순이랑에 대해 무엇을 알고 있나요?

어렸을 때 이름은 샤오주, 더한으로도 알려져 있었고, 나중에 이름은 이란이 됐다. 절강성 루이안(瑞庵) 출신으로 청나라 도광(道光) 28년(서기 1848년 9월 16일) 8월 19일 온주(溫州) 루이안현(池州縣)에서 북서쪽으로 25마일 떨어진 지산향(吉山鄕) 연샤촌(延夏村)에서 태어났다. 절강성(현 서안시 도산구 반대) 샹샹시 연하촌의 학자 가문. 광서 34년(1908)에 세상을 떠났다. 손이란은 현대 우리나라의 유명한 유학자이다. 그의 학문적 연구는 지극히 단순하여 포학자라고도 불리며 "청나라 300년 동안의 포학의 궁전"으로 알려져 있다. 13세 때 『광운성일기』를 썼고, 18세 때 『백호동소보』를 집필하여 일생에 35편의 작품을 썼다. 고전, 역사, 철학, 문헌학 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다. , 텍스트 비평 및 대조. 그의 주요 작품 "Zhou Li Zhengyi"는 Zhou Li에 대한 가장 정확하고 상세한 설명이며 "Mozi Xianxe"는 "현대 Mozi의 부활"로 알려진 유명한 주석 작품이며 "Qi Wen의 예"는 최초의 작품입니다. Yinxu 텍스트의 주석에 대해. 손이란은 열심히 일하여 원추 16개 현에 300개가 넘는 학교 설립을 주도하여 저장성 남부의 현대 교육을 위한 좋은 기반을 마련하고 지역 계몽 운동과 활력을 불어넣는 데 큰 역할을 했습니다. 지역 사회 분위기 효과. Yu Quyuan, Zhang Taiyan, Zhang Jian, Zhu Fangpu, Xu Shichang, Liang Qichao, Lu Xun, Guo Moruo, Hu Shi 등 현대 학계의 모든 사람들이 그를 높이 평가했습니다. "청나라 역사 사본"482 권에는 그의 전기가 포함되어 있으며이 위대한 학자를 기념하기 위해 원저우와 루이 안의 여러 곳에 "진 정원", "회 주 정원", "주공 빌딩"과 같은 건물이 세워졌습니다. 그리고 훌륭한 교육자.

학업생활

쑨이랑의 장학금은 아버지의 영향을 받았다. 아버지의 말에 따라 도광 30년에 진사가 되어 황실에 입학하여 20년 동안 국내외에서 관직을 맡았다. 그는 다섯 살 때 부모님과 함께 베이징으로 이주했고 아버지로부터 문학을 배웠다. 9살 때 『주례』를 받았고, 10살 때 단체 서적을 읽었으며 매일 『한위 시리즈』를 즐겨 읽었다. 선풍 8년(1858년) 손이연이 안후이성 안청현의 지사가 되었고 베이징에서 리먼으로 돌아왔다. 13세에 그는 '광운성 출판물'이라는 책의 초안을 집필했습니다. 16세에 강판의 『한설세성기』와 『황청경경』을 읽고, 고전, 역사, 유교, 소학교를 다스리는 청나라 유교의 가문 방식을 배웠다. 18년에 그는 『백호동소보』라는 책을 썼다. 스물 여섯 살에 그는 "Zhou Li Zheng Zheng Bian"의 초안을 작성하기 시작했습니다.

학문 공부의 길에서 그는 한때 "문학과 역사 공부를 중단하고 마음대로 열람하십시오. 시간이 지남에 따라 고대 연구에 관해서는 현대의 교사들이 사람은 옛 선생만큼 좋지 못하니 나는 사립 시절부터 승려가 되었고 선생이 된 적은 없느니라." 그는 어린 나이에 가문의 교육을 물려받아 탄탄한 기초를 다졌다고 볼 수 있다. 이후 그는 많은 책을 썼고 학문 분야에서는 선배들을 능가했다. 19세에 대학 시험에 응시해 이샹(Yixiang)에 처음으로 입학했다. 이듬해 절강성 과거(浙江省記)에 응하여 종시동지가 황실고시 후보자를 맡았다. 그러나 나중에 그는 팔각팔서(八身八文)를 경멸하여 버스를 여덟 번이나 탔음에도 불구하고 진사가 되지 못했다.

동지 7년(1868년)부터 광서 5년(1879년)까지 부친을 강소성, 안후이성, 호북성에서 관리로 모시면서 기회를 얻었다. 전국 각지의 문인 및 학자들과 친분을 쌓기 위해 학자와 명인들이 서로 지식을 교환하고 아버지 Yu Yue와 그의 스승 Zhang Zhidong의 총애를 받아 많은 이익을 얻었습니다. 전가석해의 주석과 문헌연구에 있어서 그는 특히 단우채(端伯臣), 전대신(錢大信), 왕니안손(王年孫), 왕은지외(王實治)와 그의 아들, 양우성(梁玉能)을 존경하고 단순학문의 정통적인 길을 따랐다. 광서 1년, 삼영예과 시험에 실패한 후, 아버지의 뜻으로 산서의 구호금을 이용해 형벌부장직을 맡게 되었지만, 그는 받아들이고 싶지 않았다. 그는 간부로서 헌금을 받았기 때문에 형벌부에서 4개월만 근무하였다.

그 후 손일연은 특사로 호북성과 강녕에 관리들을 파견했고, 안칭에서 내시들과 함께 우창까지 동행한 뒤 난징으로 돌아왔다. 광서 5년(1879) 가을, 손농암이 태포사 장관으로 임명되어 고향으로 돌아갔다. 그 동안 그는 아버지의 명령을 따르는 것 외에는 여러 차례 북경에 가서 시험을 보고, 항저우에 가서 학업을 의논하며 집에서 글쓰기에 전념했으며 한 번도 집을 떠나지 않았다. 말년에는 외세의 침략을 방어하기 위해 시골에서 연맹을 조직하고, 부강하게 되기 위한 개혁을 논의했으며, 학교를 발전시켜 인재를 채용하고, 산업을 운영하여 민생을 이롭게 했습니다. 청나라 정부가 경제특목을 개설하라는 칙령을 내렸는데, 중국과 외무장관 천보진(陳寶連), 취홍*(象洪*), 장백희(張白熙), 강징충(康智葉), 단방(端阿), 장즈동(張財丹) 등이 세 차례나 이를 추천했으나 모두 거부했다. 의례부는 그를 캐피탈 대학교 홀의 감독관과 의례 아카데미의 편집장으로 채용했습니다. 그들은 모두 포기하지 않았습니다.

광서 34년(1908년 6월 20일) 5월 22일, 61세의 나이로 병으로 세상을 떠났다. 손이란은 13세 때부터 글을 쓰기 시작하여 죽기 전 『상서편지』를 집필한 것으로 보아 그의 학문생활은 48년간 지속되었다. 그의 작품으로는 "광운 성의 출판 실수", "백호통 수집가의 보충 자료", "유리진위", "온주 고전 및 기록", "온주 고대 종기", "구진 보충 자료", "저우 리 정이", "Zha Yi", "Mozi의 해석", "Zhou Li 세 학교의 잃어버린 주석", ​​"Yi Zhou Shu * 보충", "Dada Li Ji * 보충", "Zhou Li Zhengjia", "Nine Banners Ancient Yi Shu Ren"에는 "Gu Zhen Yu Lun", "Qi Wen의 예", "Ming Yuan", "Xue Wu Ping Yi", "Xue Wu Zhi Yi", "Shang Shu Pian Zhi", "Zi Zhun Shu Lin"등 그 밖에도 『정이』, 『사부기록』, 『한시기』, 『고대 산문과 대인서의 진화표』 등 아직 완성되지 않은 작품이 많다.

학습 범위에는 유교경전, 역사학, 철학, 고대문헌학, 대조, 서지, 금석학, 문헌학이 포함된다. 모든 사람은 전임자를 능가하여 혁신하고 발명할 수 있습니다. 그의 학문적 연구 접근 방식은 유형학과 문헌학에 기반을 두고 있습니다.

그러므로 고서를 대조할 때, 그는 무리한 추측이나 혼란스러운 가정에 의존하지 않고 고대 작품을 자신의 언어로 설명할 수 있으며, 고서의 많은 오타, 의심, 실수를 해결하고 분석할 수 있습니다. 안개가 걷히고 푸른 하늘이 보이니 마음이 갑자기 맑아지느니라. 경서관리에 있어서는 남송 영가학파의 학문을 계승하였으며, 경전의 원리와 그 안에 기록된 법규를 연구하는 것은 그 미묘한 의미를 활용하는 것이라고 믿었다. 현재의 단점을 해결하고 이를 구현하여 결과를 달성합니다. 그의 학문의 근본 목적은 고전을 이해하고 응용하는 것이라고 할 수 있다.

주요 작품

쑨이랑은 <주정의례>, <묵자해석>, <자의>, <고문집> 등 20여종의 작품을 집필했다. ", ""Qi Wen의 예", "Ming Yuan", "Wenzhou Jing Ji Zhi"및 "Xi Zhuang Shu Lin"이 특히 유명합니다.

<주려정의>는 주나라의 관직제도를 설명하는 책이다. 이 책은 청나라의 고전과 신문서 가운데 ​​최신이자 가장 성취된 학문적 작품이다. "Zhou Li"는 원래 "Zhou Guan"으로 명명되었습니다. 서한 왕조 말에 Liu Xin은 그것을 "Zhou Li"라고 불렀습니다. 동한 왕조의 Zheng Xuan이 주석을 달았고 당 왕조의 Jia Gongyan이 주석을 달았습니다. , 그래서 최종 버전이 되었습니다. 그러나 이 경전은 수많은 관직과 수많은 고대 문헌, 오랜 소송으로 인해 치유가 어렵다고 알려져 왔다. 동치 7년, 손이란은 『주관』이 주공의 평화를 위한 방법이자 정치와 종교의 작품이라고 믿고 이 고전에 대한 새로운 논평을 쓰기로 결심했습니다. 처음에 나(羅)는 한당 이후 청나라 유학이론을 『장변』으로 기록하고, 『주관정의』의 초고를 따랐으며, 정(鄭)의 가서주(解書記)를 수정·보완하고, 그 특이성을 기록하고 논하였다. 그러나 그는 자신을 대조로 여겼지만 여전히 몇 가지 결함이 있다.

손이랑은 묵재를 덕성으로 여겼고 『묵자』는 『천하를 부흥시키고 나라를 구한』 책이라 10년 동안 고민하고 사람들의 의견을 모아서 『이랴』와 『서문』에 따라 그의 가르침을 정정하였다. 따라서 본문은 고대 한문, 전서, 관문을 바탕으로 정정하고, 문학적 문맥을 검토하여 오류와 단순화된 문자를 제거하여 본문이 순서대로 적어서 글자를 쉽게 읽고 암송할 수 있습니다. 그는 또한 묵가에 대한 포괄적인 이해와 묵가의 전기, 묵가의 연대기, 묵가의 교수들의 고찰, 묵가의 간략한 소개, 묵가의 총론을 집필하였다. 책 말미에 에필로그가 첨부되어 있어 후대 학자들이 묵가교를 연구할 수 있는 길을 많이 열어 주었습니다. 그 결과, 수백 년 동안 묻혀 있던 이 고대 책이 빛을 보게 되었습니다. 이 책은 광서 21년에 간행되었는데, 덕청(德淸)나라 유월(玉足)이 서문을 써서 “묵자 이후로 이런 책은 없었다”고 극찬했다. 그러면 "Mozi"는 누구나 읽을 수 있으며 현대 묵가의 부흥은 모두 이 책에 의해 인도됩니다.

우리나라 역사에서 Zhongding 문자는 송나라 이후 Ouyang Xiu가 썼습니다. 《기록》은 필사, 문헌 분석, 주석서가 많아졌지만 자료만 수집했을 뿐 깊이 탐구하지 못했습니다. 전가와 전나라의 학자들은 《Shuowen Jiezi》만을 고수하고 그 경계를 벗어나지 않았습니다. 오다한은 청나라 말기까지 체계적인 연구를 진행하여 『수문고진부』와 『자설』을 집필하여 본문 전체의 문자의 형태와 의미를 탐구하였고, 이후 손이랑은 청동비문에 중독되어 큰 성과를 거두었다. 그는 열일곱 살이었고 한 번 전성기에 Jiaoshan Mountain에 올랐으며 Zhou Ding을 방문한 후 지난 30 년 동안 수천 번의 잉크 비침을 보았습니다. 오다한이 쓴 《고진보록》 3권과 마찬가지로, 서예와 그 위에 적힌 글을 주의 깊게 확인하고 송나라 설상공의 세 가지 기록을 바탕으로 쓴 것입니다. 청나라 완원의 『과거 중정과 이도기 비문』과 청나라 완원의 『운경궁 진시 비문』을 나중에 그는 오사분의 『좌고록』을 읽었다. 이에 대해 숙고하여 새로운 의미를 얻었으며, 광서 29년에 오세분의 오해를 바로잡기 위해 『고지우륜』 2권을 썼고, 자신의 이전 작품은 전임자들의 업적을 능가했다. 고대 문자에 대한 연구는 여기서 끝나지 않았다. 청나라 광서 25년(1899년)에 하남성 안양 은유에서 갑골문이 발굴되었을 때 그의 제자 유아가 그 성과를 얻었다. - 8개의 갑골이 선별되어 광서 29년(1903)에 『철운숨겨진 거북』 6권으로 인쇄되어 세상에 공개되었다.

반쯤 확신한 장씨. Binglin은 그것이 위조된 것이라고 지적했지만 Sun Yirang은 그의 책을 읽고 나서 마치 보물을 발견한 것 같은 느낌이 들었고 그것이 은나라의 글을 연구하는 데 믿을 만한 정보원이라고 생각했기 때문에 그것에 대해 열심히 생각하고 연구했습니다. 그는 갑골문의 내용을 형식과 의미로 분류하고, 대부분의 단어를 하나씩 구분하고 분석하여 이듬해(1904)에 갑골문 연구에 관한 첫 번째 논문(2권)을 썼다. 갑골문 연구의 길을 열었고 산의 창시자가 된 『기문예』의 2년차에는 갑골문을 더욱 비교하였다. 고대의 "Shuowen"이 포함된 돌북 비문과 귀주 붉은 바위 비문은 지방 변화의 차이점과 이유, 크고 작은 인장 문자의 진화를 탐구하며 "Ming Yuan"의 7개 장으로 구성됩니다. 그것은 고대 문헌학에 대한 새로운 통찰력을 제시하고 고대 문자 연구를 새로운 정점으로 끌어 올렸습니다. 지난 30 년 동안 나는 Sun Yirang이 쓴 "Zha Yi"와 같습니다. 『서준서린』은 주(周)·진(秦)·한(魏)·위(魏)에 이르기까지의 고서들을 다른 사람들의 의견으로 서로 검증하고, 본문을 정정하고, 의문점을 설명하고, 타락한 고전을 바로잡은 책이다. 그의 저서에는 고찰, 해설, 해설, 서문, 추기 등 다양한 단행본과 비문 및 석학에 대한 주석, 주석 등이 포함되어 있으며, 120여 편의 글이 그의 평생 학문의 전모를 보여준다.

'온주정기지'는 쑨이랑이 초기에 당송부터 가도까지 온주에서 쓴 1,300여 편의 작품을 집필한 책이다. 분류는 네 부분으로 이루어지며, 소제목은 시쿠의 총제목을 가리킨다. 각 책에는 원서의 서문과 추기를 비롯해 전임자들의 논평을 기록한 뒤, 내 의견을 제시해 그 본질을 표현하고 오류를 바로잡는다. 이 책은 많은 사람들을 다루고 있으며 문체가 엄격하며 집필하는 데 8년이 걸렸습니다. 그 후 광서 5년에 완성되었으며 그 후 여러 현과 도시에서 지역 예술과 문학을 쓰기 시작했습니다. 길을 이끌었습니다.

간단히 말하면 쑨이랑이 쓴 모든 책은 새로운 아이디어를 많이 창출해야 한다. 장병림(張端密)은 자식이 없었지만 손이랑(孫이랑)의 지식을 매우 존경하였다. 광서 34년(1908년) 손이란에게 편지를 써서 “덕청(우월)과 정해(황일주)의 두 스승이 이 세상에 온 이후로 광전연 선생은 그는 또한 자신의 학문적 업적을 칭찬하며 그를 '통치의 대가'로 여겼습니다. 여섯 예술, 방모의 능력은 지한을 감동시킬 만큼 숙련되었고, 그는 300년 동안 최고였습니다!" 청나라 말기에 큰 명성을 누렸고, 건가 시대 이후에는 간학의 대가가 될 자격이 있었습니다.

혁신을 주창

서학에서 동양으로 건너온 손이랑은 이르면 광서 12년(1886)부터 선진적인 서양 과학문명과 정치사상을 접하기 시작했다. . 이후 나라가 위험에 처했을 때 그는 더욱 새로운 학문에 힘을 쏟았고 여러 출처에서 관련 정치 문서를 수집하여 나라를 구하고 강화할 방법을 모색했습니다. 그는 앉아서 생각하고 일어나고 걸으며 점차 서재에서 나와 서학을 설명하고, 개혁을 논의하고, 산업을 일으키고, 학교를 건설하고, 인민의 지혜를 계몽하고, 정치를 혁신하고, 나라와 민족을 구하려고 노력했습니다. 위험에서.

그해 7월, 쑨이랑(孫이랑)이 일어나 서안현예방국 총책임자의 중요한 임무를 맡았다. , 절강성 관찰자: 하이커우를 막고 성벽을 수리하고, 요새를 건설하고, 군수품을 구입하고, 바오지아를 목록화하고, 자금을 조달합니다. 그는 Ruian에서 그것을 신중하게 계획하고 구현했습니다. 청나라가 시모노세키 조약을 체결했을 때 손이랑은 "오늘의 정세는 위험하고 세상은 수천 년 동안 본 적이 없을 정도로 잔인하게 변했다"고 한탄하면서 "산을 옮기고 바다를 채우려는 야망을 받아들였습니다." "는 유교학회의 설립을 주장하고 "유교번영회소규정 제21조"에 서명하였으며, 이 비정부기구를 통해 "하구성 4천만 인민이 인민은 자금을 모아 은행을 세우고, 상업을 하고, 철과 크롬을 수리하고, 광산을 열고, 공장을 세우고, 연대와 훈련을 설치하고, 외교를 확립하고, 관료들의 행정을 청산하여 “세계를 포위할 것입니다. 중국에 평화를 가져오기 위해 외국인을 만행과 폭력으로 몰아넣는다."

유강유웨이는 대중에게 편지를 써서 개혁과 개혁을 촉구하며 자신이 논의한 문제의 핵심을 깊이 존경했다. 1898년 개혁 운동의 실패와 경자 전쟁 이후 손이랑은 어려운 시기를 맞이하고 마음이 무거워졌습니다. 광서 27년 봄, 정세에 부응한 청나라 정부는 제도 개혁을 거듭 촉구하고 칙령을 내려 조언을 구했다. Sun Yirang은 Sheng Xuanhuai의 요청에 응하여 10 일 동안 그를 섬겼습니다. 당시 정치적 과실에 대응하여 그는 무릎을 꿇는 의식의 폐지를 옹호하고 중복 관리와 Jin 관리를 폐지하도록 옹호하는 "개혁 제안"40 편의 기사를 작성했습니다. 내무부와 내시, 예산 및 결산 수립, 의회 설립, 신문 창설, 국민의 의견 표명, 상공회의소 설립, 민병대 훈련, 경찰 운영, 제련 관리, 공장 개설 등이다. , 농업, 수자원 보호 구축 등에 중점을 둡니다. 퇴폐적인 봉건 제도를 다루는 콘텐츠가 많습니다. Sheng Xuanhuai는 오랫동안 법정에 갈 엄두를 내지 못했지만 소위 제도 개혁과 개혁이 단지 기만적인 말일 뿐이라는 것을 알고있었습니다.

이 시점에서 그는 청나라의 정치가 절망적이라는 것을 깊이 느꼈고, 그의 정치적 입장은 황제에 대한 충성의 개혁과 회복, 구국에서 동조하는 입장으로 바뀌었다. 반청 혁명. 당시 저장성은 광부회의 본거지였으며 혁명활동이 활발히 이루어지고 있었다. 광서 33년 5월, 추진이 체포되어 호광태수 장지동(張財东)에게 비밀리에 조카 절강태수 장증(張絲)에게 자신을 구출해 줄 것을 요청했다. 광부회 회원이자 가흥비밀혁명조직 '문태추회관'의 수장인 아오가웅은 온주에 피난을 왔다. 그는 "용과 루이는 눈과 귀가 많기 때문에 소음을 피할 수 있는 곳'이라며 친구들을 통해 일본으로 탈출했다. 같은 해, 웨칭(Yueqing)의 훙차오밍창(Hongqiao Mingqiang) 여학교 복원협회 회원인 천나이신(Chen Naixin)은 군중을 모아 혁명을 홍보하기 위해 '신민요'를 전달했고, 현과 현에서는 그녀를 체포하라는 명령을 내렸다. 진천이 온주에 왔을 때 손의랑은 위험을 무릅쓰고 집에 머물면서 그를 보호하고 동쪽으로 일본으로 건너가서 절강의 사신 보분(寶信), 원주사(溫州府) 서륜(喜身)과 경쟁하려고 나섰다. Chen Naixin을 방어하기 위해 최선을 다했습니다.

많은 우여곡절 끝에 마침내 폭풍은 잠잠해졌습니다. 이 모든 것은 쑨이랑이 시대의 흐름을 따르고 낡은 민주주의 부르주아 혁명을 어느 정도 지지했다는 것을 보여주며 이는 그의 삶에 매우 귀중한 것이었습니다. 말년에 Sun Yirang은 차선책을 추구하는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 우리는 묵가의 근면과 근면의 실천정신으로 국가에 봉사하고 교육을 확립하며 다양한 산업 활동을 수행하기 위해 노력합니다. 광서 22년(1897년)부터 광서 32년까지 그와 황소기, 소제 형제 등이 서안농민우호협회를 창립하여 실험용 토지를 구입하고 뽕나무 농업을 개선했습니다. 그 후 그는 광산 업무를 조사하기 위해 후난 성과 후베이 성에 사람들을 파견하고 영가의 납 광산을 채굴하기 위해 Fuqiang Mining Company를 설립했습니다. 해상 운송을 개시하기 위해 Dah Sing Steamship Co., Ltd.를 설립하고 Huguang 증기선을 전세하여 Ruian과 Shanghai를 항해했습니다. 나중에 Nantong Zhang Jian 등과 함께 상하이에 Jiangzhe Fishery Company를 설립하고 무역을 시작했습니다. 해안을 따라 낚시를 하려면 어선을 이용하세요.

광서 31년(1905) 가을과 7월, 서안현 상공회의소가 설립되고 손이랑이 총리로 선출되었다. 임기 중 소주, 항주, 닝보의 권익을 회복하기 위해 장수천, 유금자오 등과 함께 절강도로보호협회를 설립하고 루이엔에 지부를 설립하고 단호하게 청나라에 소집했다. 영국에서 돈을 빌리는 것을 반대하고 자신의 사업을 위한 자금을 모으기 위해 노력했습니다. 지방사에 있어서 쑨이랑은 “자기발전의 원천이 학교 설립에서 먼저 나와서는 안 된다”고 믿었다. 따라서 그는 교육에 가장 많은 노력을 기울였으며 가장 많은 결과를 얻었습니다. 광서 22년(189)부터 처음으로 여안현에 교육을 시작하고 수학을 전문으로 하는 산수학원(후에 수학학원으로 개칭)을 설립하여 과학기술 인재를 양성하였다. 손으로 쓴 커리큘럼과 학업 규칙은 도덕적, 지적 교육 육성과 학원 운영에 대한 엄격한 요구 사항을 제시합니다.

얼마 지나지 않아 그는 외국어와 화학을 전문으로하는 방언 학교와 루이 핑 화학 학교를 설립했으며 또한 양잠업을 개선하기 위해 현에 양잠 학교를 설립했습니다. 5년간의 학교 교육을 거친 후, 광서 27년(1901)에 교육 방언 학교가 루이안 일반 학교로 통합되어 확장되었으며, 이 학교는 중국어, 스페인어, 수학의 세 가지 전문 학급으로 나뉘었습니다. 만 세는 중등교육을 받습니다. 교육을 대중화하기 위해 루이청 각지에 4개의 초등학교를 세워 어린 아이들이 공부할 수 있는 장소로 삼았습니다.

그 후 Dexiang, Yiwu 및 Xuanwen이라는 세 개의 여학교가 문을 열었고 여전히 내실 가족에 속한 중산층 소녀들에게 교육을 받을 기회를 제공했습니다. 교사 양성과 전문 인재 양성 측면에서 그는 한때 Ruian Zengtong School의 우수 학생인 Chen Kai와 Xu Fan을 일본으로 파견하여 수학, 물리 및 화학을 공부하도록 초청했으며 자녀에게도 추천하도록 요청했습니다. 일본 유학. 1년 동안 20명이 넘는 루이안 학생들이 동쪽으로 유학을 떠났습니다. 저장성 교육사에서 유학의 추세를 개척했습니다. 광서 31년(1905) 8월, 청나라 정부는 과거제를 폐지하고 학교를 설립하기로 결정했다.

쑨이랑은 원저우와 원저우 지역 주민들로부터 높은 평가를 받아 그해 10월 원저우 학술분과 총리로 취임했다. 그의 교육 경력은 Ruian County에서 Zhejiang 남부로 퍼졌습니다. 쑨이랑은 교무부총리 재임 기간 중 처음으로 원저우현 중학교를 개편했습니다. 그리고 우리는 교육을 대중화하기 위해서는 교사를 양성해야 하며 교사 교육은 전적으로 교사 교육에만 달려 있다는 것을 깊이 인식하고 있습니다. 이듬해 여름과 6월에 위안은 원저우와 추푸에 사범학교를 세우기로 결정했다. Wen 학교는 Taosi 학교 앞의 이전 교장 홀에 위치하도록 선택되었습니다.

학교 설립 후 건축자금과 연간 비용을 충당하기 위해 완고한 세력의 간섭에 맞서 싸웠고 관료와 사대부들을 지원했다. 3년의 노력 끝에 마침내 광서 34년(1908년)에 36,000위안의 막대한 투자를 들여 온주사범학교가 건립되었습니다. 학교 건물은 13개동, 그 해에 240명의 학생이 입학했습니다. 당시 원저우현 중학교에서는 긴급한 요구에 부응할 수 있는 초등학교 교사를 양성하기 위해 물리학, 화학, 자연사, 체육, 음악 및 기타 과목을 수강하고 동시에 반년 만에 졸업했습니다. 이때는 현직교원의 자질향상과 새로운 교육산업의 선진화를 위해 매년 여름 다양한 과목의 초등학교 교사들이 모여 단기세미나를 개최하였다. 재임 기간 동안 그는 교육 기금으로 50만 위안 이상을 모았고 원저우와 추저우의 16개 현에 300개가 넘는 다양한 유형과 수준의 학교를 설립했습니다. 산과 숲을 개척한 그의 업적은 정부와 대중 모두로부터 높은 평가를 받았으며, 그는 학문부 2급 고문이자 절강학사 신사로 임명되었습니다.

광서 재위 33년 11월, 그는 성의 학계에서 교육연합회 회장으로 선출되었다. (Cai Yuanpei 총통은 오랫동안 공직에 있지 않았습니다. Sun Yi 부통령이 총통직을 맡았습니다.) 이때 그는 국내 교육 상황을 둘러보며 10년 넘게 학교를 운영한 경험과 결합했다. 국가 교육 계획에 대한 제안을 위해 "학사 핑이"와 "학사 분과 토론"이 교육부에 제출되었습니다. 그들이 제시하는 것은 현재의 문제를 해결하는 통찰력 있는 통찰력입니다. 그의 장점에 대한 강조와 사실에서 진실을 찾는 스타일은 교육뿐만 아니라 그의 학술 저작에서도 볼 수 있습니다. 그는 실제로 새로운 교육 산업의 선구자입니다. 쑨이랑이 죽은 후 『청사고고』에 그의 전기가 실렸다. 그 후, 교육의 선구적인 공헌을 기념하기 위해 온주 6개 현의 사람들이 토지를 구입하여 주원(周源)을 건립하고 주공자(周孝施) 도서관과 주원(周源) 도서관을 지어 경의를 표했습니다. 그가 루이안에 살던 도서관인 위하이 타워(Yuhai Tower)는 중국의 주요 문화재 보호 단위로 지정되었습니다. Zhou Garden의 Zhou Gongci와 Ouhai District의 Cihunan Village에 위치한 기지도 원저우시의 역사적 유물로 보호됩니다.

학술적 성과

손이랑은 유교경전, 학자연구, 문헌학, 문헌비평, 대조, 향토문헌 편찬 등의 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다. 장타이옌은 그를 "300년 만에 비교할 수 없는 더블"이라고 칭찬했다. 곽모약은 자신을 “미래를 고취시키고 과거를 계승한 위대한 유학자”라고 말했다. 그는 또한 근대신교육의 창시자 중 한 사람으로 이론과 실천 모두에서 뛰어난 업적을 남겼으며 청나라 말기의 유명한 교육자이기도 했다.

1. 정자 주석으로 보면 손이랑의 대표작으로는 『주이정의』와 『묵자해석』이 있다. "Zhou Li"는 "Zhou Guan"이라고도 불리며 "Tian Guan Zhongzai", "Di Guan Situ", "Chun Guan Zongbo", "Xia Guan Sima", "Autumn Guan Sikong", "Autumn Guan Sikong"의 6 장으로 나뉩니다. 『겨울관사공』(그 중 『겨울관사』는 한나라 초기에 없어졌고 『고공기』로 보충되었다). 손이랑은 『주예례』가 주공이 가져온 평화의 책이며 선왕들의 정치, 종교사무에서 비롯된 것이며 주나라의 법제도를 요약한 책이라고 믿었다. 그러나 진(秦)나라와 한(汉)나라 이후 여러 유학자들이 이를 종합적으로 이해하지 못하여 정현(鄭玄)의 주석이 너무 짧고 간결한 반면, 가규(嘉秦)의 주석은 너무 희박하여 1873년에 쓰기 시작하여 1899년이 되어서야 비로소 글을 썼다. 『주이정의』 86권을 완결했다. 쑨이랑의 저서 『주력정의』를 집필하는 데 26년이 걸렸는데, 이는 『주력』에 대한 선행 연구의 정점이며, 각종 문헌을 광범위하고 자세하게 인용한 것이다. 장태언(張泰峰)은 “고금의 周禮에 관해 최초로 말할 수 있는 사람은 없다”고 극찬했고, 양계초(梁置超)도 이 책을 높이 평가했다. 이 책은 서기관의 마지막 책도 가장 좋은 책이라고 볼 수 있습니다."

손이랑은 청나라 말기의 정치적 부패가 위험에 처해 있고 나라가 위기에 처해 있다고 느꼈고 "모자강은 이 부분에 집중해서 열심히 했다. 이번 예능은 비상상황에 대처할 수 있다. 그의 지식은 오늘날의 현 상황에 도움이 되기에 충분합니다." 청나라 학자 Bi Yuan, Wang Zhong, Wang Niansun과 그의 아들이 편찬한 작업을 바탕으로 Tan Si는 10년 동안 "Mozi Jianxe" 15권을 편찬했습니다. 쑨이랑의 수집과 해석 이후, 『목자검지』는 사람들이 읽을 수 있는 보기 드문 책이 되었습니다. 현재까지 "Mozi's Interpretations"를 능가하고 대체할 수 있는 "Mozi" 조합은 없습니다. 특히 책에 담긴 과학, 광학, 역학 등 현대 서양학문과 유사한 지식을 해명하는 것은 쑨이랑의 노력과 떼려야 뗄 수 없는 부분이다. 그 결과 묵가는 근대에 유력한 학파가 되었다. 양계차오(梁吉智)는 『중국과거300년사』에서 “묵자가 주도한 선진학문의 부활은 사실상 마음해탈의 관건이다”라고 논평했다.

2. 손이랑의 고대문자 연구 『행위예』는 우리나라 최초의 갑골문 해석 연구작업이다.

왕이롱은 1899년 갑골문을 발견한 뒤 갑골을 기록하고 연구할 필요도 없이 이듬해 순교했다. 1903년 유이는 자신이 얻은 갑골문을 『철운숨은거북』으로 편찬하고 이렇게 말했다. 이 노년에 여기서 뵙게 되리라고는 기대하지 않습니다." 기적아, 나는 연주를 너무 좋아해서 두 달 동안 다시 읽었다. 나는 이전과 이후의 반복을 베껴 마침내 텍스트를 이해했다. 1904년에 나는 두 권의 책을 편찬했다. "Qi Wen의 예". 이 책은 해와 달, 점, 점, 귀신과 신, 사람의 점, 관족, 나라, 의례, 문헌, 기타 예 등 10개의 장으로 구성되어 있다. 단순히 인물 설명에 그치지 않고 그 체계를 고찰함으로써 고대 인물 문헌 연구와 고대사 문헌 연구를 결합한 선례를 세웠다. 손이랑이 검토하고 해석한 글자는 185자인데, 대부분이 개별 청동문과 비교하여 인식되는 공통 글자이지만, 갑골문을 체계적으로 연구한 최초의 인물이다.

고대 문자 연구 측면에서 쑨이랑은 『명원』 2권도 집필했다. 이 책은 발음, 형태, 의미를 종합적으로 분석하고, 발전과 변형에서 고대 문자의 기원을 탐구한다. 이 작품은 고대 문자를 연구하는 데 Jiaguwen의 사용을 개척했으며 "획기적인 작품"으로 평가되었습니다.

3. 교육사상 쑨이랑은 보편적 교육을 옹호했다. 그는 《원추교무과임시학교운영법》에서 "국민의 지혜와 덕은 나라의 강약과 관련이 있다. 초등학교를 곳곳에 세워야 하며, 집집마다 초등학교를 세워야 한다"고 썼다. 도시에서는 배울 수 있고, 모든 가정은 배울 수 있다." "배움의 아이들". 그리고 교육의 대중화는 공무원부터 시작되어야 한다. 그는 "나라의 모든 국민이 무학을 이루기를 원한다면 먼저 모든 관료가 무학인을 추구해야 한다"고 제안했다. ("학무의 본래의의") 그는 청나라 정부가 10년 이내에 성의 대학을 졸업하지 않은 사람은 성 중학교 이상을 졸업하지 못한 사람은 학장이 될 수 없다고 명시적으로 규정할 것을 제안했습니다. 현과 군이 될 수 있습니다. 10년 이내에 수도의 대학과 여러 지방의 중학교에 자리가 제한되어 있어 당분간 이 요구 사항을 충족할 수 없는 경우 해결 방법, 즉 '공식 행정을 위한 단순 학교'를 채택할 수 있습니다. 공무원들이 단기 훈련을 통해 새로운 교육을 받을 수 있도록 개설될 수 있습니다.

손이랑도 교사 교육과 교직원 건설에 큰 중요성을 두었습니다. 그는 "먼저 일반 학교를 세우지 않고 학교를 육성하는 것은 씨를 뿌리지 않고 땅을 갈고 안전한 시기에 수확을 거두는 것과 같다"고 믿었다. "서구 국가의 대부분의 교사는 일반 학교 출신이므로 자신감이 있습니다." 쑨이랑은 "학교 교육의 질은 교사의 인품에 달려 있다. 교사의 일거수일투족과 말 한마디가 아이들의 마음에 각인되어 그 영향력은 결코 사라지지 않는다"고 믿는다. 따라서 그는 교사의 질에 대한 구체적인 요구 사항을 제시했습니다. 우선 교사는 교육을 사랑해야 합니다. 둘째, 교사는 풍부한 과학, 기술, 문화 지식을 갖추고 있어야 합니다. 셋째, 교사는 교육학과 심리학에 대한 지식도 숙달해야 합니다. 넷째, 교사는 과학적 연구 능력을 갖추어야 한다. 다섯째, 교사는 신체가 건강해야 한다.

손이랑은 교육 활동에 대한 뛰어난 공헌과 교육 사상에 대한 남다른 통찰력으로 청말 교육계로부터 만장일치의 찬사를 받았으며, 현대 교육사에서도 중요한 위치를 차지했다.