왕창수이의 주요 경험

왕창수이(Wang Changshui)

왕창수이(Wang Changshui)는 1939년 2월 4일에 태어났으며 예의는 Yuanquan과 Luchi로 산둥성 더저우(Dezhou) 치허(Qihe)에서 태어났다. 1965년 산둥대학교. 산동대학교 교수(신중국 최초의 서예 교수), 석사교사, 중국서예협회 회원. 그는 산동동방미술학원 원장, 산동대학교 서화협회 부회장, 산동성 서화교육위원회 부주석, 산동노인서화연구회 예술운영위원회 부회장, 이사를 역임했으며, 산동동방미술학원 서화예술위원회 미술고문 등. 1960년대부터 장웨이송, 루칸루, 샤오디페이 등의 교수들에게 사사했으며, 1990년대 초반에는 서예 교육에 전념해 신중국 최초의 서예 교수가 됐다. 나는 46년 동안 장 선생을 따라 문헌학 및 서예 연구, 교육, 연구 및 창작 분야에서 성실하고 개방적이며 명성을 헛되이 추구하지 않으며 나 자신에게 엄격합니다. Jiang 씨와 많은 서예 대가들로부터 높은 평가를 받았습니다. 그는 광범위한 글을 썼으며 독특한 통찰력을 가지고 있습니다. 그의 서예는 "단순하고 대담하며 넓은 마음을 가지고 있습니다".

산동동방미술학원 원장, 산동대학교 서화협회 부회장, 산둥성 서예교육위원회 부위원장, 산둥성 예술운영위원회 부회장, 이사 등을 역임했다. 노인서화연구회, 산동동양미술 서화학원 미술위원회 예술고문 등

중국 이름: 왕창수이

외국 이름: 왕창수이

국적: 중국

민족: 한

출생지: 산둥성 더저우시 치허

생년월일: 1939년 2월 4일

직업: 교사, 서예가

졸업 기관: 산둥대학교

주요 업적: 전 국가교육위원회 인문, 사회, 예술 분야 심사위원회 위원

주요 업적: 전 국가교육위원회 직위심사위원회 위원

중국 갑골서예연구협회 명예회장

대만문학작가협회 '제17회 문학상 장서예상' 수상

대표작: "왕창수 선별서예", "왕창수 서예", "왕창수 갑골서예의 부적" ", "왕창수 한자와 전서" 등

직위 : 교수, 석사 교사

직위: 산동대학교 동양서화예술연구소장

인격체험

1939년 2월 4일, 그는 열한 명의 화목한 가족.

1948년 고향이 해방된 후 그는 소년동맹위원장을 ​​맡았다. 같은 해 초등학교에 입학해 3학년 때 왕징화 선생과 함께 조서예를 배웠다.

1954년 기허 제1중학교에 입학했다.

1957년 산둥실험중학교에 입학했다.

1960년 산동대학교 중국학과 저널리즘 전공에 지원했다. 그의 글이 붓으로 쓰여졌다는 이유로 산둥대학교 총장인 청팡우(Cheng Fangwu) 선생님에게 발탁되어 합격하게 되었다. 특별 승인을 받아 산동대학교 중국어학과 학부생으로 입학하였습니다.

1965년 졸업 후 그는 학교에 머물면서 교사를 하다가 산둥성 룽청으로 파견되어 '사회교육'에 참여했다. 1966년 5월에, 같은 해 6월에 다시 옮겨온 산이 크다.

1976년 산둥대학교 중국학과 현대문학그룹에서 루쉰 작품 편찬에 참여했다.

1978년에는 『중국현대문학사』 편찬에 참여했다. 같은 해에 그는 강사라는 칭호를 받았습니다.

1979년에는 『중국현대소설사』 편찬에 참여했다.

1985년 부교수로 선출됐다.

1985년부터 1986년까지 그는 '미국은 중국을 이해한다' 학습반에 참여하고 서예 선택 과목을 수강했다.

1989년 산동대학교 서화학원을 설립하고 장웨이송을 총장으로, 왕창수이를 사무차장으로 한 뒤 부총장 및 집행위원으로 선출했다. 2기, 3기 부통령.

1990년 중국서예가협회로부터 중국서예가협회 회원으로 승인을 받았다. 같은 해 산둥대학교 서예가협회 부회장을 역임했다.

1992년 산동서예교육연구회 부회장을 역임했다. 1992년 12월 산동대학교는 동양서화예술연구소를 설립하고 장웨이송을 명예원장으로, 왕창수를 원장으로 하였다.

1993년 7월에는 장웨이송과 왕창수이의 서예전을 열고 일본에서 강연을 했다. 같은 해 왕창수이는 산둥성 서예협회 전무이사, 산둥성 서예교육연구회 부회장으로 선출됐다. 산동 미술 출판사에서 "왕 창수 서예"를 출판했습니다.

1994년 대만문학작가협회가 주최하는 '제17회 문학상 장서예상'을 수상했다. 같은 해에 그는 문학과 서예 교수로 임명되었습니다.

1995년에는 『중국비서경』이 출간되었다.

1996년 11월 중국국립미술관에서 당시 전국인민대표대회 부주석 왕광잉과 문학연맹 회장 가오잔샹이 '왕창수 서예전'을 열었다. 미술계 등이 전시를 참관했다고 인민일보, 문희포, CCTV 등 매체가 보도했다.

1997년 산동대학교 총장이자 유명한 수학자 판청동 교수는 “왕창수의 서예는 오늘날 서예계의 영광이며, 더욱이 산둥대학교의 영광이다”라는 비문을 썼다. "

1998년 3월에는 전 국가교육위원회의 인문사회과학 및 예술 부문 심사위원을 역임했다.

1999년 9월 9일, 산동대학교와 산둥서예협회의 후원으로 '왕창수 서예전'이 산둥성 박물관에서 열렸다.

2000년 2월, 독일 바이에른주 정부와 자이델재단의 초청, 중화인민공화국 문화부의 추천과 승인을 받아 왕창수이는 제52회 국제수공예품전시회에 참가했다. 중국 대표로 뮌헨 박람회에 참가하여 "왕창수 전통 서예 미술전"을 개최하고 서예 공연을 펼쳤습니다. 뮌헨 국제 박람회에서 중국 전통 서예 및 회화 예술 작품이 전시되는 것은 이번이 처음입니다. 당시 산둥대학교 총장은 전시회 서문에서 "왕창수이는 현대 중국 종합대학 최초의 서예 교수이자 대학원 교사이자 유명한 중국 서예 예술가"라고 말했다. 니코 박람회 총감독은 왕창수이에게 "중국 최고의 서예가를 초청했다. 그의 서예는 우리의 사고방식을 계몽하는데 큰 도움이 되었고 박람회를 빛나게 했다"고 칭찬했다.

2003년 7월, 산둥성 도서관에서 '왕창수 교사 학생 서예 전시회'가 열렸다.

2004년 9월 산동노인서화연구회 부회장, 미술운영위원회 위원장을 역임했다.

2007년에는 전 국가교육위원회로부터 직위심사위원회 위원으로 위촉됐다.

2007년 7월 상하이미술출판사에서 『왕창수선서』를 출간했다. 8월에는 『다종일보』에 웨이치후와 진경차오의 '비옥한 땅에 뿌리를 내리고 가지가 피어나다'라는 글이 실렸다. 출판 "행사"에 작성되었습니다.

2010년 5월 홍콩 바우히니아 출판사에서 『왕창수의 서예』를 출간했다. 7월에는 장하이(Zhang Hai), 왕창수이(Wang Changshui), 션펑(Shen Peng)에 관한 만리장성 출판사에서 "현대 회화 및 서예 연구 - 중국 서예의 대가"가 출판되었습니다. 지난 10월, "중국 문화 화보"는 Xie Qingli의 리뷰 기사 "전통에 뿌리를 두고 흥미로운 관심으로 가득 차 있습니다 - 왕창수 교수의 서예에 대한 논평"을 게재했습니다.

2011년 산둥대학교 창립 110주년을 기념하기 위해 산둥대학교 주최로 왕창수 교수 서예전이 2011년 10월 12일 산둥성 도서관에서 열렸다. 전시는 원래 10월 19일에 철거될 예정이었으나 관객의 요청에 따라 11월 1일까지 20일 대명호 미술관에서 전시됐다. 지난 12월, '중국 미술 컬렉션' 잡지는 '왕창수 신골 서예의 매력' 특집호를 발행했습니다.

2012년 12월 24일 중국 갑골서예연구협회는 왕창수 선생을 명예회장으로 위촉하기로 결정했다.

2013년 6월 중국미술연구소 서예연구원으로 채용됐다. 10월에는 『왕창수한자전서묵』이 12월 출간됐다. 『산동노인서화연구소』가 편집하고 중국문화출판사에서 출판한 『유명 예술가 작품집』은 왕창수 선생의 작품 5점을 모아놓은 책이다.

주요 공헌

왕창수는 다수의 전국 서예 세미나 및 도서전에 참여했으며, 산둥성 미술관, 산둥성 박물관, 중국 국립 미술관 등에서 다수의 개인전을 개최했습니다. . 1993년 일본 도쿠시마대학 초청으로 도쿠시마에서 장웨이송, 왕창수이의 도서전과 강연회를 열었다. 2002년에는 바이에른 정부와 독일 자이델재단의 초청으로 제52회 뮌헨 국제박람회에 참가하고 왕창수도서전을 개최했다. 신화일보, 중국뉴스, 인민일보, 해외인민일보, 중국문화뉴스, 중국청년일보, 문휘포, 다중일보, 일본 독자뉴스, 베를린 차이퉁 등 신문, CCTV 채널 1, 채널 5, 채널 8, 교육 채널, 산둥TV, 일본 시코쿠TV, 독일 바이에른TV 등이 모두 왕창수 서예에 대해 보도하고 논평했다. "왕창수 선정 서예"는 2007년 상하이 인민 미술 출판사에서 출판되었으며 장웨이송의 서명이 있었습니다. "왕창수 선정 서예"는 2010년 5월 홍콩 바우히니아 출판사에서 출판되었으며 자오종이 서명되었습니다. 서화연구'도 2011년 장하이 서예를 출판했다. 칭산대학교 창립 110주년 기념 왕창수 교수 서예전 '왕창수이(王昌shui)'와 '심펑(沈鳳)' 3인의 서예전이 10월 12일부터 18일까지 산동성 도서관에서 성대하게 열렸다. , 2011.

왕창수는 어릴 때부터 서예에 대한 열정을 갖고 수십 년 동안 열심히 공부하고 실천하며 서예의 아름다움에 깊이 빠져 있다. 손글씨와 필기체에 능하며, 수십년 동안 갑골문, 청동문, 비단문자 등 고대문자 연구에 전념해 온 그의 문체와 먹글씨를 자세히 보면 자연스럽고 신선하다. 대담하면서도 완곡하게, 엄숙하면서도 민첩하게, 부드러우면서도 강렬하게, 조용하면서도 역동적으로 마음을 즐겁게 하는 조화와 아름다움을 선보이며 숨막히는 분위기를 자아낸다.

수상실적

대만문학작가협회 '제17회 문학상 장서예상'을 수상했다.

서예 감상

선생님 존경

왕창수이의 서예는 원래 초등학교 선생님이셨던 왕징허 선생의 도움을 받았습니다. 이 선생님은 "두 왕"을 존경하고 조 문체를 잘 썼기 때문에 왕 창수에게 많은 도움이되었습니다. 1960년 그는 산둥대학교 중국어학과 저널리즘 전공에 지원했다. 붓으로 쓴 중국어 답안지는 당시 산둥대학교 총장이었던 청팡우(Cheng Fangwu)의 관심을 끌었다. 그는 교장의 추천으로 중국어과 학생으로 예외규정으로 입학하게 되었다. 산둥대학교는 유명한 교사들이 많이 모여 있으며 치루 문화의 심오한 유산을 숨기고 있으며 문학과 역사에 대한 전문성으로 유명합니다. 왕창수는 이에 영향을 받아 그의 이해력이 점점 더 깊어졌고, 그 자신의 매력이 손목 밑바닥에서 느껴지고 펜촉으로 흘러들어가는 것도 배움의 의미와 인간이 되는 것의 진정한 의미를 이해하게 되었다. 그의 스승인 장웨이송 선생의 말과 행동.

왕창수는 좋은 교수법으로 인해 학문적 영역의 축적과 예술적 자질을 매우 중시했으며, 학문적 능력이 향상됨에 따라 그는 필묵의 맛과 서예적인 성격을 추구했다. 문인의 마음. 매끄럽고 아름다운 글에서 왕창수는 법리와 정서의 합당한 파악을 이루고, '열정은 기백이 넘치고, 초월적 여유유랑, 상황에 적응하고, 기분에 적응하고" 활기차다.

금과 비단 혁신의 아름다움

비단 서예에 대한 학문적 연구는 상대적으로 약하다. 왕창수는 기존 데이터를 이용해 한나라의 비단 서예를 연구했다. 왕창수는 일찍부터 부지런히 마왕퇴한묘에서 출토된 비단문자의 영향을 깊게 받아 비단문자의 여운을 포착하고 서체, 관서 등의 요소를 접목시켰습니다. 문자의 구조는 점으로 이루어진 직사각형입니다. 반향하는 선, 부드러운 루프, 희박하고 밝으며 위엄과 민첩성을 보여줍니다. 그의 붓놀림은 전통을 따르되 전통에 얽매이지 않기 때문에 고대 비단 서예의 밋밋함이 부족하고 현대 서예가의 기교가 더 담겨 있다. 또한 왕창수이의 청동문 연구에도 창의적인 정신이 가득하다. 당나라 이용은 “나에게서 배우는 사람은 죽고, 나를 본받는 사람은 천박해진다”고 말했는데, 왕창수는 이 사실을 잘 알고 있었고 그의 금서예는 선생의 우아하고 우아한 서체에 바탕을 두고 있다. . 강위송은 활기차고 단순하며 활기차고 조용한 스타일을 추구합니다. 이를 바탕으로 그의 서예에는 전통문화유산과 현대적인 미적 정신이 고스란히 담겨 있으며, 이는 그의 풍부한 재능과 절제되지 않은 기질을 반영하고 있다. 그는 종이에 자유롭게 글을 쓰고, 그의 점들은 도교와 자연의 영역에까지 닿는다.

갑골문 연구에 전념

2011년 왕창수는 100여 편의 새로운 갑골문 작품을 창작하는 데 전념하여 『왕의 매력』이라는 책을 출판했습니다. 창수이의 신골 서예'. 또한 2011년에는 학술저서 '현대서예화연구'에 서예가 장하이(張海), 왕창수(王昌shui), 션펑(沈峰) 3인이 런칭되어 그들의 서예의 매력과 본질을 충분히 감상할 수 있게 되었다. 왕창수가 갑골문을 배운 것은 그가 대학에서 고대 글쓰기 강좌를 수강할 때로 거슬러 올라갑니다. 당시 그는 동급의 반 대표였으며 역학에 부지런하여 많은 것을 얻었습니다. 대학을 졸업한 후 그는 학교에 머물면서 산둥대학교 도서관에서 다양한 갑골문 탁본을 검색하고 복사하는 데 열심히 노력했으며 관련 정보 수집에 최선을 다했습니다. 그는 서예를 가르치면서 리푸(Li Pu) 선생이 쓴 "신골 비문 선별 독서"를 교재로 사용하여 대학원생의 학습을 지도하고 스승과 견습생으로 실습했습니다. 왕창수는 갑골문과 떼려야 뗄 수 없는 인연을 맺고 있으며, 예술 계승에 대한 책임을 다하고자 한다. "현재 출토된 갑골문은 백년중 가장 풍부하다. 갑골서예를 표준화하고 예술화하는 과제가 시급하다. 고목과 새 꽃이 화려하게 재현되고 뛰어난 문화를 창조하도록 힘써야 한다." 공헌." "불은 대대로 이어집니다."

글의 질이 새롭습니다

청나라 주화겐(Zhu Hegen)의 "린치 신지에(Linchi Xinjie)"는 다음과 같이 말했습니다. 서예는 단지 기술일 뿐이지만, 그 첫 번째 단계는 높은 수준의 품질을 확립하는 것입니다." 모든 획에는 고유한 순수함, 우아함, 정직함이 있습니다. "서예는 기술입니다"라고 왕창수는 이를 "도"로 추구합니다. 성격도 다르고 성격도 다릅니다. 그의 서예는 '고품격'을 추구하는 것에 바탕을 두고 있으며, 그의 글씨는 우아하고 파격적이며, 심오하고 영원한 감정을 담백하게 표현할 수 있다. 그는 독자적인 개성의 추구를 초서체에 접목시켜 화선지 붓의 글씨성을 최대한 발휘하였고, 현대 학자의 미적 안목을 활용하여 고대 문자의 고유한 아름다움을 발견하고 이를 현대적으로 변모시켰다. 왕창수는 고독하고 지치지 않는 정신을 가지고 있으며, 이것이 그 자신만의 독특한 예술성을 확립할 수 있게 해준다.

더 공부하고 일반 지식을 찾을 수 있습니다 - 왕창수이 교수의 서예집을 읽은 후의 생각

저자: Zhou Laixiang

왕창수이 교수는 2011년에 공부했습니다. 나는 문학과 미학에 어느 정도 전문 지식을 갖고 있지만, 서예와 수묵화에 있어서는 창수이의 성취가 나의 스승이 될 수도 있습니다. 길이 짧고 물이 길어서 그 일을 하기가 정말 어렵습니다.

장수이는 어릴 때부터 서예에 대한 열정이 있었고, 멀리는 진나라와 당나라의 두 왕, 가까이에는 강위송 선생 밑에서 공부했다. 자연스럽고 신선하며, 대담하고 완곡하며, 엄숙하고 날렵하며, 부드러우면서도 단단하고, 조용하면서도 역동적이며, 마음을 즐겁게 하는 조화와 아름다움을 보여주며, 숨막히는 분위기를 내뿜는 그의 문체를 자세히 살펴보자. .

창수의 서예를 이야기하면 창수의 인품을 이야기하지 않을 수 없다. 청나라 주화근의 『임지신계』는 “서예 공부는 단지 기술일 뿐이지만, 그 첫 번째 단계는 선을 세우는 것”이라고 말했다. 대가의 그림에는 그 자체의 순수함, 우아함, 정의로움이 있습니다." 서예는 '작은 기술'이지만 창수이는 이를 '큰 길'로 추구한다. 성격은 독특하고 기질도 다릅니다. 창수이는 걱정이나 분노가 없고, 세련됨이나 여유가 없는 진정한 성격을 지닌 사람입니다. 그러므로 창수이의 서예는 '고품격'을 추구한다. 그의 글씨는 우아하고 파격적이며 심오하고 영원한 감정을 담백함 속에 담아낼 수 있음은 두말할 나위가 없다. 1960년대 창수이는 졸업 후 오랫동안 중국어과에서 가르쳤다. 산동대학교는 문학과 역사로 유명하며, 유명한 교사들이 많이 있습니다. 중국 문화는 오랜 역사를 가지고 있으며, 기루 문화는 깊은 유산을 가지고 있으며, 이해가 깊어지고 마음이 넓어집니다. , 그리고 그 영역은 점점 더 높아집니다. 손목 아래까지 옮겨져 펜 끝으로 흘러갑니다. 우아하고 멋진 모습, 대담하고 쾌활한 분위기가 책에 나오는 것과 똑같습니다! "책은 그 사람과 같다"는 것이 나는 믿는다.

사람의 영역은 예술의 영역인 경우가 많습니다. 서예가에게 있어 중국 서예의 영역은 심오한 주제이며, 그의 재능, 사상, 정신, 지식 등은 모두 그의 붓글씨 풍경에서 확인될 수 있으며 그의 문화적 개성의 매력을 구성합니다. 이는 닮거나 저속하지 않으면서 전통을 고수하고 이를 추구하는 서예가들이 흔히 독특한 문체와 독특한 영역을 갖고 있는 경우가 많다. Jiang Weisong은 당나라 Li Yong의 통찰력있는 말에 대해 Changshui에게 이야기 한 적이 있습니다. "나에게서 배우는 사람은 죽고, 나를 모방하는 사람은 저속한 사람이 될 것입니다." 그는 Changshui에게 자신의 예술적 길을 따르도록 격려했습니다. Changshui는 이에 대해 깊은 이해를 가지고 있습니다.

창수이의 금서예는 처음에는 강선생의 가르침으로부터 이익을 얻었으며, 그의 방법을 배웠을 뿐만 아니라 강선생의 창조정신도 배웠다. 그러므로 그의 금서예는 강선생의 우아하고 우아한 문체를 바탕으로 생동감 있고 단순함을 추구한다. , 풍부하고 활력이 넘치는 스타일. 고요한 상태는 독특한 풍미를 가지고 있습니다.

창수이의 필기체는 서예계에서 높은 평가를 받고 있으며, 이는 그의 학자로서의 지위에 매우 적합하다. 창수는 문인의 마음속에 남는 일종의 서체와 글자체를 추구하여 진원대의 서체를 동경하였고, 아름답고 유려한 필기체에서도 적절한 비율의 파악을 완성하고 있었다. 소위 "정서적, 정신적, 특별한 여가와 여유로운 여행, 상황에 적응하고 상황에 적응하는 것"(Tang Zhanghuai의 "Shu Yi")을 통해 "바람과 같은 자연스러운 관심과 생생한 활력을 얻습니다." 비는 흩어지고 아름다움은 피어난다." 그러므로 창수이의 흘림체는 맑고 강렬하고, 섬세하고 거침없고, 매끄럽고 거침없거나 깊고 간결하더라도 자연스럽고 거침없이 쓰여진다. 진나라와 원나라의 서예 스타일에서 인기가 있었습니다.

40년 넘게 알고 지낸 사이, 시간이 지날수록 사랑의 소중함에 한숨을 쉬게 되는 경우가 많다. 이제 장수이는 거의 70세가 되었지만, 예술가로서는 여전히 전성기이다. 중국 예술은 항상 늦게 꽃을 피우는 사람들에 관한 것이었습니다. Chang Shui의 재능, 교육 및 근면에 관한 한 그의 예술 탐구 여정은 길 것입니다. 창수님의 서예를 보면 한 송이 꽃이 피어나듯 한창일 때는 서예가 무궁무진하고 앞봉이 더욱 빛나기를 기원합니다.

서예가의 성장의 예

저자: 웨이치후, 진강차오

'왕창수 선서'를 알게 되어 매우 기쁩니다. 곧 출판될 예정입니다. 이 책의 출간은 저자뿐만 아니라 출판계, 서예계에도 축하할 일이다.

서예가의 성장에는 많은 요소가 필요합니다.

뿌리가 곧게 서 있어야 합니다. 왕창수이 선생은 1960년에 산동대학교 중국어학과에 입학하였고, 졸업 후 학교에 머물며 가르쳤습니다. 오랫동안 좋은 분위기에서 중국 전통문화에 대한 정식 교육을 받았습니다. 서예 공부는 그 일부일 뿐이다. 뿌리가 깊고 잎이 무성한 것이 원칙이다.

가르치는 것과 따르는 것이 높아야 합니다. 고대인들은 "법을 먼저 취하라"고 주장했는데, 이는 완전히 정확합니다. 창수이 선생님이 유명한 학자이자 서예가인 장웨이송 선생님 밑에서 공부하는 것은 큰 축복입니다. 장 선생님은 연구에 엄격하고 높은 비전을 가지고 있으며 동시에 기술도 정교합니다. 창수이 씨는 현실과 현실의 균형을 맞추고 우회를 피할 수 있었습니다. “엄격한 스승이 좋은 제자를 낳는다”고 말할 수 있다.

재료를 신중하게 선택하세요. 장 선생은 말년에 고고학 분야의 새로운 발견과 성과에 관심을 갖고 흡수해 왔습니다. 창수이 선생은 또한 장 선생의 최고를 추구하는 정신을 배우고자 열심히 노력하고 있으며, 그는 최선을 다해 연구하고 선택하며, 거짓을 제거하고 진실을 유지하며, 거친 것을 버리고 본질을 선택하여 그의 작품은 항상 그렇습니다. 신선하고 혁신적입니다.

열심히 공부하세요. 서예를 배우는 것은 매우 힘든 과정입니다. 서두르거나, 속임수를 쓰거나, 자신과 다른 사람을 속일 수는 없지만, 차근차근 따라가다 보면 모든 것이 자연스럽게 이루어질 것입니다. 창수이 선생님은 수년 동안, 특히 최근 몇 년간 열심히 공부해 왔으며 양적으로나 질적으로나 놀라운 결과를 얻었습니다.

'왕창수 서예선선'은 최근 그의 서예 실력을 총정리한 책이다. 이 책은 사람들이 예술을 감상하기 위한 책일 뿐만 아니라, 서예가의 성장 과정을 보여주는 예이기도 하며, 분명 독자들에게 많은 유용한 영감을 가져다 줄 것입니다.

2007년 5월 1일 제남

왕창수 선생의 서예관

현대 서예는 열심히 노력해야 하고, 그것은 나와 모두에게서 시작되어야 한다. 아이들 교육부터 시작해야 합니다.

우리 시대에는 서예가, 서예 감상가, 그리고 가장 중요하게는 진정한 비평가가 필요합니다.

서예는 중국 문화의 보물입니다. 서예를 사랑하는 사람은 누구나 서예에 기여한 사람은 누구나 존경해야 합니다. 국민의 비판을 받고 역사의 심판을 받아야 한다.

중국 서예예술이 세계로 진출해 과학적인 예술로서 세계적으로 인정받을 수 있을지는 아직 멀었지만 불가능하지는 않다. 진정한 예술에는 국경이 없습니다. 그러나 특정 예술의 출현에는 고유한 토양과 조건이 있습니다. 중국 서예 예술은 중화 민족의 문화적 전통과 중국인의 독특한 예술적 매력을 지닌 중국 문화의 보물입니다. 그러나 오늘날 중국 서예의 매력은 점점 문인과 멀어지고 있으며, 서예의 문화적 매력은 점점 줄어들고 있으며, 관료들의 표준, 소위 표준이라는 개념도 만연해 있습니다. 서예를 정말 열심히 하는 사람은 거의 없습니다. 현대 서예 예술은 어떻게 세계화될 수 있나요?

우리 서예가 고대의 우수한 전통을 계승해야 한다는 데는 의심의 여지가 없지만, 오늘과 내일의 서예를 어떻게 창작해야 할지에 대한 진지한 고민이 부족하다.

중국 미술이 세계화되기 위해서는 자립적인 생각을 바꾸는 것이 핵심이다. 외국 문명을 보고, 외국 예술을 보고, 외국 고대 문화를 보고, 그리고 현대 과학 기술의 발전을 보면 우리는 감탄하지 않을 수 없습니다. 세계문명발전의 열쇠는 민주주의와 과학에 있습니다. 진정한 민주주의와 과학은 독재와 무지에 맞서 수백, 수천 년간 영웅적인 투쟁을 벌인 끝에 성취됩니다. 예술의 발전은 관료를 기본으로 하는 것이 아니고, 인민을 기본으로 하는 것이 아니며, 우리 선조들의 업적에 의거하는 것도 아니고, 외력에 의거하는 것도 아니고, 우리의 개선에 의거하는 것입니다. 문화 소양과 문화 축적, 그리고 우리 세대와 다음 세대의 자립을 위해 아름다운 예술적 환경을 조성하고 예술계에서 자립할 수 있는 작품을 만들기 위해 노력합니다.

우리는 빠른 성공을 열망하고 미래 세대를 위한 서예 예술의 번영을 위해 헌신할 수 없습니다!

개인 기념관 건립이나 특정 목적을 위한 기금 조성은 먼저 기율검사부, 세무부서의 감사를 거쳐 부패한 공직자들이 기념비를 건립하고 추모하는 일이 없도록 해야 한다. 돈이 있으면 스스로 전설이 됩니다. 만약 그들이 성공하도록 놔둔다면 그것은 현대인들에게 부끄러운 일이 될 것입니다!

'말 없는 책'에서 나는 서예와 삶을 이해하고, 서예와 역사를 이해하며, 서예의 영광과 부끄러움을 이해합니다. 그리고 더 이상 '전통적인' 아Q 정신으로는 서예의 역사를 가늠할 수 없다는 사실을 이해한 것 같습니다. 왜냐하면 아Q는 낡은 '노자'와 낡은 '아들'만 알고 있었을 뿐 아무런 이유도 없이 단두대로 보내진 자신의 불쌍한 처지를 알지 못했기 때문이다. 우리 현대 서예의 상황은 어떠한가? 지난 세기 동안 문화와 역사가 반복적으로 파괴되어 장기적인 문화 시대와 장벽이 생겨난 상황입니다. 서예가 생존, 특히 문화적 기반을 좌우하는 환경은 "바닥에서 연료를 끌어내는 것과 같습니다." 가마솥." 기초가 없는 서예는 '녹두나물 한 접시'와 같으니 어떻게 자랄 수 있겠는가? 역사상 어떤 왕조와도 비교할 수 있습니까? 이웃나라인 일본이나 한국과도 비교가 되지 않습니다. 일본과 한국은 이미 '실용적인 서예'의 종말을 경험했으며 이제 순전히 '예술적인 서예'에서 세계를 선도하고 있습니다. 우리는 다른 사람과 비교하기 위해 자신의 머리카락을 뽑을 수 없습니다. 일본의 서예교육이 건전하고 인재가 대거 출현하며, 한국의 서예도 뒤지지 않아 서예가들이 속속 등장하고 있다. 우리 서예와 일본, 한국의 서예와의 격차는 아마도 7~8년이 아니라 우리가 상상했던 것보다 더 길 수도 있다. 우리는 개혁개방 이후 활발한 '서예 열풍'을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 심각한 '서예 위기'의 측면도 보지 못하고 있다. 빨리 "뜨거워지고" 빨리 "차갑게" 됩니다. 우리는 며칠 동안 '흰 찐빵'을 먹고 넋을 잃을 수는 없습니다. 그렇게 한다면 우리는 무지하거나 망각하게 됩니다. 나는 보양 선생이 말한 것처럼 "왕을 찬미하는 것이 아니라 백성을 위하여 인간적인 말을 할 수 없다"고 벼랑 끝에 선 친구들에게 딱 한 마디밖에 할 수 없습니다. 서예: 아직 포기하고 싶지 않다면, 계속한다면 반성은 현대 중국 서예를 살리는 좋은 약입니다!

인생이란 무엇인가? 인생은 책임입니다. 서예에 대한 우리의 책임은 서예가 건강한 길을 따라 성장하고 이를 대대로 이어가도록 하는 것입니다. "봄에는 유흥, 아름다움에는 잠, 흑백에는 즐거움"을 모토로 삼고 있지만, "자유"는 소동포의 "미에 봄잠"과 결합되어 ""라는 느낌이 있습니다. 용감함', 어두운 밤 속의 '자기 오락' 낮과 밤 사이에 '한 순간'밖에 없지만, 상처를 치유하고 내일의 일을 준비하는 순간이다. 나는 용기가 있지만 흐름을 바꿀 수 있는 사람이 아니기 때문에 자신감도 거의 없습니다.

이론적으로 혁신을 이루려면 변함없이 유지되는 보수 사상뿐 아니라, 시대를 초월하는 이른바 '혁신'에도 반대해야 한다. 모든 시대에는 그 나름의 이론적 요구가 있는데, 현대인의 필요를 제쳐두고 그 시대를 초월하는 서예론을 만들어낸다면 그것은 환상일 수밖에 없습니다. 이념이 사회에 미치는 역효과를 부정하는 것은 아니지만, 서예가 사회에 영향을 미치고 개혁하는 힘을 가지고 있는지 먼저 살펴보아야 한다. 그 힘의 세기는 영향력의 정도에 정비례한다.

서예 비평의 자유로움은 주로 전통 서예에 대한 무심한 부정과 일부 현대인의 서예와 이론에 대한 칭찬과 맹목적인 칭찬에 반영됩니다. 우리는 전통 서예와 이론에는 찌꺼기와 본질이 있고 현대 서예와 이론에도 장점과 단점이 있으므로 신중하게 분석한 후 평가해야 한다고 믿습니다. 그러나 지난 10년간 서예비평에는 반전통적인 경향이 나타나고 있다. 그들은 과거에도 반전통적이고, 현재에도 반전통적인데, 그들은 위와 같은 맥락이다. -초시대 서예론을 언급함. 서예의 실천에 있어서는 전통적인 서예가 폐기되고 일본 소자서예의 모방이 등장하였으며, 일부는 회화서예를 추구하고 일부는 무의식적 선을 탐구하며 일부 열등한 자작서예가 혼합되어 사회에 만연하고 있다. 종종 칭찬과 찬사를 받는 소리도 크고 분명했고, 훌륭한 서예나 당대 유명 예술가들을 비하하는 말은 단 한 마디도 없었다. 이는 비평의 임의성을 보여주는 것일 뿐만 아니라, 서예계에는 옳고 그름의 기준이나 미학적 원칙이 없는 것 같다. 그러므로 이론 분야에서 높은 이상을 가진 사람들은 “서예에도 비판이 있어야 한다”고 큰 소리로 외치고 있는 것이 바로 서예계의 희망이다. 지금 우리에게 정말로 필요한 것은 예술을 진정으로 이해하는 몇 명의 확고하고 명료한 비평가들입니다. 진정한 비평만이 서예예술의 진정한 재탄생을 가능하게 합니다. 루쉰이 말했듯이, “문학과 예술에는 비판이 있어야 하고, 비판이 틀리면 비판을 이용해 싸워야 합니다. 그래야만 문학과 예술, 비평이 함께 나아갈 수 있습니다. 모두가 입을 가리면 문학계는 이렇게 될 것입니다. 깨끗한 것으로 여겨지지만 결과는 반대로 "우리는 정직하고 진실한 비평가를 간절히 바라며, 아첨하고 저속하고 천박한 비평가는 필요하지 않습니다.

서예를 배우는 것은 인간이 되는 것과 같아서 남을 진심으로 대하고 공평하게 대하며 어려움에 처했을 때 인내하는 법을 배우는 것입니다. 서예를 배우는 것은 지식을 쌓기 위한 것이 아니라, 단지 자신의 기술을 향상시키기 위한 것입니다. 나는 고대인의 한 구절에 정말 감사합니다. 세상은 나에게 평화를 허락하고 명예와 부는 다른 사람에게 맡겨진다는 것입니다. 내가 명예나 부를 추구하지 않는 한, Qiankun은 내가 진정하고 서예를 공부할 수 있도록 허락해 줄 것입니다.

서예를 배우는 목적은 중국 문화유산을 '구원'하는 것입니다. 요즘 서예의 실용성은 점점 떨어지고 있고, 전체적인 관점에서 보면 중국인들의 서예 실력은 점점 나빠지고 있을지도 모릅니다. 서예에 대한 헌신이 없다면 서예는 사람들의 찬사 속에 점차 사라질 수도 있다.

현대 서예는 열심히 노력해야 하며, 먼저 여론의 과장에 반대해야 합니다.

비현실적인 아첨은 나에게 해를 끼칠 뿐만 아니라 서예계의 사실에서 진실을 추구하는 분위기에도 해를 끼친다. 캘리그라피계의 좋은 분위기는 나와 모두에게서 시작되어야 합니다. 여러 세대에 걸친 노력 끝에 중국 서예는 다시 예전의 영광을 되찾을 수 있을지도 모릅니다.