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도스토예프스키 소개?
182 1 년 도스토예프스키는 한 의사 가정에서 태어났다. 그의 어린 시절은 아버지의 정원에서 보냈기 때문에 농노의 실제 생활을 접하게 되었다. 1834 년 모스크바 체르마크 기숙중학교에 입학해 졸업 후 피터부르크 군사공학학교에 입학해 공학과 지도국에서 근무했다. 1 년 후, 그는 자발적으로 사직하여 문학 창작을 전공했다. 1846 년에 그는 첫 작품인' 가난한 사람' 을 썼다. 소설이 출판되자마자 문단에서 센세이션을 일으켜 독자들의 호평을 받았다. 문학평론가 벨린스키는 이를' 사회소설의 첫 시도' 라고 부른다. 이어' 이중인격',' 집주인',' 햇빛',' 연약한 마음' 등 중편소설을 몇 편 더 썼다.
1849- 1859 년 도스토예프스키는 혁명 행사에 참가하여 사구 정부에 체포되어 시베리아로 유배되었다.
망명에서 돌아온 후 도스토예프스키는 계속해서 펜을 들고 창작을 했다. 장기간의 심신 고초를 거쳐 도스토예프스키는 인생에 대한 반성이 더욱 깊어졌고, 사상도 더욱 깊어졌다. 186 1 이후' 모욕과 파괴',' 사택노트',' 죄와 벌',' 바보',' 악마와 형제 카라마조프' 등 여러 가지 중요한 작품들이 발표됐다
그중 1866 이 출판한' 죄와 벌' 은 저자에게 세계적인 명성을 얻었다.
카라마조프 브라더스' 는 1880 에 출간되어 저자 철학 사상의 총결산으로 인류 문명사에서 가장 위대한 소설로 불린다. 한 작가는 "도스토예프스키는 평생 인간과 신의 관계를 연구하는 데 전념했고, 천국과 지옥 사이에서 자주 흔들리고, 신성과 판타지의 양극을 오가며 60 세가 될 때까지' 클라마이 형제' 를 썼고, 인간 정신 분야에 최고점을 세웠다" 고 평가했다.
도스토예프스키는 심리적 서사의 원조는 아니지만, 심리학과 의식 묘사를 발전시키는 집대성자로 그의 뒤에서 큰 영향을 미쳤다. 많은 서방 작가들은 이를 기준으로 그들의 작품에서 도스토예프스키의 그림자를 어느 정도 찾을 수 있다.
도스토예프스키는 심리 묘사 방면의 전문가이다. 그는 병적인 심리묘사에 사로잡혀 행동의 결과를 묘사할 뿐만 아니라 행동의 심리활동 과정, 특히 의식이나 무의식, 거의 무의식, 광기에 가까운 비정상적인 행동에 초점을 맞추고 있다. 인물의 변태사상과 행동은 마침 그의 작품의 특징이다. 인간의 심신 고통에 대한 그의 충격적인 묘사는 다른 작가들이 따라잡을 수 없는 것이다. 그의 소설은 매우 극적이어서 줄거리가 빠르게 전개되고 있다. 뒤이어 닥친 재난적인 사건은 흔히 서류의 심리적 발버둥과 고통의 정신적 위기를 동반하여 궐과 궐 관계의 복잡성, 갈등, 깊은 비극을 드러낸다. 도스토예프스키의 선악 갈등의 인격조합과 심층 심리활동에 대한 묘사는 후세 작가에게 큰 영향을 미쳤다.
도스토예프스키의 창작 영향은 러시아를 훨씬 뛰어넘었다. 현실주의 작가는 그의 작품에서 유익한 영양을 얻을 수 있고, 현대주의 작가는 그의 작품을 고전으로 보고 그를 자신의 파이오니아와 멘토라고 부른다.
놀랍게도 서방 문학 평론가들은 그에 대한 평가가 높다.
그의 예술적 재능은 가장 까다로운 혁명 작가라도 부인할 수 없다. 무산계급 혁명문학의 창시자인 고리키는 자신이' 가장 위대한 천재' 라고 말한 적이 있다. "예술적 표현으로 볼 때, 그의 재능은 셰익스피어와 견줄 만하다."
무라카미 하루키는 이렇게 말합니다. "도스토예프스키는 하느님께 버림받은 사람들을 무한한 사랑으로 묘사합니다. 하느님의 창조자가 하나님에게 버림받은 절대적으로 비참한 모순에서 그는 인간의 존엄성을 찾았다. "
작성자 의견:
작가 듀크 오토예프스키가 도스토예프스키의 첫 소설' 가난한 사람' 의 시작 부분에서 인용한 아이러니는 도스토예프스키의 후기 작품의 두 가지 중요한 특징을 보여준다. 하나는' 순안' 을 쓰는 것을 거부하는 것이 아니라' 지하에 묻힌 것을 뒤집는 사랑' 이다. 두 번째는 독자들의 사고를 불러일으키고 자극하는 것이다: "이런 것들을 다 보면, 너는 자신도 모르게 생각할 것이다." 가장 쉬운 방법은 당연히' 그들이 쓰는 것을 금지하고, 아예 그들이 쓰는 것을 완전히 금지한다' 는 것이지만, 당분간은 사람들이 생각하거나 사고하는 자료가 부족하더라도 이런 문제들은 여전히 존재한다. 그래서 사람들은 반드시 생각하거나 행동 중에 폭발해야 한다.
그러나 도스토예프스키의 초기 소설 속 주인공은 도스토예프스키 소설 속 사상가의 전형적인 이미지가 아니다. 그들의 사상은 깊은 시대성과 영원한 내용을 가지고 있지 않다. 그들의 사상은 지리멸렬하거나 분명하지 않다. 그들은 철학자가 아니며, 그들의 사상은 여전히 혼자 행진하고 있으며, 인물로서 다른 사상과의 대화와 대립이 없다. 여기서 사상은 복수가 아니라 단수이며, 심지어는 종종 산산조각이 난다. 하지만 우리는 나중에 사상가들과 비슷한 특징들을 지적할 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 행동이 약하고, 사람들과 어울리기 어렵고, 다른 사람의 시선에서 항상 어색하고, 긴장하고, 변화무쌍하고, 끊임없이 돌아다니며, 한 가지 생각을 한 후 다시 말대꾸하고, 자신감을 두려워하고, 자기 충돌을 두려워하며, 이런 충돌은 때로는 인격분열에 임박한 광기에 이를 때도 있습니다. 즉, 그들에게는 이미 이데올로기적인 애매함과 문제가 나타나기 시작했다.
도스토예프스키의 작품 속 주요 인물들은 모두 사상가로 등장했고, 도스토예프스키의 작품은 처음부터 정형화되는 것이 아니라 수태와 성장 과정을 거쳤다. 도스토예프스키의 초기 작품은 기본적으로 전통 소설 유형에 속하며 인물과 줄거리를 중시한다. 그들은 니콜라이 고고리 스타일의 영향을 받아 작은 인물에 대한 연민과 동정을 물려받았다. 도스토예프스키의 초기 작품의 기조는 연민, 침묵, 고독한 연민, 시대와 영원한 대화에 대한 갈망만이 그의 후기 작품에 추가되었다. 초기 소설 속 인물들은 감정이 풍부하고, 감정이 섬세하며, 의식의 흐름이 흐르고, 심리가 변화무쌍하지만, 높은 사상력과 심지어 높은 지능을 나타내지는 않았다. 그들 대부분은 상당히 평범하고, 지위가 낮고, 자존감에 매우 민감하고, 마음씨가 착하고, 때로는 이상하다. 그들은 때때로 몇 가지 생각을 표현한다. 예를 들어' 가난한 사람' 의 주인공 주우슈킨도 사회 정의와 시민 미덕에 대한 생각을 표현했지만, 이런 사상들은 일반적으로 산만하고, 일관되지 않고, 조금 지나간다. 주인공은 주로 자신의 감정을 하소연하고 자신의 경험과 감정을 이야기하는 것이다. 여기서 그는 주로 토로하는 스타일을 보여 주고, 상대방과 논쟁하거나 이야기를 나누지도 않고, 생각하지도 않는다. 확실히, 항상 다른 사람, 대립하는 쪽이 존재한다. 감정을 토로하는 대상, 이기심과 조롱의 눈빛이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 도스토예프스키의 소설 속 주인공은 다른 사람의 눈초리에서 항상 불편해 보이는 듯, 항상 자신을 변호하고, 끊임없이 설명하고, 설명하고, 폭로하고, 숨기려 한다. 이러한 심리 활동은 나중에 사상가의 몇 가지 특징을 가지고 있지만, 아직 근본적인 문제를 생각하는 수준으로 올라가지는 않았다.
도스토예프스키의 소설' 왕따와 모욕' 은 186 1 에 출간돼 작가의 자아 초월을 상징하며 시베리아 노예제 이후 회복기의 끝을 상징하며 새로운 경지로 나아가기 시작했다. 그의 초기 데뷔작' 가난한 사람' 은 매우 성공적이어서 당시 (1940 년대) 러시아 최고의 작가 중 한 명이 되었다. 이 책은 거의 동시에 출판된' 사저노트' 와 함께 이미 그를 세계 최고의 작가 중 한 명으로 만들기 시작했고,' 지하실 노트' 는 신세계문학으로서의 입지를 다졌다. 바로 이 시기에 그는 도그네프 톨스토이 등 거장과 함께 러시아 문학을 세계화하고 러시아 문학의 최고봉도 세계 문학의 최고봉이 되었다.
사택노트' 에는 작가가 고된 노동생활에서 응결된 많은 깊은 사상이 담겨 있으며, 가장 밑바닥에서 직접 나왔기 때문에 소중하다고 말해야 한다. 사저노트' 의 서술자' 나' 는 스토리텔러이자 사고자이자 독백자이며, 고통을 통해 이미 인정하거나 긍정한 사상을 서술하는 사람이지 대화자가 아니라 자신이 느끼는 사상갈등과 곤혹스러움을 서술하는 사람이 아니다.
도스토예프스키의 작품을 진정으로 구성하는 주요 전형적인 사상가는 지하실 필기에서 태어나 지하실에만 있다. 나중에, 사상가의 주요 특징들 중 일부는, 예를 들면, 사상의 전환성, 끊임없는 점프성, 다른 사람의 존재를 끊임없이 의식하는 것 (다른 사람이 여기서' 잠재적 존재' 의 형태를 취하더라도) 을 충분히 구현했다. 끊임없이 문제를 극치로 밀고, 언사가 격렬하게 도발하고, 때로는 매우 빠르게 물러나기도 한다 ... 그리고 그 중심 의도는 인류의 매우 깊은 복잡성을 강조하고, 인류의 유한성과 비이성을 강조하며, 인간의 개성을 강조하고, 오지미드의 이성에 도전하고, 값싼 개미의 즐거움에 도전하는 것이다. 이것은 일종의' 지하실 사상' 이자 일종의' 야간 사상' 이다. 그 중 1 장' 지하실' 은 수십 페이지가량 지하실에서 상당히 혼란스럽고 음울한 사람들의 사상을 고스란히 표현했지만, 여전히 주선과 숨겨진 기대가 있다. 제 2 장' 진눈깨비' 는 자신의 과거 교제, 파티에서 창녀 한 명 포기, 처음의 악행을 끝낸 이야기를 되돌아보며' 나' 의 느낌과 생각을 계속 설명하고 있다.
그러나 지하실에 있는 사람의 사상을 도스토예프스키 자신의 사상과 동일시하는 것은 적절하지 않다. 게다가, 이 사상가는 도스토예프스키의 주요 사상가 유형의 형식적 특징을 강하게 보여 주었지만, 그는 아직 이 유형의 사상의 전체나 주요 부분을 말하지 않았다. 지하실의 사람들의 사상은 주로 공격적이고, 부정적이며, 파괴적이다. 그것은 도구 이성과 공리주의를 비난하고, 인간의 이성의 한계가 인간의 도덕보다 제한적이라는 것을 강조하지만, 절망의 맥락에서 긍정적인 것은 드러내지 않는다. 신의 문제는 아직 직접 나타나지 않았다. 그것은 유신론과 무신론으로 이어질 것이다. 이것은 밤의 가장 깊은 곳인데, 아직 한 점도 빛나지 않았다. 빛을 보고 싶다면, 다시 머리를 들어야 합니다. 그러나, 어쨌든, 새로운 사상가가 확실히 탄생했다. 앞으로 우리는 이런 유형의 사고자 (예: 외부인, 징그러운 사람, 투명인, K 등) 에 대해 낯설지 않을 것이다. ) 카프카, 카뮤, 사르트르 등 일부 20 세기 작가들의 작품에서는 19 세기 중엽에는 이런 유형의 사상가들이 매우 참신했다. 코프만은' 존재주의' 라는 책에서 이 작품을 1 부로 등재하여 확실히 그의 통찰력을 보여 주었다.
우리는 도스토예프스키의 작품에서 사상을 표현한 인물을 세 가지 범주로 나눌 수 있다. 첫 번째는' 괴롭힘을 당한 사람과 모욕당한 자' 의 발코프스키 공작과 같이 명백히 혐오스러운 인물이다. 죄와 벌' 에서 극도로 저속하고 위선적인 루신과' 군마' 의' 혁명그룹' 의 수장 피터? 비호 빈스키,' 카라마조프 형제' 의 늙은 카라 마조프, 그리고 수단을 가리지 않고 기어오르는 그 모금자. 그러나, 이 인물들의 사상적 특징은 사상을 계승하는 것이 아니라, 사상을 거절하는 것이 낫다. 사상의 풍부함과 활약을 표현하기보다는 사상의 빈곤과 죽음을 표현하는 것이 낫다. 그들은 대중의 우두머리가 되어 유행사상을 인용하여 자신의 이기적인 행동을 변호한다 (예: 루시안). 아니면 단순히 자신의 행동에 대해 반성하기를 거부하거나, 발코프스키 공작과 같은 극단적인 파렴치한 태도를 보이거나, 주로 활동가 (예: 피터) 로서 이데올로기 이론을 경멸하는 것이 어떻겠습니까? Verho vinsky) 를 참조하십시오. 이런 의미에서 그들은 슬픈 맹목적이다. 그들은 자성의 의도도 없고, 빛을 끌어들이지도 못하고, 완전히 어둠 속에 있기 때문이다. 때때로 그들은 오래된 카라 마조프와 같은 의심스러운 플래시를 가지고 있지만, 곧 꺼진다. 그들의 사상은 흔히 매우 간단한 형식으로 요약할 수 있는데, 그것은 바로 명백한 극단적인 이기주의, 쾌락주의 또는 기회주의이다. 이 생각들은 분명히 저자가 반대하는 것이다. 이러한 사상을 표현하는 사람은 형식상' 사상인물' 에 등재될 뿐, 단지 하나의 관점을 표현하는 것이지, 사상 자체를 위해 생각하는 것이 아니라 진리를 추구하기 위해서가 아니다. 그들이 표현한 의견은 자신의 행동과 이익을 직접 변호하는 의의가 있다.
또 다른 사상인물은 메시킨 공작, 알료사, 장로 조시마 등 긍정적이고 아름다운 인물이라고 할 수 있다. 그들이 표현한 사상은 저자가 찬성하는 것 같다. 메이의 많은 사상은 모두 이야기의 형식으로 표현된 것이지만, 문자는 매우 적다. 조시마 장로의 유언에는 우리가 현재 파악하지 못할 수도 있는 심오한 사상적 내용이 포함되어 있다. 이 내용들은 정신투쟁의 과정도 반영했지만 결론적인 형식으로 나타났다. 이제 질문은: 이 인물들이 도스토예프스키의 작품에서 사상가들의 주요 유형을 이루고 있는지, 그들이 표현한 사상이 다른 사상을 이기거나 능가하여 주도적인 지위를 차지하고 있는가 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 도스토예프스키는 이런 소망이 없다고 말할 수 없다. 그는' 바보' 에서' 절대적으로 아름다운 캐릭터' 를 묘사하고 싶다고 말했다. 그러나, 그가 인정한 바와 같이, "세상에 이보다 더 어려운 것은 없다, 특히 지금." 많은 평론가들은 메스킨 공작이 예수 그리스도의 특징 중 일부를 가지고 있다고 지적합니다. 예를 들어, 완전히 진실하고 연약하며 연민이 가득한 것입니다. 그러나 현대 사회에서, 이것은 어떻게 조롱을 불러일으키는 인물의 이미지인가? 그러나, 아마도 지금 이 시대에, 그는 바로 이렇다, 단지 이렇게 될 수 있을 뿐이다. 어쨌든 소설의 끝에서, 그의 사상은 아무런 소용이 없을 뿐만 아니라, 그 자신도' 바보' 상태로 돌아갔지만, 여전히 우리가 현재 파악하고 이해할 수 없는 것들이 있다. 요컨대, 사실상으로 볼 때, 이런 생각은 주도적인 지위를 차지하지 않고 극도로 힘이 없다. 마찬가지로 도스토예프스키는 카라마조프 브라더스' 를 쓸 때도 알리샤를 주인공으로 삼고 싶었다. 당시 예의관인 보베노체프에게 보낸 편지에서 그가' 찬성과 반대' 를 쓴 주된 목적은' 러시아 목사' 노조시마 () 의 말을 통해 아이반이 본 권에서 하느님의 창조를 부인하는 신성 모독 사상을 반박하는 것이라고 말했다. 하지만 이런 반박은 성공적이고, 심지어 충분히 강력한가? 많은 평론가들이 부정적인 답을 제시했다. 벨가예프는 도스토예프스키의 적극적인 이론을 대표하는 조시마와 알료사는 그의 작품에서 가장 우수한 인물이 아니라고 말했다. 이반의 이미지는 훨씬 강하고 설득력이 있다. 모임도 반박이 성공하지 못했다는 것을 분명히 했다. 정반 양면' 의 음량은 이처럼 강했지만 반박하는 음량은 싫증이 나고, 심지어 어떤 대답은 대수롭지 않게 여겨졌고, 아이반이 제기한 혐의는 아직 응답하지 않았다. 도스토예프스키는 라스콜니코프의 새로운 생활이 또 다른 새로운 소설의 소재가 될 수 있다고 말했다. 그는' 카라마조프 형제' 의 속편을 쓰고,' 아리사' 를 지구에, 심지어 혁명가가 되어 결국 수도원으로 돌아갈 예정이다. 그러나 이 계획들 중 어느 것도 실현되지 않았다. 이런 인물은 사상이 비교적 얇다. 도스토예프스키가 20 년을 더 살더라도 이 계획을 완성할 수 없을 것 같다. 한 사람이 시대가 제기한 임무를 앞당겨 완성할 수는 없고, 심지어 시대에서 제기할 수 있는 임무도 아니다.
마지막 사상 인물은 복잡한 갈등 속에 있는 사람들이다. 우리는 그들을 "문제 인물" 이라고 부를 수 있다. 그들은 사상인물 중 가장 많은 수를 차지하고 있으며, 작가의 의지로 도스토예프스키 후기 소설의 주인공을 구성했을 뿐만 아니라, 때로는 작가의 뜻에 어긋나는 주인공이 되기도 한다. 예를 들어 라스콜니코프는' 죄와 벌' 의 주역이고, 도르골루키는 소년의 주역이며, 스타브로킨 등 차세대 허무주의자가 스테판 등 구세대 자유주의자를 점차 대신해 괴물의 주역이 되고 있다. 신세대도' 바보' 에서도 공격적이다. 그들이 표현한 사상은 도스토예프스키의 찬성과 그가 반대하는 것이다. 이 인물들 중 가장 중요한 두 명은 라스콜니코프와 아이반이다. 우리는 벨가예프의 비유를 인용하여 이전의 긍정적인 인물을 "빛을 짊어진 사람" 이라고 부를 수 있습니다. 예를 들어, 메킨시, 알리아사는 다른 사람에게 편향되어 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 그리고 다른 사람이 선호하는' 문제인' 은' 냉응기' 라고 불린다.
"콘덴서" 는 다른 사람이 탐구하고 싶은 그래픽이다. 그들은 마치 수수께끼와 같다. 그들 몸에는 매우 두꺼운 그림자가 있지만, 강한 빛이 그들에게 부딪쳤다. 그들은 완전히 어둠 속에 있는 사람 같지 않다. 줄거리는 그들에게 경향이 있다. 그들은 무대의 중심을 차지하고 끊임없이 그들에게 빛을 끌어들인다. 만약 이 두 사람이 도스토예프스키의 작품에서 사상가 유형을 구성한다면, 후자의 사상가들이 더욱 두드러지게 나타난다면, 우리는 그들이 도스토예프스키의 작품에서 주요 사상가 유형을 구성한다고 말할 수 있다.
도스토예프스키의 작품에 나오는 독특한 사상가의 가족, 특히 질문을 하는 사상가의 주요 유형을 자세히 살펴보도록 하겠습니다. 이 사상가들의 기본 특징은 무엇입니까?
앞서 언급했듯이 도스토예프스키의' 전 시베리아 시대' 작품에는 내성적인 인물들의 프로토타입이 등장했지만, 도스토예프스키의 소설을 다른 소설과 뚜렷하게 구별하여 또 다른 독특한 유형을 구성하기에는 충분치 않다. 도스토예프스키의 작품이 세계 고전적 의미를 가지기에는 충분하지 않다. 의미 있는 변화는 1864 에서 발생했다. 도스토예프스키는 아내가 임종할 즈음에' 지하실노트' 를 쓸 뻔했고, 이후 그와 두터운 형제애, 같은 사업을 가진 큰형인 미하일, 친구 그리고리예프를 잃을 뻔했다. 이것은 도스토예프스키의 일생에서 가장 불행한 해이다. 하지만 바로 한 해 도스토예프스키의 작품 전후기의 근본적인 전환점을 형성했다. 토마스? 만은' 지하실 노트' 가 도스토예프스키 창작의 전환점이자 자신의 돌파구라고 말했다. 39
지하실 노트' 이후의 소설-'죄와 벌',' 바보',' 악마',' 카라마조프 형제' 중 주인공, 심지어 일부 부차적인 인물들은 모두 사상가이다. 이 사상가들의 가장 두드러진 특징 중 하나는 그들의 비공리주의인 것 같다. 그들은 이익을 계산하지 않고, 득실을 고려하지 않고, 사상을 위해 대가를 치르고, 사상을 위해 고생하고, 심지어 목숨을 희생하려 한다. 물론' 죄와 벌' 의 주인공 라스콜니코프가 여성 고리대금업자를 죽이는 직접적인 동기 중 하나는 돈의 압력이다. 그는 부자가 되고 싶어 단번에 부자가 되고,' 소년' 의 주인공 도르골루키의 생각도 부자가 되는 생각이며, 부자가 되는 것, 즉 로스차일드처럼 매우 부유한 사람이 되는 것이다. 그러나 이것은 얼마나 풍부한 생각인가! 라스콜니코프는 돈을 받은 후 거의 즉시 버리고 말멜라토프의 집에 돈을 주었다. 도르골루키는 자신의 부자 사상을 진술한 후, 그의 이후의 모든 행동에서, 줄곧 부자가 되는 꿈을 실현하는 어떠한 실질적인 조치도 보지 못했다. 그는 성명에서 로스차일드가 되는 목표는 물질적인 즐거움을 위한 것이 아니라' 사상' 의 모든 매력과 모든 정신력이 사라질 것이라고 밝혔다. 4 1 이반? 카라 마조프도 "수백만 가구가 없어도 이데올로기 문제를 해결할 수 있는 그런 사람" 이다. 사실, 그들은 생각 자체를 자신에게 가져다주고 싶은 효과와 이점보다 훨씬 더 중요하게 여긴다. 라스콜니코프는 나중에 그가 실제로 그의 이론을 "시도" 하려고 했다고 인정했다. 그는 여전히 이기주의자일지도 모르지만, 그는 공리적인 이기주의자가 아니다. 그는 여전히 자신을 위한 것이지만, 자신의 물질적 이익을 위해서가 아니라, 자신의 사상을 위해 발견하고, 자신의 사상을 검증하기 위해서이다. 그는 말했다:
"... 내가 이렇게 했을 때, 소냐, 나는 돈을 생각하지 못했다. 나는 돈이 다른 것보다 더 중요하다고 생각하지 않는다 ... 이제 다 알고 있다 ... 나를 알아라! 어쩌면 나는 다시는 사람을 죽이지 않을 것이다. 나는 다른 것을 찾고 싶지만, 바로 다른 것이 나를 유혹하고 있다. 당시 자신이 진드기인지 다른 사람 같은 인간인지 빨리 알아내고 싶었다. 내가 장애물을 넘을 수 있는지, 내가 허리를 굽혀 그것을 주울 수 있는지, 내가 떨리는 야수인지, 내가 권리가 있는지. "
"... 들어봐: 나는 그때 그 노부인의 집에 갔었는데, 나는 단지 ... 이건 네가 믿을 수 있어! "마흔 두 개
도스토예프스키의 소설 속 주인공, 일류 사상가들은 거의 다 이렇다. 모두 사상 자체를 위해 생각하는 것이지, 사상의 이익을 위해서가 아니다. 메킨시, 알리사, 장로 조시마 등 긍정적인 인물은 말할 것도 없고,' 군마' 에서 스타브로킨 등 모순되거나 부정적인 이미지도 언급하지 않는다. 심지어 그들은 자신을 위해 이익을 도모하는 것보다는 자살하는 것이 낫다. 유럽 평론가들은 도스토예프스키가 쓴 이 인물들과 유럽 작가가 쓴 인물들 사이의 근본적인 차이를 더 쉽게 알아차릴 수 있다. 츠웨이그는 유럽에서 매년 5 만 권의 책을 출판하는 것은 사람들에게 부자가 되는 법, 성공 방법, 행복 방법, 친구를 얻는 방법 ... 하지만 도스토예프스키의 주인공은 완전히 다르다. 도스토예프스키가 쓴 주인공의 기본 자질은 반자산계급이며 일반 시민의 행복을 추구하지 않는다. 우리는 이러한 사상가들이 세속적인 위너 일뿐만 아니라 거의 모든 패자라고 지적할 수 있습니다. 그들은 죄인, 죄수, 자살자, 미치광이, 환자, 바보 ... 성인으로 추앙된 조시마 장로의 시체조차도 기적이 없었고, 심지어 썩고 악취가 나는 속도도 일반인보다 빠르다.
바흐킨은 도스토예프스키의 인물을 사상가로서의' 절대 사심' 에 대해서도 이야기했다. 그는 도스토예프스키의 모든 주요 인물들이 사상가로서 절대적으로 사심이 없다고 지적했다. 사상이 그들의 인격의 핵심을 진정으로 지배하기 때문이다. 이런 사심은 그들의 인격적 특징을 묘사의 대상으로 삼는 것도 아니고, 그들의 행동에 대한 외적 평가도 아니다. 이런 사심은 그들이 정말로 사상 분야에 살고 있다는 것을 보여 주며,' 사상' 과' 사심' 은 여기서 거의 동의어이다. 이런 의미에서, 고리대금업자를 강탈한 라스콜린코프를 죽이는 것은 절대적으로 사심이 없는 것이다. 소니아, 창녀, 절대적으로 사심없는; 이반, 아버지를 죽인 공범자는 절대적으로 사심이 없다. 그리고' 청춘' 이라는 생각은 로스차일드의 생각이 되는 것도 절대적으로 사심이 없다는 것이다. 45
도스토예프스키의 작품 속의 사상가들은 종종 비극적인 줄거리에 휘말려 위험한 세계에 떠다니며 가장자리에서 시험을 받는다. 이바노프는 도스토예프스키의 소설을' 비극 소설' 이라고 불렀고, 그로스만은 도스토예프스키의 소설과 스릴러 소설의 관계를 강조했고, 바흐킨은 도스토예프스키 소설과 고대 카니발 메니프 스타일의 연원을 지적했다. 도스토예프스키의 소설은 종종 대재앙, 비참한 결말, 살인 또는 자살로 이어진다. 이렇게 되면 도스토예프스키의 사상가들은 결코 평온하고 시적이 되지 않을 것이며, 종종 날카롭고 솔직하게 자신의 견해를 표현하도록 강요당할 것이다. 그들은 죄, 광기, 죽음의 위기에 처해 있기 때문이다. 도스토예프스키의 소설은 항상 위기로 가득 차 있으며, 살인과 위험한 기운이 함축되어 있으며, 가장 예측하기 어렵고 잔인한 범죄가 언제든지 발생할 수 있다. 이런 죄악과 비참한 분위기 속에서, 그 사상가들도 깊은 고통과 긴장과 불안감을 가지고 있다. 그들은 자신이나 다른 사람이 저질렀거나 범할 수 있는 죄악에 깊은 고통을 느꼈고, 라스콜니코프는 자신을 죽이기 위해 고통을 느꼈고, 아이반은' 사상의 아버지' 를 위해 고통을 느꼈고, 메이 킹시는 그가 본 모든 범죄에 대해 고통을 느꼈고, 조시마는 가능한 범죄에 대한 예감으로 갑자기 미카에게 무릎을 꿇었다. 여기서 특히 심오한 것은 인간의 죄악으로 인한 도덕적 고통, 절망, 슬픔입니다. 이런 극도로 긴장된 특징은 도스토예프스키의 초기 소설의 주인공들에게도 이미 보였고, 그의 후기 소설의 사상가들에게도 충분히 드러났다.
도스토예프스키의 작품 속 사상가들도 성장하거나 미완성, 심지어 영원한 미완성 성향까지 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 때로는 종점에 도달한 것 같지만, 이 종점은 곧 새로운 출발점이 되었다. 이 특징은 심지어 사상의 주역 시대에도 나타난다. 그들은 단지 젊은이들일 뿐, 아니면 모두 좀 유치하다. 구세대의 자유주의자인 스테판조차도 애티가 넘친다. 그리고 도스토예프스키의 사상가 대열에는 또 다른 특별한 하위 클래스가 있다. 이것은' 젊은 사상가' 들이다. 예를 들어,' 바보' 의 이보 박정수, 곽,' 소년' 의 주인공 도르골루키,' 카라마조프 형제' 의 코리아와 리사가 있다. 이 청소년들은 자존감에 민감하고, 내면 세계는 조숙하고 변화무쌍하며, 불가항력적으로 진리를 추구하며, 늘 흔들린다. 그들은 공리나 희생에 개의치 않고, 좋은 일을 하고 싶어하지만 늘 바보짓을 한다. 그들도' 문제소년' 이라고 할 수 있지만, 물론 그들은 주로 행동보다는 사상적인' 문제소년' 이다. 그들 역시 자신의 사상 감정을 매우 소중히 여깁니다. 비록 이러한 사상들 중 일부는 유행에 불과한 관점일 뿐이지만요. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 이런' 청년 사상가' 는 도스토예프스키의 독특한 이미지로, 다른 작가들이 거의 보지 못하는 것이다.
도스토예프스키의 작품 속 사상가들은 종종 사상의 논리를 극치로 밀어낸다. 가장 분명한 예는 키릴로프입니다. 그가 자살한 것은 순전히 하나의 생각, 한 가지 문제를 위한 것이다. 오랜 시간, 심지어 매우 냉정한 사고를 거쳐, 그는 자신이 동시에 두 가지 호환되지 않는 생각을 가질 수 없다고 느꼈다. 사상 논리의 철저성을 위해서, 그는 어쩔 수 없이 자살을 했다. 여기에는 타협, 나약함, 따뜻함, 향수의 여지가 없다.
이 사상가들의 또 다른 뚜렷한 특징은 그들의 자성이다. 이것은 그들과 활동가 사이의 뚜렷한 대조이다. 그들은 전무후무한 그런 사람이 아니다. 그들은 목표를 향해 곧장 달려가는 그런 사람이 아니다, 조금도 망설이지 않는 사람이다. 활동가의 사유는 종종 이런 사고를 신속하게 결론으로 바꾼 다음, 그 결론을 행동을 취하는 이유나 사후에 자신의 행동을 설명하는 핑계로 삼는다. 그들은 생각을 행동의 무기나 성공의 무기, 승리의 법보로 여겨야 한다. 사실, 그들은 사상보다는 이론과 학설을 더 좋아한다. 사상가들은 의심과 망설임, 곤혹스러움, 참회, 자책, 자성 ... 그들은 종종 그리움의 고통을 겪을 뿐만 아니라 그리움으로 인해 병에 걸리거나 심지어 사망할 수도 있다. 그들의 사상이 이론으로 변하면 다른 사람의 살인의 계기가 될 수 있다. 예를 들어, 보필리는 라스콜니코프의 이론이 사람을 죽일 수 있다고 지적하는데, 스메르자코프는 이반을 직접 사용합니까? 카라 마조프의 이론은 살인을 했지만, 그들은 사람을 죽일 수 없었고, 할 수 없거나, 상당히 부주의하게 사람을 죽였고, 즉시 극도의 고통에 빠져 항복할 수밖에 없었다. 이러한 아이디어의 소유자는 종종 이러한 생각 때문에 자신을 해치거나 죽일 뿐이다.
더욱이, 이러한 사상가들은 때때로 행동하거나 행동을 견지할 수 있는 능력을 상실한 것 같으며, 고의로 아무 일도 하지 않는 것 같습니다. 물론, 여기에 기성된 이유가 있는데, 바로 그들이 시간을 내어 생각해야 한다는 것이다. 사상 자체가 가장 중요한 것과 그들이 시도해 볼 만한 유일한 사업이 되었다. 그것의 성패에 상관없이. 그들 중 일부는 자신의 삶의 근원을 전혀 모르고, 다른 사람의 이익을 받아들이거나, 의심의 여지가 없는 빈곤을 받아들이지만, 여전히 빈속으로 생각하고 있다. 그들은 생활, 생계, 발전에 대해서만 생각하는 것이 그들에게 중요하지 않은 것 같다. 부자가 되는 것은 그들의 사상과 심지어 이상적인 내용이 되는 것 같다. 마치 한 시대의 흔적일 뿐, 그들에게 사고의 소재를 제공하는 것 같다. (존 F. 케네디, 생각명언) 만약 그들이 시대를 바꾸고, 문제를 바꾸면, 여전히 긴장하게 생각하고, 이런 문제들을 통해 근원을 추적한다. 그들은 타고난 사상가인 것 같았기 때문에, 젊은 도르골루키는 그에게 사상의 의미와 자신의 생각을 어떻게 소중히 여기는지를 이야기해 주었는데, 때로는 생각이 그를 사악한 행위로 끌어들이기도 했지만, 그를 외로움으로 끌어들일 수 있었습니다.
"내 생각" 에는 해결되지 않은 문제들이 있다. 하지만 나 말고는 누구도 그것들을 해결하길 원하지 않는다. 최근 2 년 동안, 나는 심지어 책을 읽지 않았다. 나의' 사상' 에 불리한 페이지를 보면 충격을 받을까 봐 두렵다. ......
사상은 거의 항상 은폐와 외로움 속에서 자란다. 그들은 필연적으로 이야기와 대화로 나아가지만, 먼저 고독 속에서 성장해야 한다. 사상가의 눈에는 사상이 지극히 높은 의의를 가지고 있다. 부자가 되기를 꿈꾸던 같은 소년은 이렇게 말했다. "가장 고상한 사상이 1 위이고, 그다음은 돈이다. 부유하지만 가장 고상한 사상이 없는 사회는 붕괴될 것이다. " 5 1 의 사상은 종종 고난과 박탈을 가져온다. 개인에게 물질적 이익을 가져다주고 사람들이 세상에서 성공하게 하는 사상은 아니지만, 그들의 눈에는 여전히 중요하다. 그것은 행복과 포만보다 높다. 그러나 위대한 생각은 사람을 짜증나게 한다.
"생각이 있는 사람은 비참한 생활을 하고, 생각이 없는 사람은 행복한 생활을 하고 있다." 이로 인해 도스토예프스키가 쓴 사상가들이 인류의 특별한 가정을 이루는 것 같다. 이들은 이런 일을 고려하지 않는 일반인들과도 다르고, 오로지 성공하고자 하는 활동가들과도 다르다. 그들은 모두 암암리에 어떤 거대한 외로움을 견디고 있다. 많은 사람들이 그들을 이해할 수는 없지만, 그들 내부에서도 격렬한 논쟁이 있다. 그들은 심지어 효용과 효과에 관계없이 끊임없이 자신과 논쟁할 것이다. 물론, 이것은 그들의 사상이 부정적인 결과를 포함하여 사회에 영향을 미치지 않는다는 것을 의미하지는 않는다.
이러한 사상은 사상가에게 좋은 점을 가져다 줄 수 없을 뿐만 아니라, 심지어 극히 해롭다고 할 수 있다. 종종 치명적입니다. 우리는 항상 도스토예프스키의 작품에서 죽음, 살인, 자살을 보았는데, 사상은 정말 치명적인 것이다. 죄와 벌',' 악마와 형제 카라마조프' 는 모두 몇 가지 줄거리를 둘러싸고 전개된다.