공자에 대하여

(1) 쥐루(Jul Lu) 초기(기원전 551년~기원전 519년).

공자는 태어나서 33세까지 생애 전반기를 노나라에서 지냈다.

(A) 1~15세(기원전 551년~기원전 537년).

기원전 551년(1세) 공자(孔子)가 태어났다('공자가족'). 아니면 공자가 기원전 552년(공양과 고량의 양공 21년)에 태어났다고도 할 수 있다.

기원전 549년(3세), 공자는 아버지를 잃었다(〈공자 집안의 설? 본성에 대한 해설〉).

기원전 541년(11세) 노나라 조공이 왕위에 올랐다.

BC 537년(15세) 공자는 "학문에 전념했다"고 말했다("논어? 정치를 위하여"). 당시 아이들이 대학에 갈 수 있는 나이는 15세였습니다. 중학교는 없었고 초등학교와 대학교만 있었습니다.

(B) 16~30세(기원전 536년~기원전 522년).

공자는 기원전 535년(17세) 이전에 어머니('공자가족')를 잃었다.

기원전 533년(19세) 공자는 송나라 기관씨와 결혼했다(〈공자씨족어? 본성에 대한 설명〉).

기원전 532년(20세)에 이자공(보옥)이 태어났다(위와 같음). 공자가 벼슬을 맡아 밭을 다스리고 곡식과 풀과 가축을 다스리던 때가 바로 이 무렵이다(<맹자? 만장 2>, <공자가문>).

기원전 525년(27세) 탄자가 노나라에 왔고, 공자가 그곳에서 배웠다('좌전', 조공 17년).

기원전 522년(30세) 기경공과 안영이 노에 들어가 공자에게 조공을 바쳤다(<공자가문>, 공자가 말했다). 그는 "서른 살에 자리를 잡았습니다"( "공자의 논어? 정치를 위해"). 학자들은 공자가 이 전후에 제자들을 가르치고 가르침을 세웠을 것이라고 추측한다.

(C) 31~33세(기원전 521년~기원전 519년).

아직 루 상태에요.

(2) 단기 해외 여행(BC 518-517).

34~35세 때 공자는 주에게 의례에 대해 묻고 제에게는 2년 동안 관직을 구하는 데 적합했다.

기원전 518년(34세) 맹희자가 죽게 되자 두 아들 허기(맹의자)와 월(난공경수)에게 공자에게 예의를 베풀어달라고 부탁했다("좌전"). "조공7년, 공자가족"), 공자가 주나라에 적응하여 노자 의례에 대해 물었습니다("예서? 증자문", "공자가족", "공자가족대화? 관주"). ).

기원전 517년(35세) 공자가 제나라에 와서 제나라 말로 '소'를 들었는데 3월에는 고기 맛을 몰랐다(〈논어? 論〉). Qi Jinggong은 공자에게 정치에 대해 물었습니다 ( "공자의 논어? 안원", "공자의 가족").

공자가 해외로 나간 것은 이번이 처음이다.

(3) 노나라로 돌아와 공부함(기원전 516년 ~ 기원전 502년).

공자는 36~50세에 노나라로 돌아와 은퇴하고 15년 동안 시, 서예, 예절, 음악을 공부했다.

기원전 516년(36세)쯤 제경공이 옛말로 공자를 표현했고, 공자는 노에게 돌아갔다(<논어? 위자>, <공자가어록>).

기원전 515년(37세) 오가자가 집으로 돌아와 아들을 영과 백 사이에 묻었다.

기원전 512년(40세) 공자는 자신의 나이를 “혼란 없는 사십”(〈논어? 정치를 위하여〉)이라고 말했다. 많은 제자를 세웠습니다.

기원전 509년(43세) 노나라 정공공이 왕위에 올랐다.

BC 505년(47세) 계환자가 집권했다. 기환자를 맡은 양화는 공자를 만나 그를 관료로 삼기를 원했다(<논어? 양화>, <공자가족>).

기원전 502년(50세) 공자는 말년에 '의'를 좋아해 '위편삼각'을 읽은 뒤 "나에게 몇 년 50년만 더 익혀라. 그러면 큰 과오가 없을 것이다.”(<논어? 論論>, <공가가>), 그리고 “오십 세가 되면 하늘의 운명을 안다”(<논어>)고 주장했다. ? Weizheng'), '주역'을 읽으면 천국의 운명을 알게 될 것입니다.

이 문단은 '배움과 탁월함이 관직으로 이어진다'는 '배움'이다.

(4) 단기 공식 경력(기원전 501년~기원전 498년).

51~54세, 공자는 4년간 관직에 올랐다.

기원전 501년(51세) 양화는 제진으로 달려갔고, 공자는 중도의 재상이었다(<예서? 담공상>, <공자가족>, "공자의 가족 언어? Xianglu") ). Gongshan Funuo는 Fei를 사용하여 반란을 일으키고 가고 싶어하는 공자를 소환했습니다 ( "공자의 논어? 양화", "공자 가족").

기원전 500년(52세) 공자는 시공이 되어 대시구('공가문', '공가문? 항로')를 계승하고, 육정공('좌')을 만났다. Jiagu "Biography" Ding Gong 10 년 회의에서).

기원전 498년(54세) 자로는 기환자(吉環子)의 태수(守官)였다. 공자는 처음에는 Qiu, 그 다음에는 Fei, 마지막으로 Bu Ke(정공 12년 "Zuo Zhuan", "Confucius' Family")의 세 수도로 떨어졌습니다. Gongshan Funuo는 Lu Dinggong을 공격했지만 공자에게 패하고 Qi와 Wu로 달려갔습니다. 공자는 Lu Dasikou를 사용하여 사무를 책임지고 Shaozhengmao를 처벌했습니다 ( "Xunzi? You Zui", "Confucius Family"등). Gao Chai Renfei와 Qiu Zaiying은 공자가 세 수도에 멸망 한 후였습니다.

이 문단은 '잘 배워서 공무원이 된다'는 '공식'이다. 결국 그는 다시 해외로 나갔다. 이것은 공자의 두 번째 해외 여행이었습니다.

(5) 세계 여행(기원전 497-484년).

55~68세 때, 공자는 생애 14년차에 두 번째 해외여행을 떠났다.

(A) 55~59세, 루시웨이(Lu Shiwei)에게 가서 웨이링공(Wei Linggong) 역을 맡았다.

기원전 497년(55세) 공자가 육시위(十十十君帝), '위강서가', '공자가')에게 갔다.

기원전 496년(56세) 공자가 위(魏)나라로 가서 서쪽으로 가다가 광(廣)을 지나 포위당하고 포(絲秦, Xianjin), 장자추수(莊子七樂)를 거쳐 위나라로 돌아왔다. " 및 "논어"의 "Zhuangzi Qiu Shui"). 공자 가족").

기원전 495년부터 493년(57~59세)에 공자는 위(魏) 영공공(靈寧孫)을 만나 위(魏)나라의 관료가 되었다. 재위 3년에 남자(南子)를 만났다. 공자").

기원전 494년(58세) 노나라 애공이 즉위했다.

BC 493년(59세), 위(魏) 영공(靈공)이 죽고, 공자(孔子)가 위(魏)로 갔다.

(B) 그는 60세부터 63세까지 진미공을 섬기기 위해 위세진으로 갔다.

BC 492년(60세) 기강자가 집권했다. 그 전에 종공이 지씨 가문의 총리가 되어야 합니다. 지씨 가문의 총리인 란유웨이(Ran Youwei)가 이를 따라야 합니다. 공자는 조(曹), 송(宋), 정(鄭)을 거쳐 진(陳)으로 여행하던 중 송(宋)의 사마환매(Sima Huanmei)에게 살해당할 뻔하고 익명으로 사망했다. 공자가족'). 공자는 자신이 "예순 살이었는데 귀가 밝았다"고 말했다("논어? 정치를 위하여").

기원전 491년부터 기원전 489년(61세~63세)까지 공자는 3년 동안 진명공(陳智孝)을 역임했다('진기씨 가문', '공자 가문').

(C) 63~67세, 진나라에 가서 위족으로 돌아가 위관을 역임했다.

기원전 489년(63세) 공자는 진시재(陳寧蔡)에 가다가 진과 채 사이에 식량이 부족하여 다시 초예공(極榮工)을 만나다가 예(老)로부터 수비에 복귀했다. 공자가족').

기원전 488~485년(64~67세) 공자는 4년 동안 위나라의 재직을 맡았다('위강서가', '공자가').

(딩)은 웨이로 갔다가 루로 돌아왔다.

기원전 484년(68세) 공자가 위나라로 갔다가 노나라로 돌아왔다(ibid.).

여행 경로는 다음과 같습니다: (1) Wei Yikuang - Pu Yiwei; (2) Wei Yicao, Song, Zheng Yichen (3) Chen - Cai Yiye; ) 웨이루.

(1)-(3)은 북쪽에서 남쪽으로, (4)-(5)는 남쪽에서 북쪽으로입니다. 이 시기 어느 나라도 공자를 재사용하려는 나라가 없었다. 정족 사람들은 공자를 “잃어버린 개와 같다”고 말했고(“공자가족”, “윤행?잠자는 서약”, “공자가족말”) 스스로도 인정했다. 그것.

(6) 말년(기원전 484~479년)에 노에 거주

68~73세, 공자는 노에 6년 동안 살았다.

기원전 484년(68세) 공자는 계강자의 부름을 받아 노나라로 돌아갔다.

이자공은 기원전 483년(69세)에 세상을 떠났다.

기원전 482년(70세) 공자는 “70세에 마음의 뜻을 따르고 규례를 벗어나지 아니하리라”고 말했다(<논어>, <위정>). ").

기원전 481년(71세), 공자는 은(殷) 원년부터 애공(愛공) 14년까지 노(魯)의 기록을 바탕으로 『춘추실록』을 편찬했다. 올해 애공은 공자의 마지막 작품인 임(두유의 『춘구좌전』의 서문)을 얻었고, 이는 그를 슬프게 했다('공가').

기원전 480년(72세) 자록은 경비병 중에 죽고 그도 슬퍼했다('좌전'에서 애공 15년).

공자는 기원전 479년(73세)(춘추애공 16년)에 세상을 떠났다.

마지막 문단에서 공자는 서재로 돌아가 집에 머물며 제자들을 나가게 하여 관료로 삼게 한 결과 안타까운 일이 많아 기분이 나빠지고 몸이 무너졌다. , 그리고 그는 세상과 작별을 고했습니다. 이념적 명제

핵심은 '예'와 '인'이다. 그는 나라를 다스리는 전략에 있어서는 '덕에 의한 통치'를 주창했으며, 도덕과 예의로 나라를 다스리는 것이 가장 숭고한 길이다. 나라를 통치합니다. 이러한 거버넌스 전략을 '덕에 의한 통치' 또는 '에티켓에 의한 통치'라고도 합니다. 미덕과 예절을 인민에게 확장하려는 이러한 전략은 실제로 예절이 서민에게 확장되어서는 안 된다는 전통적인 믿음을 무너뜨렸고, 귀족과 서민 사이의 중요한 원래 경계를 무너뜨렸습니다. 공자의 인(仁)론은 인간의 정신을 구현한 것이고, 공자의 예(禮)론은 예(禮)의 정신, 즉 현대적 의미의 질서와 제도를 구현한 것이다. 인본주의는 인류의 영원한 주제이며 어느 사회, 어떤 시대, 어떤 정부에도 적용 가능합니다. 질서 있고 제도적인 사회는 인류문명사회 건설의 기본 요구입니다.

공자의 인문주의 정신과 질서 정신은 고대 중국 사회 정치 사상의 핵심이다.

역사적 배경 분석

'사람을 알고 세상을 분석한다'는 것은 역사적 인물의 사상을 연구할 때 반드시 지켜야 할 방법론적 원리이다. 춘추시대의 역사적 배경을 알아야 공자의 사상의 의미와 가치를 이해할 수 있다. 그러나 우리가 살펴본 바와 같이 공자가 살았던 시대, 즉 춘추시대 사회의 성격은 언제나 학문적으로 논쟁의 여지가 있는 문제였다. 그러나 이는 공자의 사상에 대한 우리의 이해가 헛되다는 것을 의미하는 것이 아니라, 오히려 이러한 상황은 연구자들에게 텍스트의 개방성을 보여주는 것일 뿐이다. 즉, 전체를 이해한 후에야 부분을 이해할 수 있지만, 부분을 이해해야 전체를 이해할 수 있다는 뜻이다. 이는 통역사로서 우리가 텍스트를 대할 때 '올바른 해석'을 목적으로 삼던 과거의 생각을 버리고, 대신 '의미 있는 해석'을 노력의 방향으로 삼아야 한다는 뜻이다. 결국 인간이 역사에 관심을 갖게 된 것은 실생활에서 문제를 만나기 때문이며, 그래서 역사는 끊임없이 개조되고 있는 것이다. 실제로 중국 전통 사상과 문화의 대표적인 상징 중 하나인 공자 역시 이러한 부단한 혁신의 과정을 통해 완성되었다. '축시대'의 사상가로서 사람들은 오늘날까지도 그와의 대화를 통해 실질적인 문제에 대한 깨달음을 얻고 있으며, 대화에 참여하는 사람들이 더욱 글로벌화되면서 우리는 다음과 같은 사실을 발견할 수 있습니다. 우리의 원래 이해는 참으로 너무 협소합니다. 근대화를 계몽하는 공자로 대표되는 많은 유교 사상은 '계급투쟁을 핵심 고리로 삼는다'는 개념의 제약으로 인해 모호해졌다. 이런 점에서 저자의 공자사상에 대한 연구 역시 역사적 관점에서 이루어졌으나, 본 논문의 목적은 춘추시대 공자사상 출현의 사회적 뿌리를 이해하는 것뿐만 아니라 춘추시대를 이해하는 데 있다. 공자의 사상이 사회사상으로 나타나는 구체적인 과정에서 가을시기를 들 수 있다.

영향

'인(仁)'과 '예(禮)'를 핵심 내용으로 하는 공자의 사상이 중국은 물론 전 세계 중국 사회에 지대한 영향을 미치고 있으며, 심지어 전 세계. 오늘날 중국을 보면 사람들이 공자의 사상을 강조하는 모습을 어디에서나 볼 수 있습니다.

중국 정부는 소위 '정치가 올바르다'는 식으로 국가 통치 전략에서 정의를 옹호하고 있습니다. '덕으로 나라를 다스리다'는 법치의 정신을 견지하는 것을 전제로 한다. 중국 공산당이 제시한 '3개 대표' 주장에서 최종 목표는 '대중의 이익'이다. 이 정책의 지침에 따라 현재 모든 수준과 지역의 정부는 정직하고 부지런하며 국민을 배려하는 것을 정책 지침으로 삼고 있습니다. 공자의 사상은 세계 각국의 정치인들에게 중요한 지침이 되고 있습니다.

문화 분야에서 공자의 영향력은 취푸사범대학, 공자중학교, 및 취푸 실험 초등학교 캠퍼스 내 공자 동상은 매우 눈길을 끕니다. 세계적으로 유명한 문화 성인이자 위대한 교육자로서 학생들의 마음 속에 있는 공자의 지위는 여전히 대체할 수 없습니다.

또한 캠퍼스에, 중국 문화계 전체에서 공자의 역할 그 영향력은 비교할 수 없습니다. 중국 공자 재단 및 기타 부서에서 창간한 출판물 "공자 연구"와 "공자와 중국"은 국제 공자 문화 축제를 통해 전 세계에 배포됩니다. 국가관광청이 주관하는 이 행사에는 국제적으로 유명한 문화 거장, 중국 고위 관료, 외국 사절 등 귀빈들이 참석해 공자 문화 홍보를 주요 내용으로 하는 공자 관련 웹사이트가 100개가 넘습니다. 공자의 고향인 취푸의 '삼공'은 전국 100대 애국 교육 기지 중 하나로 선정되었으며, 수많은 단위와 기업이 공자의 사상과 연설을 액자에 넣어 시민들에게 참고할 수 있도록 걸어 놓았습니다. 도덕 건설, 미성년자 사상 교육, 시민 자질, 기업 문화 등에 관한 교과서를 사람들이 배우고 체험할 수 있습니다.

경제 분야에는 공자의 사상이 많이 있습니다. 사람들이 널리 옹호하고 사용합니다. 공자가 말했듯이 제조 기업은 시장에서 경쟁하기 위해 제품 품질에 의존합니다. "근로자가 자신의 업무를 잘 수행하려면 먼저 도구를 연마해야 합니다." 기업에서는 발전을 위해 직원이 계속 학습해야 합니다. 공자는 "친절하되 배우기 쉽지 않다"고 말했다.

"; 기업은 정직한 경영에 주목합니다. 공자는 "스승은 네 가지 가르침을 가지고 있습니다: 문학, 행위, 충성, 신용"...