서른이 되고 마흔이 되어도 나는 오십이 되어도 당황하지 않고 내 운명을 알게 될 것이다.

원문은 공자께서 말씀하시기를 “나는 열다섯 살에 배우려고 결심했고, 서른 살에 일어섰고, 마흔 살에 어리둥절하지 않았고, 오십 살에 살았다. , 나는 60 세에 운명을 알았고, 70 세에는 규칙을 벗어나지 않고 마음의 뜻을 따랐습니다. "이 문장은 공자의 논어에서 나온 것입니다. 이 글의 주요 내용은 공자(孔子)의 말씀입니다. 덕치(德治)사상, 관직을 구하고 정치에 종사하는 방법, 학문과 사고의 관계, 공자 자신의 학문과 수련의 과정, 과거를 성찰하고 학문을 배우는 방법에 대한 기본원리를 다룬다. 새로운 것, 그리고 효와 형제애와 같은 도덕적 범주의 더욱 정교화.

'논어: 위정'에 대한 댓글

1. 당신: '당신'과 같습니다.

2. 일어서다: 일어서다란 무엇인가를 성취할 수 있다는 뜻이다.

3. 혼란스럽지 않음: 지식을 익히고 외부적인 것에 혼동하지 마십시오.

4. 운명: 인간이 통제할 수 없는 것을 말하는 하나님의 뜻. 고대인들은 세상의 모든 것이 신에 의해 통제된다고 믿었습니다.

5. 귀의 부드러움: 이에 대한 설명은 많습니다. 일반적으로 말하면 자신에게 좋지 않은 의견을 올바르게 대할 수 있다는 의미입니다.

6. 마음의 소망을 따르고 규칙을 초과하지 마십시오. 순종은 순종을 의미합니다. 이상, 이상. 규칙, 규칙. 『논어·위정』의 번역

공자는 "열다섯 살에 공부하기로 결심했고, 서른 살에 자립할 수 있었고, 40세에는 외적인 것에 속지 않았고, 50세에는 하늘의 운명을 알았고, 70세가 되어서야 온갖 의견을 옳게 대할 수 있었다. 규칙을 벗어나지 않고 원하는 대로 할 수 있다. "'논어: 위정'에 대한 감상

이 장에서 공자는 자신의 이야기를 들려준다. 배움과 수련의 과정. 이 과정은 나이가 들수록 사상영역이 점차 향상되는 과정이다. 사상적 영역에 있어서 전체 과정은 세 단계로 나누어진다. 15~40세는 학문과 이해의 단계이고, 50~60세는 마음의 평화의 단계이다. 환경에 영향을 받지 않는 단계, 일흔 단계는 주관적 의식과 삶의 규칙이 하나로 합쳐지는 단계이다. 이 단계에서 도덕적 함양은 최고 수준에 도달합니다.

공자의 도덕적 수양 과정에는 합리적인 요소가 있습니다. 첫째, 인간의 도덕적 수양은 하루아침에 이루어질 수 없고, 오랜 시간이 걸린다는 것을 보았습니다. 학습과 운동의 기간에는 단계별 과정이 있어야합니다. 둘째, 도덕의 가장 높은 상태는 생각과 말과 행동의 통합이며, 마지 못해 행하기보다는 의식적으로 도덕적 규범을 준수하는 것이다. 이 두 가지 사항은 모든 사람에게 적용됩니다.

『논어: 정치를 위하여』의 창작 배경

논어는 사상가이자 사상가인 공자의 제자와 재제자들이 엮은 인용문집이다. 공자와 제자들의 언행을 기록한 춘추시대의 교육자 전국시대 초기에 쓴 수필집.

『논어』의 주요 내용은 이미 공자가 춘추시대에 강연회를 마련한 시기부터 공자의 사후에 그의 제자들과 재제자들에 의해 만들어졌다. 그의 언행은 대대로 전승되어 점차 전승되었다. 구전된 인용문의 언행을 기록하여 『논어』라 하고 주로 공자와 그 제자들의 언행을 기록하였으므로 『논어』라 한다. '유'라고 합니다. "논어·위정"의 저자 소개

공자 성은 공(孔), 이름은 추(秦), 종리(忠寧)라는 칭호는 중국 주이(지금의 산둥성 취푸시) 출신이다. 춘추시대 노(魯)의 본향은 송(宋)나라의 여의(현 허난성 하의현)로, 고대 중국의 위대한 사상가, 정치가, 교육가이자 유교의 창시자이다. 다청".

공자는 인(仁), 정의(仁), 예(禮), 지혜(智), 신의(信)를 제창하며 개인강의 형식을 창시했다. 그에게는 제자가 삼천 명이 있었는데 그중에는 현인이 칠십이 명이었습니다. 그는 14년 동안 몇몇 제자들을 이끌고 전국을 순회했으며 말년에는 육경(시, 서, 예, 음악, 서기, 춘추)을 개정했습니다. 공자 사후 그의 제자들과 그 후손들은 공자와 그의 제자들의 언행, 인용, 사상을 기록하여 『논어』를 편찬하였다. 이 책은 유교 고전으로 간주됩니다.