기금 프로젝트: 이 문서는 "평정산학원 고위층 인재기금 지원 프로젝트" (프로젝트 번호: 2641) 입니다. 위옥련 주숙진과 이청조는 송대의 재능 있는 여성이다. 이들은 모두 벼슬집에서 태어나 넉넉한 생활환경을 가지고 어려서부터 가정의 문학적 훈도를 받아 높은 문학적 수양을 갖추게 되었다. 동시에, 그들은 모두 운명이 많다. 주숙진이 시집을 가서, 그녀의 근심 속에 떠있는 이 작은 배는 결국 침몰하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이청조 () 는 비록 뜻이 맞는 여의랑군을 얻었지만, 후반생은 남편의 사국 파탄 () 을 거쳐 전출되어 시련을 겪었다. 골수에 침입하여 신체에서 정신까지 피할 수 없는 아픔에 직면하여, 그들은 약속도 하지 않고 붓끝에 부어서, 근심의 심정을 진실하게 기록하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 그래서 그들의 작품은 모두 회색의 근심으로 가득 차 있다. 하지만 그들의 구체적인 경험, 환경, 시대 등의 미묘한 차이로 인해 그에 따른 슬픔도 다르다. 이 글은 두 송대 재녀 작품 중의 근심을 비교해서 고대 여성의 그윽한 내면세계의 풍부함과 사회적 의의를 엿볼 계획이다. < P > 한 < P > 는 근심을 묘사한 작품으로 거시적으로 보면 두 사람이 장르를 고르는 데 차이가 있다. 단어의 측면에서 볼 때, 주숙진어는 장장 (), 황현 () 교주 () 에 근거하여' 주숙진집 ()' 에 따라 33 곡을 받았는데, 그 중 대부분은 끊임없이 사람들의 마음을 얽매는 슬픔을 서술하는 작품이다. 이청조의 단어도 시종일관 느린 근심을 감돌고 있다. 의심을 제거한 작품은 의심의 여지가 없는 43 곡의 사작 중 17 곡이 직접 표기돼 있고, 다른 작품들도 대부분 짙은 근심으로 가득 차 있어 작품의 애절한 감정 기조를 이루고 있다. 시의 측면에서, 주숙진은 현존하는 337 편의 시 가운데 광범위하고, 서사시가 있고, 농민에 관한 시와 보상 작품도 있다. 시가 주체를 차지하는 것은 여전히 사랑과 미움을 서술하는 작품이다. 보통 "송인의 연애생활에서의 애환은 그들의 시에 반영되지 않고, 종종 그들의 단어에 나타난다 ... 사랑, 특히 봉건예교의 눈을 감는 감시 아래 공공연히 밀수하는 사랑은 고대시에서 거의 모두 근체시로 후퇴하고 근체시에서 대부분 단어로 옮겨간다" 고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사랑명언). " [1] 주숙진은 역류하며 시로 자신의 비통한 감정을 표현하며 송나라 문인들이 인정한 시장사의 무언의 규칙을 포기했다. 덩홍매의' 여성사사' 가 말한 바와 같이, "주제 내용에서는, 그녀 (즉 주숙진) 도 이청조처럼 시사를 엄수하지 않는다. 북송 사람들은 시와 명지와 기록 생활 여가흥에 익숙해져 있지만, 주로 사작으로 개인의 사랑의 흥미를 표현하지만, 그녀는 그것들을 시가에 포함시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " [2] 이는 그녀가 시로 근심을 풀고, 시로 자신의 마음의 세계를 표현하기 때문이다. 그녀는 마음의 자유 발전을 제한하는 각종 속박에서 벗어나 통쾌하게 감정을 털어놓고 마음의 비밀을 자유롭게 폭로하기를 갈망한다. 시인 유평백이 말한 바와 같이, "나는 마음대로 하고, 활발하고, 당대의 언어를 빌려 자아를 표현하고, 인류 가운데 있는 나, 사랑을 위해 사는 나만을 원한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 운이나 무운의 시, 인습이나 창조시, 즉 시가 시가 아니라 내 본의와 무관하다는 것을 보여주는데, 이런 문제들을 염두에 두려면 시를 만들 의도가 전혀 없을 수도 있고, 시도 상관없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " [3] 바킨은 이렇게 말했다. "내가 문장, 소설을 쓰는 것은 내 마음 속에 꼭 해야 할 말이 있고, 토하지 않고, 속마음을 말하기 위해 펜을 들고 소설을 쓰고, 문장 쓰기 때문이다." [4] 주숙진도 마찬가지다. 그래서 그녀는 시를 사랑의 슬픔과 슬픔을 서술하는 수단으로 선택했다. < P > 2 < P > 봄과 가을은 사람들의 근심을 불러일으키기 쉬우므로, 상춘애가을은 중국 고대시의 전통 주제가 되었다. 사람 고유 칠정, 감물 음지, 혹시 자연일까. 남성권 사회' 여주인 내외' 의 성별 제도는 불평등한 분화인권력 구조로 여성을 좁은 정원으로 몰아냈다. 활동 공간이 좁기 때문에 봄근심과 가을의 슬픔은 고대 규각 문학의 상투적인 제재가 되었다. "춘성과 슬픈" 또는 "춘쇠와 슬픈" 모델이든, 자연생명의 율동으로 자아를 연상시키고, 자연에서 생기발랄한 봄빛을 현실생활의 단점과 비교해서 근심이 싹트게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또는 꽃이 퇴색하고, 좋은 경치가 길지 않아, 자신의 현실에서 부정되는 것을 연상하고, 봄빛이 오래가지 못하고, 봄이 돌아오기 어려운 것처럼, 이것은 자아와 대상의 동질성을 증명하는 증거이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 주숙진' 석화':' 왕조는 차마 건립할 수 없고, 나무에 기대어 가지를 흔들까 봐 빨갛다.' " 가느다란 마음으로 붉은 꽃에 대한 약간의 연민의 뜻을 표현하다. 이청조 "봄을 아끼고 가다. 몇 시에 꽃비를 재촉합니까? " ('누빔 입술') 주룩주룩 내리는 빗소리가 붉게 물들고 봄이 돌아오는 발걸음을 재촉한다. 자연과 사람이 성쇠를 따를 수 없는 법칙을 따를 때, 굴절은 자신의 생명에 대한 소중함에서 나온다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
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이별의 슬픔도 두 사람의 슬픈 작품의 * * * 같은 주제다. 주숙진과 이청조 모두 사랑하는 사람의 이별로 근심이 싹트고 있다. 정이 진한 분리 뒤에는 고대 여성이 규범화되어 남성에게 종속되는 사회의식이 숨어 있다. 이 측은 남자의 충성과 함께 처첩제 합법화로 여성에게 가해진 위협이 섞여 있다. 한편, 남성도' 버드나무 기슭 새벽바람 그믐달' 의 이별 슬픔을 겪을 수 있지만, 곧 벼슬길에 대한 추구로 옮겨져 생명의식의 주류가 되지 않는다. 반면 고대 여성은 달랐다. 정원 변두리 지위 설정은 여성이 사회 공간에 자유롭게 출입하는 것을 어렵게 했다. 사랑하는 대상의 진공이 없어진 후 옮길 수 있는 합리적인 방법을 찾을 수 없어 생활의 중심이 거의 이별에 초점을 맞추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별) 주숙진은 사랑하는 사람의 멀어짐으로 수심에 시달렸다. 눈물자국은 사색을 떠났다. * * * 처량하다 ('9 일'); 맹목적으로 엄격한 사랑 ("상처 두 곡" 중 하나) 을 믿어야합니다; 눈물은 이별이 짙다 ('두 곡 자다' 중 하나). 규각에 감금된 그녀는 부드러운 창자가 끊어지고, 파우더 눈물로 한 가닥의 그리움을 하소연하고 있다. 이청조 와 남편 거문고 상, 멀리 남편, 그래서 그녀는 혼자 빈방을 지키며 가을물을 입고 싶어 했다. 위안인 이세진' 랑랑호기' 중운: "이안결이 얼마 지나지 않아, 명성은 마이너스 머리굽으로 먼 여행을 한다. 이안수는 금파서' 일가위매' 라는 단어를 찾아 보낼 수 없었다. " [5] 28 그 단어 아래 구름: "꽃은 표류하는 물에서 흘러 나온다. 일종의 아카시아, 두 곳의 한가한 걱정. 이 상황은 제거 할 방법이 없으며, 눈살을 찌푸리지만, 내 마음 속에 있습니다. 클릭합니다 꽉 잠긴 근심이 막 펴져서, 그리운 정이 다시 마음에 들었다. 작가는 함축적이고 완곡한 획을 통해 자신의 슬픔과 원한의 사상 감정을 표현했다. 이런 근심은 정이 절실한 꿀에 도취되는 것과 같은 가벼운 근심이다. "이청조와 조명성의 차이는 짧기 때문이다. 그들은 결국 함께 모일 때가 있다. 비록 외로움을 느끼지만, 결국 절망하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 주숙진의 외로움은 무궁무진하다. 희망과 기구는 모두 잡을 수 없다. 그래서 외로움을 한탄하는 동시에, 흔히 벗어날 수 없는 실망의 고통을 동반한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언) (윌리엄 셰익스피어, 고독명언). " [6] < P > 남녀의 감정이 조화를 이루면 여성은 애인에게 초점을 맞춘다. 하지만 평생을 맡긴 이 대상이 누락되거나 쭈그러졌을 때, 고대 여성들은 다시 고향으로 눈을 돌려 정신적인 불균형을 메웠다. 향수의 근심도 이청조와 주숙진의 작품 * * * 과 같은 주제가 되었다. 중국 전통문화에서 일족제와 자영업의 고달픔은 유자 사향의 애틋함을 강화시켰고, 고향은 보상가치의 정신적 지주를 가지고 있으며, 의식미화의 특징을 가지고 있어 고향이 실체에서 상징의 상징으로 탈바꿈했다. 그러나 고대 여성으로서 종종 감정이 좌절될 때 부모는 잠시 휴식을 취할 수 있는 유일한 항구가 되어 상처를 입은 마음을 잠시 달래게 했다. 주숙진과 남편의 정신적 균열 확장으로 그녀는 부모님 곁으로 돌아가 심리적인 즐거움을 얻기를 갈망하게 되었다. "성인 2 곡 보내기" 둘째: 극목향수국, 천리 더 만진. "배 속의 일곱 곡" (그 7): 세절은 잔인하고 답답하며, 법정은 목숨을 바쳐 컵을 막는다. 이 걱정 이 증오, 마을 일 rouchang 9 회 이후 본 사람. 그녀의 부모에 대한 그리움이 얼마나 깊었는지, 고통을 하소연할 수 있기를 기대하고 있음을 알 수 있다. 이청조 () 는 타향 () 에 처해 있고, 남편이 망국하여 멸망하였다. \ "고향은 어디 있습니까? 클릭합니다 ("보살") 이것은 타향에 처할 때 내는 깊은 외침이다. \ "드립 린 댕기, 슬픈 북부 사람들, 듣기에 익숙하지 않다. 클릭합니다 전란을 표현하고 타향에 객거하는 그런 쓸쓸하고 쓸쓸한 마음. 이에 따라 이청조 향수의 근심은 망국의 슬픔을 짊어지고 개인을 초월하는 사회적 가치를 지니고 있다.