철갑장군

이 글은 원말, 명초에 고명이 지은 『비파기』에서 따온 것입니다.

원문: 매일 직접 차를 타고 운전하고 듣기만 합니다. 채찍 소리까지. 가서 치의 머리 위에 무릎을 꿇고 표범의 꼬리가 떠다니는 것을 따라가세요. 아침에 경비병에게 가서 아침 일찍 경비병을 따라가세요. 기갑 장군은 밤에 고개를 넘었고, 궁중들은 새벽의 추운 날씨를 기다리고 있었습니다. 공은 한숨을 쉬었다. 산사에 ​​있는 고승들이 아직 오르지 않았기 때문에 명예와 부는 여가만큼 좋지 않다.

언어 해석: 철갑옷을 입은 장수들은 밤에 관문을 통과했고, 전 조정의 대신들은 추운 날 일찍 일어나 명성을 위해 어둠을 이겼다. 정말 힘든 일이었죠. 그러나 붉은 태양이 밝게 빛나고, 명예와 명성을 추구하지 않는 산사의 승려들은 여전히 ​​푹 자고 있으며, 명예와 부를 추구하는 것이 여가를 추구하는 것만 큼 좋지 않다는 것을 알 수 있습니다. 확장된 정보

저작 배경:

선비가 부자가 되고 아내를 버리는 현상은 송나라의 과거제도와 밀접한 관련이 있다. 황실고시제도는 집안 배경과 상관없이 중국식 시험만 치르면 관직이 될 수 있다고 규정하고 있다. 이는 한시가 돈을 벌 수 있는 지름길을 제공한다. “아침에는 농사를 짓고 저녁에는 황제의 궁궐에 올라간다”는 것이 이런 상황을 잘 표현한 것이다.

학자들이 처음 관직에 들어갈 때는 후원자를 찾아야 하고, 부유한 사람들도 자신의 세력을 확장하기 위해 신인들을 설득해야 한다. 결혼은 그들의 이익을 결합하는 수단이 되었습니다. 그리고 선비가 높은 나무에 올라가 불쌍한 아내를 버릴 때, 그는 필연적으로 원가족과 시민들에게 보답하려는 관념과 갈등을 일으키며 가족과 도덕적 비극의 장면으로 이어진다.

대중은 선비들의 불운한 행위에 혐오감을 느꼈고, 이를 두고 말로나 글로 비판을 서슴지 않았다. 송나라 민속예술이 혼인변화를 비난하는 작품을 대거 양산한 이유다.

송나라의 결혼 이야기는 일반적으로 학자들에게 초점을 맞춘다. 왜냐하면 그들은 당시 특권적인 사회적 지위를 가졌을 뿐만 아니라 지식과 예절의 도덕적 계승자로서 사회적 책임을 짊어졌기 때문이다. 신분과 행동의 대조는 당연히 국민, 특히 시민의 주요 비난 대상이 된다.

원나라 시대 사회 상황은 엄청난 변화를 겪었고, 학자들의 상황은 하늘에서 땅으로 떨어졌습니다. 원나라의 과거시험은 70년 이상 중단되었고, 원나라 말에 이르러 과거제도는 사라졌다. 이로 인해 많은 선비들이 신분을 잃고 사회적 지위가 급격히 하락하여 '9선비10거지'라는 말이 생겨나게 되었습니다.

이와 관련하여 선비들의 불성실한 결혼을 비난하는 비극적 작품들은 점차 현실적 의미를 잃어가고 있다. 신분이 낮은 학자는 동정의 대상이 되었다. 그러므로 원나라 오페라에 등장하는 선비들의 이미지는 평범하고 비겁하거나, 신중하고 형식적인 이미지가 대부분이지만, 채찍질의 대상이 되는 경우는 거의 없었다.

원나라 말기에는 신분이 향상될 수 없는 선비에 대한 사람들의 공감이 더욱 커졌고, 선비 지성을 칭송하는 작품은 점차 오페라의 주류가 되었다. 가오밍의 『비파연대기』는 공감과 용서의 태도를 지닌 채보지에의 모습을 그려내고 있는데, 이는 당시의 사회적 분위기를 반영하고 있다.

일반적으로 『비파지』는 저자가 주관적으로 희망하는 바는 '문인의 마음을 세우는 것'이며, 황제와 신하들에 대한 충성과 효의 봉건도덕을 고취하는 것이다. 그러나 그 이념적 내용은 비교적 복잡하다. 봉건사회에서 충성과 효를 동시에 갖기가 어렵다는 점을 보여주며, 동시에 '충성충효'에 대한 비판도 있다.

봉건 도덕을 선양하는 동시에, 니우 총리의 폭정과 지방 관리들의 부패 등 봉건 사회의 어둠을 폭로하면서 당시의 어두운 현실을 비판하기도 했습니다. 한편으로는 봉건적 도덕성을 고양하는 것이 필요하고, 다른 한편으로는 감동적인 방식으로 극을 쓸 필요가 있습니다.