문, 활동이 등장한 오랜 역사를 지닌 고대 국가다. 서한(西汉)나라에서는 정(景)과 기(旗)라고 불리는 사람을 당(唐)나라에서는 거기(居樂)라고 불렀고, 송나라와 원나라에서는 정(景)과 기(旗)라고 불리는 사람을 야인(熱仁), 야랑(結蘭)이라 불렀다. , 송나라 때 사람들이 등장했다. 원나라에서는 '아인', 원나라에서는 상인을 대신해 거래를 주선하는 가게였다. 청나라 시대에는 외교, 무역, 무역, 경제, 학문 분야의 사람들을 '외인'이라고 불렀습니다. 청나라 말기에는 대외 무역과 '구매 및 관리'에 대한 특별 경제 및 규율도 등장했습니다.

서주(周周)나라에서는 이런 중개인을 인질(官官)이라 불렀고, 서한(西汉)에서는 승려(僧)라고 불렀다. Ya Zi, Ya Lang, Ya Yi라고도 합니다.

우리나라의 가장 오래된 경제 기록에는 사람들을 '인질'이라고 부른다. 예를 들어 서주(西周)나라 시장에는 이른바 '품질대리인' 방식이 있다. "품질"과 "처방"은 다양한 구매 및 판매 관계에 적용됩니다. "품질은 큰 일에 사용되고 처방은 작은 일에 사용됩니다." "Zhou Li의 공식 인질"은 다음과 같이 기록합니다. "인질은 사람, 소, 말, 무기, 희귀한 물건 등 시장의 물품을 구성합니다. 처녀성을 파는 사람은 그 중에서 인질을 관리하는 사람입니다." 중개인, 즉 시장에서 판매되는 모든 상품은 구매자와 판매자 간의 계약을 작성하기 위해 약속자의 서명이 필요합니다.

명청시대에는 상업, 산업, 경제가 더욱 발전하면서 치과 상인의 수가 크게 증가했고, 치과 노동 조합이라는 전문 노동 조합이 형성되었습니다. 청나라 때 유명한 광동십삼은행은 수입, 수출, 무역에 종사하는 13개의 치과 상인을 가리킨다. 제13은행은 사업 외에도 중국으로 오는 외국 상인들을 상대해야 했고, 물품 구매부터 일상생활까지 모든 것이 제13은행을 거쳐야 했다. 하지만 이곳의 치과 매장 수는 고정되어 있지 않고 수시로 증감하기 때문에 광동성 13번째 매장은 가장 번창하는 13번째 매장에 불과합니다.

고대 중국에서는 중매 없이는 결혼이 불가능했습니다. 『시경·위봉·몽』에는 “도적이 나를 죄짓게 하였으니 아들에게는 중매가 없다”고 되어 있다. 중국 신화와 전설에서 최초의 중매인은 누와(Nuwa)였습니다. "Lu Shi Hou Ji II"는 "(Nu Wa)를 중매인으로 삼아 미래에 나라가 생길 것이며 그녀는 Gaohui의 신으로 숭배됩니다. "Luo Ping은 "Customs"에서 인용하여 다음과 같이 말했습니다. 여와는 신당에서 기도하며 여인의 중매가 되도록 기도합니다. 왜냐하면 그녀가 당신과 결혼할 것이기 때문입니다." "주리(Zhou Li)", "여시춘추(Lu Shi Chun Qiu)"와 같은 책에도 따라오(Tailao) 제사를 세우는 활동이 기록되어 있습니다. 고대의 봄 중순. 또한 주나라에는 혼인심사를 전문으로 하는 공식 매체도 있었습니다. 『주리·제관』 기록에 따르면, "중매인은 만인의 심판을 맡는다. 유명해진 남자와 여자는 모두 연월일의 이름을 적고 결혼하라는 명령을 받는다." 남자는 서른 살이고 여자는 스무 살이다. 아내를 둔 사람은 누구나 법정에 들어갈 것이다. 아들아, 봄 한가운데에는 남자와 여자가 ​​만날 시간이다. 남편은 만날 수밖에 없다."

'시경·빈풍·가짜'에서는 '가짜와 싸움, 도적과 도끼는 이길 수 없다'고 한다. ? 도둑과 중매인은 할 수 없습니다." 그러므로 후세에서는 중매인을 '가짜 사람'이라고 부르고 결혼을 '가짜'라고 제안하며 중매인을 '지커'라고 불렀습니다. 송나라 오자무의 『맹량록』의 『결혼하라』에는 “가짜 가문의 두 가문이 서로 통보하고 만날 날을 정하여 중매인, 사람, 결혼을 뜻한다”고 되어 있다.

고대에는 중매인을 '아이스맨', '빅아이스'라고도 불렀다. 전설에 따르면 진 왕조의 영호책(Linghu Ce)이 얼음 위에 서서 얼음 아래 사람들과 이야기를 나누는 꿈을 꾸었다고 합니다. 잠에서 깨어나 꿈꾼 사람에게 점을 쳤더니 꿈꾼이 말했다. "얼음은 양이고 얼음은 음이며 음양도 사물이다. 시에는 '선비가 아내에게 돌아오면 얼음이 아직 녹지 않았다'는 말은 결혼의 문제다. 얼음 위에서는 양과 음의 관계인 사람들과 대화를 나누면 결혼은 얼음 위에서 완성된다. ." 후세에서는 이를 "얼음 만들기"라고 불렀습니다.

한나라 이후 모든 남녀의 결혼은 '부모의 명령과 중매인의 말'에 따라 이루어졌다. “부모님의 명령을 기다리지 않고 중매의 말을 따르고, 서로의 굴을 들여다보고, 담 너머로 서로 따라가면, 부모와 나라 백성이 멸시를 당할 것이다.”(“맹자”) : 덩웬 공작'). 소위 "중매인"은 두 성의 의미를 일치시키려는 것을 의미하고 두 성의 의미를 고려하는 것을 의미합니다. 남자를 중매자, 여자를 첩이라 부르기도 한다. 월부 민요 "초중경 아내를 위해 지은 고대 시": "저의 어머니는 중매인입니다. 그녀는 가난하고 천한 여성이므로 집에 돌아가기에 적합합니다."

당나라에 대해. , 민속 신화는 결혼의 신인 Zhuan, Si 및 결혼의 형태로 다시 나타났습니다.

17세기와 18세기에는 일반법에 편입된 공평법, 해상법, 민법, 상법의 규칙과 규정의 영향으로 두 가지 유형의 기업 및 산업 세대가 형성되었습니다. , 사람들의 출현, 즉 Jing, Ji, Renhe, Dai, Li, Shang. 대리인이라는 단어가 사용되기 시작했고 결국 대리인은 고용주와 직원 간의 관계에서 독립된 개념으로 분리되었습니다. 미국법은 기본적으로 영국법의 개념과 규칙을 따르지만, 훠무시법의 영향으로 인해 미국 로스쿨 변호사와 관계자들은 자신과 대리인, 동료, 고용주 및 직원 간의 관계에 그다지 관심을 기울이지 않았습니다. 영국 동료들이 그랬던 것처럼 직원은 구별되지 않지만 대리인 법의 필수적인 부분으로 간주됩니다.

'삼국지·위지·주건평전': "영천초기 순유와 종요는 사이가 좋았다. 당신이 먼저 죽었고 그의 아들은 어렸다. 요씨는 집안을 다스리며 첩과 결혼하고 싶어했다."

당곡심자의 『백의지·장부의』: “몇 달 동안 최씨에게 아주 가난한 과부가 있었다. 가족, 매춘부, 그리고 네 명의 여자가 모두 자랑스러웠다."

명나라 예현조가 지은 『단화봉』 제2장: “바람과 달이 가면, 밭은 이, 효도, 딸이 있고 처녀성, 깊은 내실, 그리고 당신은 봄을 가져오고 철을 이끄는 Yuling 매화가 될 것입니다.

Zhang Binglin의. "5대 문제": "은행을 설립하는 사람은 대중을 위해 할 수 있지만 일반 사람들은 신경 쓸 수 없습니다. 따라서 Yaqi의 권력은 정부의 권력과 동일합니다."

당한우의 『유자후의 묘, 연대기, 비문』: “자후가 그를 질책한 이후로 가족을 따라가서 그를 죽였다. 자후를 묻은 후 가족도 관리했다. "

송예시의 "진만웽, 제물, 기구, 서사": "공부와 주거 자원 관리에 관해서는 바구니가 음식과 음료를 위해 사용되지만, 가족, 법과 대전의 배치는 차갑고 약한 것이 없으나 남은 힘은 탄탄하다."

청나라 푸송령 '풍현' : "부모님은 떠나셨고, 10명이 넘는 가족이 후랑에게 나의 대리인이 되어 달라고 부탁했다." p>

'진핑메이'의 세 번째 장: "악당이 유일하게 알아보는 다랑은 그의 가족을 부양하는 브로커이다. 길거리 장사도 하고 크고 작은 사람을 미워한 적이 없습니다."

《 "송·시에홍웨이 전기": "홍웨이는 대리인이고 사업을 하고 있습니다. 공적인 일이라면 모든 돈과 비단의 발이 들어오고 나가고 기록이 남을 것이다."

송수시의 "구걸, 금지, 장사, 여행, 통과", 외교, "성명서" ": "리추는 여전히 손님이다. 지난해 6월 항저우시 선박회사를 초대해 고오리국경제징계에 나갔다."

청정국판의 '신닝유준 묘비, 그리고 비문": "황제가 처음 이현에 왔을 때 친척들을 즐겁게 하기 위해 부탁을 했다. 좋은 관리인이 있었기 때문에 사업을 확장할 만큼 현명했고, 친절할 만큼 이익을 얻었다." 부족들이 받은 돈을 다 흩어놓고 선물로 사용했다."

첸종수 '성곽을 포위했다' 8: "경제를 정말 잘하시네요. 어머니에게 빨리 하라고 조언하셨죠. 외환을 사면 여자들은 모두 계략을 부리는 것 같아요."

Wang Xiyan의 "흰 모자를 쓴 푸 위안맨과 그의 소": "어떤 가축 구매자들은 화난 척하며 가축 브로커들과 함께 걸어갑니다. 양 당사자에게 좋은 말을 하고 소 구매자를 되찾으러 갔습니다.”

옛날 중국에는 도시와 마을, 시장에 사는 사람과 파는 사람이 있었고, 협상하고, 거래하고, 거래했습니다. 집, 방, 사업, 사람. 한나라 때부터 시작되어 명청시대에 공식치아와 개인치아로 나뉘었습니다. 공무원은 정부가 지정하며 민간 기업도 사업을 시작하려면 정부 승인과 인감, 서류가 필요합니다. 치아 상인은 치아 도장을 받고 치아세를 제때에 납부해야 하며 공무원을 대신하여 세금 징수 책임을 져야 합니다. 청나라의 익명의 "연태 백가지 구호"에는 "노새와 말이 시장에 연루되어 있고 다른 대리인은 더 비쌉니다. 불쌍한 긴 꼬리 칼과 가위, 사슴을 언급하면 ​​가격은 아무것도 아니다." 그 시에는 "장사하는 사람을 '징기'라 부른다."라는 작은 메모가 있다.

<야싱>에서 '야샹'은 사업가이다. 상품 판매를 중개하는 중개인입니다. 그렇다면 왜 "치아"라고 불리는가? 고대에는 "ya"가 "hu"의 일반적인 단어였던 것으로 밝혀졌습니다. "Ya Shi"는 "상호 시장"을 의미하고 "Ya Ren"은 "상호 사람들"을 의미하며 서로 물건을 교환하는 사람들을 의미합니다. 천여년 전 당나라 때 처음 등장했습니다. "당나라 고서"에 따르면 "여산은 상호 상인 야랑"입니다. 이는 안녹산이 한때 상품 판매의 중개자 역할을 했음을 의미합니다.

복주 해방 이전에는 가장 큰 치아 가게가 두 개 있었는데, 하나는 현재의 우이광장 동쪽에 있는 '양야'에 있었습니다. 푸칭(Fuqing), 창러(Changle), 뤄위안(Luoyuan) 등의 양 농부들이 양을 푸저우 수자원국의 "양야(Sheep Ya)"로 운반하여 치아 상점 주인에게 넘겨 판매하는 대규모 시장입니다. 그들을 대신하여. 다른 곳은 현재 타이장구 다로에 위치한 "과일 치아"입니다. 그곳에서는 창러와 푸저우 교외의 농부들이 배송한 리치, 용안, 자몽, 바나나 및 기타 계절 과일을 치아 가게로 보내 판매했습니다. Yahang의 소규모 상인과 행상인이 도매 및 소매합니다. 치과점 주인은 위탁자에게 수수료를 받고, 모든 상품이 대량으로 판매된 후에만 위탁자에게 돈을 지불합니다.

치과업에 종사하는 사람을 '치과맨'이라 부르며, 정부부처로부터 현행 영업허가증에 해당하는 '치과패치'를 발급받고, 치과패치은세를 납부해야 한다. 매년, "치아세"라고 합니다.

그리고 '야'는 '야'의 정확한 명칭이다. 명청시대에는 관청을 '야멘'이라 불렀으나 실제로는 '야멘'을 완곡하게 표현한 표현이었다. 한나라 때 관아의 대문에는 짐승의 머리가 새겨져 있고, 그 거대한 이빨이 드러나 위엄을 나타내었기 때문입니다. 특히 군대, 팀, 진영, 천막 앞, 천막 앞에 세워진 대형 깃발에는 모두 호랑이 머리와 호랑이 이빨이 그려져 자수되어 있습니다. 공무원으로 일하는 사람들은 종종 돈으로 뇌물을 받기 때문에 부패한 공무원을 "천 개의 이빨"이라고 부릅니다. "야멘은 여덟 글자로 시작됩니다. 돈이 없으면 들어오지 마십시오."