유단 현상을 올바르게 보는 방법은 무엇입니까? 신들이 나를 도와주세요

유단의 강의는 중국학을 전파하는 것과는 아무런 관련이 없습니다. 그녀가 말하는 것은 중국학이 아니라 그녀의 경험이고, 그녀의 중국학 경험이 아니라 그녀의 삶의 경험입니다. "논어"와 "장자"에서 문장은 그녀가 자신의 생각을 전달하는 데 사용하는 데이터일 뿐입니다. 그녀가 청중의 마음에 미치는 영향은 긍정적입니다. 최근 도서시장에서 유단은 가장 눈부신 스타이지만, 어떤 사람들의 눈에는 그가 가장 눈부신 스타이기도 하다. 어제는 무명이었던 한 대학 교수가 하루아침에 중국 베스트셀러의 작가가 됐다. 그의 작품은 순식간에 수백만 권이 팔려나갔고, 이는 자연스럽게 큰 관심과 논란을 불러일으켰다. 학자들의 퇴폐화, 중국학의 천박화 등을 비난하는 목소리가 꽤 날카로웠다. 너무 상심하실 필요는 없고, 마음을 진정하시면 될 것 같습니다. 내 생각에 소위 유단 현상은 두 가지 의미를 갖는다. 하나는 텔레비전 문화 매체가 인쇄 문화 분야로 성공적으로 진출하는 것이고, 다른 하나는 대중 문화 커뮤니케이션이 전통 문화 자원으로 성공적으로 진출하는 것이다. 이익과 손실에 대한 상세한 분석이 필요합니다. Yi Zhongtian의 '삼국지'든 Yu Dan의 'Experiences'든 이들의 인기는 CCTV의 강력한 미디어의 힘 때문입니다. '백포럼'의 높은 시청률과 두 사람의 인기가 없었다면 이후에는 아무 일도 일어나지 않았을 것이다. 흥미로운 사실은 Yi Zhongtian이 유명해지기 전에 Shanghai Literature and Art Publishing House에서 4 권의 책을 출판했지만 판매가 제한적이라는 것입니다. 그는 원래 문필형 학자였으며 글솜씨가 뛰어나고, 이전에 쓴 많은 글들의 질이 『삼국지의 맛』 이상이었다고 스스로 인정한 것 같다. 그러나 처음 4권의 책이 더 인기를 얻은 것은 같은 출판사에서 TV강연 '삼국지 감상'을 발표하고 나서부터였다. 글을 잘 쓰는 작가는 출판에 성공하기 전에 먼저 텔레비전에서 자신의 웅변력을 보여주어야 합니다. 이는 텔레비전의 힘이 도서 출판 분야까지 얼마나 크게 확장되었는지를 보여줍니다. 나는 TV를 거의 보지 않기 때문에 중화서점이 곧 수십만 부의 초판 인쇄로 "우단의 논어 체험"을 출판할 예정이라는 언론 보도가 있을 때서야 나는 처음으로 그 이름을 알게 되었다. 유단. 당시 느낌은 중화서점이 미쳤다는 것이었습니다. 사실 중화서점은 너무 가난해서 미칠 지경이다. 사실은 나의 사업 비전이 항상 경직되어 있었던 Zhonghua Book Company의 비전보다 훨씬 열등하다는 것을 증명했습니다. 유와 이의 작품이 뜨거운 반응을 얻고 있는 것은 그들의 열광적인 관객들이 TV 앞에 얼마나 거대한 팀인지를 입증하는 리뷰이다. 텔레비전으로 인한 범연예 열풍이 심히 우려되는 이유에서 일부 방송계 인사들과 학자들이 힘을 합쳐 더 높은 수준의 문화 콘텐츠를 담은 프로그램을 제작하려는 노력은 충분히 인정받을 만하다고 생각합니다. 일부 평론가들은 유씨와 이씨의 인기가 학계를 불안하게 만들 수 있다고 우려하는데, 사람들이 TV에 출연해 빨리 명예와 부를 얻으려는 지름길을 택하게 되면, 공부를 제대로 하지 않으면 곧 몰락하게 될 것이라고 우려한다. 학술 공동체. 내 생각엔 이런 걱정은 말도 안 되는 일이다. 오늘날 학계에 심각한 부패가 있는데 그것은 TV에 나오는 것이 아니라 부패에 있습니다. 시스템 내에서 권력과 돈을 움켜쥐려는 소위 학자들이 실제로 좋은 학습을 하고 있습니까? 동시에, 나는 학계의 진정한 핵심 강점, 지적 삶을 사랑하는 진정한 학자들은 이러한 작은 유혹에도 흔들리지 않는다고 믿습니다. 물론 신나고 해보고 싶어하는 분들도 분명히 있을 테니, 이 분야에 재능이 있는 한 해보게 해주세요. 이 미디어 시대에는 지식인 공동체가 분열되어 있고, 배움보다 소통을 더 잘하는 소수의 사람들이 소통을 하고 있는 것이 정상입니다. 하지만 대중의 열광은 결코 지속되지 않기 때문에 언론도 '슈퍼걸'처럼 인기에 따라 '복권'의 종류를 자주 바꿔야 한다는 점을 명심해야 한다. TV 강의도 단명할 운명이다. 호기심에 유단의 두 편의 '경험' 중 일부 장을 읽었고 그녀가 일반 청중에게 그토록 인기를 얻은 것은 우연이 아니라고 느꼈습니다. 그녀의 전공은 커뮤니케이션이며, 그녀의 다양한 경험은 먼저 커뮤니케이션 경험을 바탕으로 합니다. 사람들은 『리더스 다이제스트』와 같은 잡지, 『꽃의 길』과 같은 영감을 주는 책들, 오쇼와 같은 심리 교사들을 떠올리지 않을 수 없다. 그 중에는 대중들에게 인기 있는 독특한 모델, 즉 인기가 있다. 감동적인 말이나 흥미로운 이야기와 결합된 작은 철학, 그리고 유단은 이 모델을 사용하는 것이 정말 편안합니다.

내용으로 볼 때, 그녀는 빠른 성공과 빠른 이익을 추구하는 오늘날의 사회적 현상과 사람들의 공통된 내면의 불안과 공허함을 고려하여 외부 효용에 대한 무관심과 내면 세계로의 복귀라는 핵심 주장을 확고히 파악하고 있습니다. , 그녀가 "논어"에 대해 이야기하든 "논어"장자에 대해 이야기하든 모두 이 중심 논증을 중심으로 진행되고 이 중심 논증에 정착합니다. 그녀는 사람들의 외부 생존으로 인한 심리적 압박을 잘 알고 있으며, 압박을 완화하고 영혼을 전달하는 효과를 표적으로 삼아 충분히 발휘할 수 있습니다. 단에 대한 비판은 그녀의 해석 방식에 초점을 맞춰 그녀가 너무 인기가 많고, 터무니없으며, 심지어 결함이 있어 중국학이 천박화될 수 있다고 비난했습니다. 내 생각에는 유단의 강의는 중국학을 전파하는 것과 아무 관련이 없다고 생각한다. 그녀가 말하는 것은 중국학이 아니라 그녀의 경험이고, 그녀의 중국학 경험이 아니라 그녀의 삶의 경험이다. 논어'와 '장자'는 그녀가 자신의 경험을 기술할 때 사용한 정보일 뿐이다. 그렇다면 그녀의 내레이션이 관객들로 하여금 원작을 오해하게 만드는 것은 아닐까? 만약 이 열정적인 관객들이 원작을 읽지 않는다면(그럴 가능성이 매우 높다), 당연히 '논어'나 '장자'는 이런 것이라고 생각할 것이다. 소문에만 의존하여 스승의 생각을 이해하는 사람은 오해를 받기 마련입니다. 그러나 그들이 유단으로부터 받은 영적인 영향이 긍정적인 한, 이러한 오해는 그들에게 해가 되지 않으며, 그들이 관심이 없는 중국학에 대해서도 마찬가지이다. 마지막으로 묻고 싶다. 유단이 관객의 마음에 미치는 영향은 긍정적인가? 내 대답은 기본적으로 '예'입니다. 영성보다 공리주의를 중시하는 오늘날의 사회에서는 우리의 영적인 삶을 일깨워주는 효과적인 목소리가 필요한데, 열광적인 반응으로 볼 때 유단의 상기는 매우 효과적이라고 할 수 있습니다. 내가 유보하는 점은 그녀가 영적인 삶을 영적인 행복에 너무 많이 돌린다는 것입니다. "논어의 진정한 진리는 우리 영혼이 필요로 하는 행복한 삶을 사는 방법을 모든 사람에게 알려주는 것입니다." 사실 『논어』, 『장자』, 플라톤, 『성경』, 불경을 막론하고 핵심은 세계관(또는 인생관)이며, 각각의 세계관에는 특별하고 심오한 의미가 담겨 있습니다. 의미. 행복은 단지 마음의 상태이지, 세계관 자체가 아니라 기껏해야 세계관에 의해 달성되는 특정한 마음의 상태일 뿐입니다. 심오한 세계관은 행복일 뿐만 아니라 깊은 연민을 가져야 하는 마음의 상태를 성취할 것입니다. 사회 현실과의 관계는 초연할 뿐만 아니라 확고한 비판도 가져야 합니다. 우리가 세계관을 버리고 영적 행복 그 자체를 목적으로 추구한다면, 우리가 해석하는 위대한 고전도 영혼을 위한 닭고기 수프로 축소시키는 것이 실제로 가능합니다. 그것으로 충분합니까? . . .