달마 조사부터 선불교 제6대 조사 혜능까지의 이야기

1. 달마시조

달마(?~536)

달마는 인도(인도) 출신이다. 양대동 원년(527)에 광저우에서 상륙하여 중국에 불교를 전파하였다. 달마는 양쯔강을 건너 북위에 입성했고, 먼저 낙양을 방문한 후 소림사에 가서 9년 동안 오루봉 동굴벽에서 명상을 했습니다. 그는 대승불교의 가르침과 중국정신의 통합을 바탕으로 중국 선불교를 창시하고 시조로 추앙받았다. 조언을 구하는 많은 사람들 중에서 달마는 혜과에게 그 권한을 넘기기로 결정했습니다. 동위 천평 3년(536), 달마가 세상을 떠났고, 흉아산에 안장되었으며, 정림사에 탑을 세웠습니다.

천등법서: 사행론, 혈통론, 이해론, 외모파괴론, 안심법문, 무신론, 절대관론, 칠문론.

2. 제2의 조상 혜과대사

회과(487-593)

스님인 회과는 중국 선의 제2의 조상이다. 본명은 지(吉)로 호로(현 허난성 룽양현) 출신이다. 그는 젊은 유학자 시절 책을 많이 읽었고 노장(老諸)과 장의(諸儀)학에 대한 이해가 깊었다. 승려가 된 후 그는 대장경의 내면경전을 집중적으로 공부했습니다. 마흔 살쯤 되었을 때 송라(현 송산, 하남성 낙양)에서 떠돌던 인도 출신 은둔자 보리달마를 만나 스승이 되었다. Huike는 Bodhidharma와 6년 동안 공부하고 One Vehicle의 목적을 연구했습니다. 달마가 세상을 떠난 뒤에도 그는 황하(黃河) 부근에서 명성을 지켰으나, 일찍이 도성에서 유명해졌기 때문에 많은 도사들이 그를 찾아와 그에게 가르침을 청했다. 그래서 그의 평판은 매우 넓었다.

전등법서: 도(道)를 닦고 마음을 계몽하는 요령에 대한 간략한 소개와 재가자들에게 전하는 게송.

3. 선불교의 3대 조상 성찬스님

선불교의 3대 조상 성찬(?-606)

성찬이라고도 하며, 셍칸 등 수나라 선승

세 번째 조상인 성찬대사가 누구였는지는 모른다. 처음에는 백의를 입고 제2조에게 경의를 표하고 도(杜)의 가르침을 받은 뒤 서주 만공산(萬功山)에 숨었다. 후주 무제(吳帝)가 불교를 멸망시킨 후, 그의 조상들은 태호현 사공산으로 가서 10년 넘게 무상(無常)에서 살았다. 수나라 개황 12년, 인자(仁子) 나이에 법과 도교를 설하였다. 그 후 그는 나부산(Luofu Mountain)으로 이사하여 2년 동안 그곳을 여행했지만 여전히 예전의 장소로 돌아왔습니다. 한 달여가 지나자 선비들과 백성들이 달려와 큰 백단향 공양을 올렸다. 선조는 네 사람에게 자신의 뜻을 선포하고 법회 큰 나무 아래서 손바닥을 모으고 마무리했다. 즉 수(隋) 양대예(大禮) 2년 빙음(円寧)년 10월 15일이다. 당나라 현종(玄宗)은 사후에 건지선사(禪師禪師)와 주에지탑(超樂塔)으로 명명되었습니다. 승려가 되기 전에는 풍병을 앓았으나 나중에 치료를 받았으나 머리카락이 다 빠지고 회복되지 않았다. 그래서 서저우 사람들은 그것을 치터우칸(Chitou Can)이라고 부른다.

법서: 신앙의 비문

IV. 제4조 도신

제4조 도신(580-651)

본명은 사마(Sima) 출신이며, 통치 소재지는 하남성 진양(河南省)이다. 그는 젊어서 승려가 되었고 다예(Daye) 13년에 스승으로 모셨다. 수나라(617년)에 제자들을 기주(지금의 장시성 건안)로 이끌었고, 후에는 기주 황매(지금의 호북성 황매 서북쪽에 있는 포토두산(훗날 쌍봉으로 개칭))으로 갔다. 산)은 달마의 선법을 전파하고 자신의 스타일을 확립했습니다. 그는 당나라의 부름을 여러 번 거절하고 500여 명의 제자와 함께 30년 이상 산에서 살면서 법을 가르쳤다. 그는 홍인에게 법을 가르치고 동산법당을 열었습니다. 도신파 출신인 금령우두선의 파롱 가문도 있습니다. 보리달마의 선법은 도신에 전파되어 어느 정도 규모를 이루었고, 보리달마의 가르침은 『렌가』의 심성론이면서 동시에 선법사상도 크게 발전하였다. Prajna Scan 단계의 Liyan에 통합되었지만 Bodhidharma는 이에 대한 이론적 주장을 제시하지 않았습니다. Daoxin은 Prajna와 Ranka의 결합을 이론적으로 논의하고 발전시켰습니다. 중국 선 수행 생활의 기본 태도.

전등법서(Chuan Deng Dharma Book): 마음의 평화를 갖고 도에 들어가려면 편리한 방법과 니우토우파롱(Niutou Farong) 선사가 가르친 프랑스 가르침을 사용해야 합니다.

5. 제5조 홍인(紅仁)

홍인(601-674)

홍인은 성(周)이 주(周)인 호북(湖北)성 황매(黃美) 출신이다. 수나라 인수 원년(601년)에 태어났다. 7세에 제4조 도신(580~651)에 의해 출가하여 13세에 정식으로 출가하였다. 도신종에서 그는 낮에는 일하고 밤에는 명상을 했다. 도신은 선불교의 갑작스럽고 점진적인 목적으로 종종 그를 시험했으며, 마침내 도신의 선법을 얻었습니다. 용희 3년(651년) 도신이 그에게 법을 내려주었다. 같은 해 9월 도신이 세상을 떠나고 후세에서는 그를 선불교의 제5대 조상이라 불렀다. 세계 각지에서 공부하러 오는 사람들이 너무 많았기 때문에 그는 쌍풍산 동쪽 풍마오산에 또 하나의 도사를 짓고 이름을 동산사라고 불렀습니다.

전등법경: 지고승

VI.제육조 혜능

제육조 혜능

혜능( 638~713) 당나라의 승려. 중국 선불교의 6대 총주교. 하나는 Huineng입니다. 그의 본명은 루(魯)로 판양(현 북경 다싱) 출신이다. 그는 어렸을 때 아버지와 함께 링난성 신저우(현 광둥성 신싱)로 유배되었다. 아버지가 돌아가신 후 어머니와 함께 남해로 이사하여 가난하게 살았으며 생계를 위해 장작을 팔았습니다. 24세에 경제적 지원을 받아 북으로 유학을 떠났다. 당나라 용설 원년(661년)에 황매(黃梅)에서 선불교의 5대 시조인 홍인(紅仁)을 찾아갔다. 다섯째 총대주교는 추종자들에게 8개월 이상 장작을 자르고 망치를 밟으며 일하라고 명령했습니다. 그 당시 홍인은 이미 늙었고 법을 전하고자 하여 제자들에게 게송을 지어 설하게 하였다. Shi Shenxiu의 구절은 다음과 같습니다. "몸은 보리수와 같고 마음은 거울 받침대와 같습니다. 먼지가 쌓이지 않도록 항상 부지런히 닦습니다." 홍인은 자신의 진정한 성격을 보지 못했다고 생각했습니다. 그에게 법을 가르쳤습니다. 혜능은 게송을 낭송하여 벽에 썼다. "보리에는 나무가 없고 거울은 받침도 없나니 애초에 아무 것도 없는데 어찌 먼지가 생기겠느냐." 그에게 금강경을 가르치라고 하여 둔교에게 인계하고 남쪽으로 돌아가라 명하였다.

혜능은 남쪽으로 광동으로 돌아온 후 의봉원년(676) 음력 1월 8일에 광저우 법성사(廣興寺)로 갔다. "기법탑 기록"에 따르면, 음종이 사찰에서 "열반경"을 가르칠 때 "때때로 바람이 불고 깃발이 움직인다. 한 승려가 말했다: 바람이 불고 있다. 다른 승려가 말했다: 깃발이 흔들린다." 혜능진이 말했다: 움직이는 것은 바람이 아니고, 움직이는 것은 깃발이 아니라 자비로운 사람의 마음이다." 은종이 이 소식을 듣고 음력 1월 15일에 머리를 시계하고, 2월 8일에 정식 계를 받아 머리탑 유적을 남겼다.

혜능의 법은 “집중과 지혜에 바탕을 둔 것”이며, “무념을 먼저 종파로 세우라”고도 했다. 무심(無心)이란 보고 듣고 알아차림이 있어도 항상 텅 비어 고요하다는 뜻이다. "주현절"에 대해. 그의 설명은 다음과 같습니다. 마음이 본연의 모습에서 비워지면 깨달음입니다. 즉, 마음이 머물지 않을 때, 그것은 돌발적인 깨달음입니다. 이제 돌발성을 점차 중화시키는 사람들은 여러 층의 단에 오르면서 점차적으로 계단을 이용하려고 노력하지만 결국에는 실패하게 됩니다. 점진적인 의미를 점진적으로 확립하지 않을 것입니다. 그는 또 “아무 생각 없이 조용히 앉아 자신이 위대하다고 주장하는 매력쟁이도 있다”고 말했다. 이 세대의 사람들은 잘못된 견해 때문에 악하다고 할 수 없습니다. 그는 또한 “불교는 세상에 있고 세상과 분리되지 않는다. 세상을 떠나 보리를 찾는 것은 토끼 뿔을 찾는 것과 같다”고 말했다. 뿐만 아니라 선의 발전을 위한 이론적 토대를 마련하기도 했으며, 다양한 종파의 선사들이 수도원을 설립한 것도 큰 영향을 미쳤습니다.

개원 2년(713), 혜능은 신저우 국은사에서 세상을 떠났다. 소와 광저우의 제자들은 혜능의 시신을 조서 남화사(南淮寺)로 영접하여 오늘날까지 숭배하고 있다.

법전의 경전: 육조제단경과 금강경의 구전.

아미타불!