보리달마 소개

보리달마 소개

보리달마(생년과 사망 연도는 알 수 없으며 서기 528년 - 535년이라고 함), 향지(또는 브라만) 국가 출신의 남인도인 페르시아 왕의 셋째 아들. 그는 중국 선(禪)의 창시자이다. 산스크리트어 이름 Bodhidharma는 Bodhidharma, Bodhidharma, Bodhidharma, Bodhidharma로도 알려져 있으며 일반적으로 Bodhidharma ( "Dharma"라고도 함)로 알려져 있으며 무료 번역은 "Tao Dharma"입니다.

보리달마의 삶은 꽤 전설적이어서, 기록에 따르면 그는 150년을 살았다. 그에 대한 최초의 기록은 북위시대 양현지(楊玄治)가 지은 『낙양가란기』(547년, 동위 무정 정모에서 쓴 책)에 나온다. 달마가 언제 태어났는지는 확인할 수 없다. 양대동 2년(528년), 양대동 1년 또는 2년(535년) 등이 있다. 그의 제자로는 회과(487년~593년) 외에 도옥(생년월일 미상), 성복(제1도교 부관, 서기464년~524년), 탄림(생년월일 및 사망년월) 등이 있다. 알 수 없음). 그의 현존 작품으로는 "달마의 사행"과 "달마의 이해 이론"이 있습니다.

<경덕전등록> 제3권에 따르면 달마는 양무제(梁吳皇帝, 520~526년) 재위 때 바다를 건너 중국 광저우에 왔다고 한다. 사신들이 그를 수도 건강으로 맞이하기 위해 궁으로 들어가 경의를 표합니다. 또한 달마대사가 죽은 뒤 그의 제자들이 그를 하남성 흉어산에 묻었다고 한다. 3년 후 북위나라 사신 송윤이 서역에서 돌아와 충링에서 달마를 만났다고 한다. . 그는 짚신을 들고 우아하게 춤추는 것을 보고 송윤에게 서쪽으로 가겠다고 말했다. 후세들은 이를 믿지 않아 그의 무덤을 파헤쳤으나 관 속에서 짚신만 발견되고 그 외에는 아무것도 발견되지 않았다. 그리하여 '신발 한 짝만 신고 서쪽으로 돌아가는' 기적이 일어나 종말을 맞았다. 달마 총대주교의 전설적인 삶.

보리달마는 송산소림사에서 9년 동안 벽을 바라보며 앉아 대승벽 명상을 하던 시절이 있었다. 그 후 40세가 된 성광 선사는 법을 얻기 위해 기꺼이 목숨을 바치고 며칠 동안 폭설 속에 서서 법을 구하려는 의지를 표현했습니다. 마침내 그는 보리달마의 "대승의 마음의 평화" 방법을 습득하고 중국 선불교의 두 번째 조상인 회과(Huike)로 이름이 바뀐 음음(Yin)의 마음을 가르쳤습니다. 중국 선불교의 계승은 영산회에서 꽃을 들고 웃고 있던 마하가사빠(Maha Kassapa) 존자에게 부처님이 법을 가르치신 데에 기인합니다. 따라서 가사파는 천주 선불교의 창시자이며 보리달마(Bodhidharma)로부터 계승되었습니다. **28세대를 포함합니다. 중국에서는 보리달마가 법을 동쪽으로 가져가서 전파했는데, 경회가가 셍찬에게 전수하였고, 셍찬이 도신을 홍인에게 전하였고, 홍인이 혜능에게 전하였다. 혜능의 제자들, “한 꽃이 다섯 잎으로 피어난다”라는 종파가 형성되었습니다. "오가칠파"의 영광스러운 시대. 그러므로 보리달마는 '동방선불교의 첫 번째 조사' 또는 '달마조사'로 추앙되기도 한다.

달마는 중국 동쪽으로 여행한 후 4권의 『라랑가』를 사용하여 『이문사행』의 선법을 설법하고 제자들에게 가르쳤다. 경'을 주요 고전으로 삼고 중국 선불교의 깨달음, 연구 방법은 마음의 근원과 '불심전'의 목적에 대한 철저한 이해를 바탕으로 하기 때문에 선불교는 불심종이라고도 불린다. , Bodhidharma 종파 또는 Wumen 종파. '이문사행'은 보리달마가 일생 동안 창안한 것이며, 그의 교리의 중심 사상이자, 그가 세상을 깨우치기 위해 가르쳤던 실천적인 명상 방법이라고 할 수 있습니다.

보리달마의 『이입사경』은 『사행관』 또는 『대승벽경』이라고도 불린다. 소위 "두 입구"는 "이성 입구"와 "연습 입구"라는 두 가지 구체적인 연습 방법을 의미합니다. "유"의 방법은 "리"를 시각화의 내용으로 삼는 벽 시각화 방법입니다. 주로 "교리를 통해 종파를 깨달음", 즉 불경에 언급 된 다양한 가르침을 통해, 마음 속에서 불성의 진리를 완전히 깨달을 수 있다는 것은 거짓을 버리고 진리로 돌아가서 도와 조화를 이룰 것을 요구하는 교리의 사고에 속합니다. 정신." 벽 명상과 마음의 평화의 선 수행에 협력하기 위해서는 "수행", 즉 우리가 배운 것을 바탕으로 한 수행에도 주의를 기울여야 합니다. 기본적으로 "네 가지 방법", 즉 "네 가지 방법"이 있습니다. 실천": (1) 과오를 갚는 실천 - 도교를 수행하는 사람이 해결할 수 없는 고통과 고난에 직면하면 이것이 전생의 '원한과 증오'로 인한 나쁜 업보임을 깨달아야 합니다. 신이 주는 것도 아니고 남이 주는 것도 아니기 때문에 원한을 품지 않고 기꺼이 응해야 한다. 도를 수련하는 것) 도를 돕는 방법으로 환생의 고통에서 벗어나기 위해 부지런히 수행할 수 있습니다.

(2)운명에 따라 행함 - 도교인은 모든 일이 운명에서 비롯된다는 것을 깨달아야 하며, 선한 일을 심으면 선한 결과가 있고 악한 일을 심으면 부귀와 명예와 불명예가 따른다는 것을 깨달을 수 있어야 한다. 세상은 모두 전생의 인연이니 원망할 필요가 없고 득실도 모두 인연에 따르느니라. 타오. (3) 아무 것도 구하지 말고 행하라 - 도교를 행하는 자는 욕망이 괴로움의 근원이요 번뇌의 근원임을 알기에 탐욕과 미혹을 버리면 세상에 대한 욕심이나 집착이 없고 필요도 없고 욕망도 없게 된다. , 그들은 마음의 평화를 가지고 자연스럽게 도를 따를 수 있습니다. (4) 법 수행 - 수행자는 참된 법이나 원리(즉, '순수한 본성의 원리')에 부합하기 위해 불교의 요구 사항에 따라 수행해야 하며 집착이나 사물에 대한 부담이 없어야 합니다. , 그리고 해방의 상태에 도달합니다.

이러한 관점에서 볼 때 달마의 대승반야 선법의 특징은 매우 명백하다. 그는 '추리'와 '수행'을 동시에 사용하는데, 이는 (선) 집중(지혜)의 이중 수행이다. 한편으로는 "도를 보는 것"이 ​​필요합니다. 다른 한편으로는 그것을 실천하는 것이 필요합니다. 깨달음의 진리를 일상 생활에 적용하는 것입니다. 옛날부터 쌓인 습관을 없애고 '도를 본다'는 목표를 달성합니다. 요컨대, '걷기'는 가르침의 실천에 속하며, 사람들에게 모든 사랑, 미움, 열정을 없애도록 가르치고 불교의 가르침에 따라 실천하며, '걷기'는 '추리'에 기초해야 하며 도리와 일치해야 합니다. 벽 관찰에서 얻은 '걷기'가 이에 해당하며, '입문'은 '입문'과 결합되어야 하는데, 이것이 달마선의 특징, 즉 통합의 가르침이다. 이론과 실제의.