연애하는 코뿔소 영화 평론

는' 연애하는 코뿔소'' 사람은 상징 속에 사는 동물이다' 라고 해석했다 카시르의' 인론' 1, 연극-흐르는 상징의 모든 존재 자체가 상징적인 말 틀 속에 있고, 모든 존재는 본질적으로 역사적으로 존재한다. 그래서 이렇게 넘을 수 없는 한계 속에서 연극의 발전은 상업적이고, 과대평가되고, 개념화되고, 연극은 어느 정도 눈에 띄는 문화층이라는 꼬리표를 붙였다. "우의의 상상력에서 등열 병행의 비유가 영광의' 재현' 의 상징적 순서를 대신한다. 틈과 융해, 단절, 연결도 수사의 상징으로 복원되어 흩어진 세계를 위해 잠시 각주를 만들었다." (왕덕위어). 연극을 포함한 모든 예술 형식은 사실 현실 세계의 사람과 일을 연출하는 일종의 기호이다. 그러므로 연극 자체의 가치를 포지셔닝할 때, 우리는 가능한 모든 연극에 대한 정보를 전방위적으로 포용하는 동시에 우리 자신을 더욱 철저히 반성해야 한다. 연극의 성장은 곳곳에 사람의 그림자로 가득 찼고, 그것이 마주한 것도 원래 우리 같은 소위 예술 감상자 집단이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 나는 예술에서 가장 어려운 것은 말을 하는 것이지만, 아무 말도 할 수 없다는 것을 안다. (존 F. 케네디, 예술명언) 생활설과 말하지 않는 결단에서 예술적 가치에 대한 단순한 경건함에서 나온 것이라면, 우리는 자의식을 표현하고 주체적 가치를 과시하면서 연극의 변화를 추진해야 한다. 예이츠가 한 시에서 표현한 바와 같이, "나는 눈의 모든 것을 묘사해야 한다. 물론, 내 본성이 무의식적으로 드러날 수 있기 때문에, 실제로 묘사된 것은 또 다른 광경일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 예술은 생활에서 비롯된다' 는 점은 사실이지만,' 예술이 생활보다 높다' 는 점보다 후자의 가치 내포에 더 많은 관심을 기울여야 한다. 우리는 세상에 살고 있는 사상이 있는 고급 동물들, 체험 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 전통극, 선봉극, 실험극, 커피극 ...... 예술의 형식은 항상 사람들의 요구에 따라 끊임없이 변한다. 사회의 모든 진보는 그 뒤에 수많은 문화에 대한 갈증이 숨어 있고, 또 이런 지체할 수 없는 영혼의 깊은 불안감이 예술 변화의 도화선에 불을 붙였다. 문화상의 모든 진보는 자유를 향한 한 걸음이다. 지드는 "불후의 걸작은 광기에 의해 불러일으키고 이성에 의해 이루어진다" 고 말했다. 선봉 연극' 의 실험자와 실천자로 유명한 맹경휘는 광기와 이성 속에서 자신의 연극 숙원을 완성한 것 같다. 한 사람, 예술적인 맛이 전혀 없다면, 그는 매우 불쌍할 것이다. 왜냐하면 그의 일생은 각종 편견에 감금될 수밖에 없기 때문이다. 멩 징휘 (Meng Jinghui) 는 견고한 중국어와 감독 학습의 기초를 가지고 있을 뿐만 아니라, 그 성격도 현실을 예리하게 파악하고 예술을 미친 듯이 추구하는 것이다. 그는 항상 현실 생활에서 가장 유행하는 사상, 언어, 행동 방식을 그의 작품에' 복사하여 붙여넣기' 할 수 있으며, 이런 캡처에서 강한 풍자정신과 집착의 이상주의를 표현할 수 있다. 예술의 생명은 잠재의식에서 생명에 대한 칭송과 현실에 대한 의심에서 비롯된다. 이것은 단지 예술이 가지고 있는 실질일 뿐 아니라, 사실 우리 인류가 자기 표현을 실현할 수 있는 가능성의 전달체이다. (알버트 아인슈타인, 예술명언) 맹경휘의 역작' 연애의 코뿔소' 에서 각 배우는 구체적인 상황, 구체적인 직업과 구체적인 개인적인 처지를 가지고 있지만, 이것들은 모두 실제적인 의미가 없다. 그들은 여전히 상징이며, 다른 사람들의 심리와 관념을 표현하고 있으며, 전체 극도 하나의 상징으로 볼 수 있다. 그것은 일종의 견지를 전달하고 있다. 사랑의 결말은 어떤 것이 이 극의 관심사가 아니다. 둘째, 장면 편성-소극장의 선봉성과 실험성 소극장 연극은 제재와 내용이다. 감독, 공연 무대미술, 조명 등도 단조롭고 빈약한 무대의 맥락에서 벗어나 시각 효과를 중시하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 연극이 조용히' 전통' 에서' 현대' 로, 사실에서 자유심으로 바뀌게 하는 것은 모두 그녀의 선봉성을 보여준다. 관객으로서 연극이 우리에게 가져다주는 심미적 즐거움을 충분히 맛보려면, 우선 원래 사회의 역할을 바꿔 새로운 자세와 새로운 활법으로 예술이 만든 유토피아에 몰입해 마음껏 즐겨야 한다. 연애하는 코뿔소' 에는 항상 젊은이들의 목격, 개입, 도로와 명백한 사랑에 개입하고, 그들의 삶에 대한 감정과 이해로 자신의 평가와 주석을 달았다. 그들의 생활은 번화한 변두리에 밀려 생계를 위해 발버둥치는 동시에 의미의 곤혹을 느끼지만, 항상 감정의 얕은 표면에 떠 있다. 삶이 그들에게 주는 수업은' 너무 진실해서는 안 된다',' 이 시대의 고지식한 마음은 기본적으로 심리적인 병이다',' 자신의 연애 상대를 다른 이성과 지나치게 구별하는 것은 감정 혼란의 위험 신호다' 이다. 그래서 그들은' 추파 공연' 으로 결혼에 들어갈 수도 있고, 다이아 귀걸이가 떨어지면 결혼식을 거부할 수도 있다. 사랑하는 사람을 버리고' 헤어지는 기교' 에 대한 절차적인 훈련도 배울 수 있다. 광대역과 같은 황당무계함과 주선시 같은 순미는 선명한 반연이기도 하고, 심미와 사색에 긴장으로 가득 찬 공간도 남겨 놓을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 이별, 이별, 이별, 이별) 무대 표현에서 대극장 무대의' 액자' 와' 네 번째 벽' 을 깨뜨렸고, 관객과 무대는 밀접하게 연결되어 있었다. 공연 공간이 작고 관연 관계가 밀접하기 때문에 연극은 가까운 거리에서 관객과 소통하고 상호 작용할 수 있다. 소극장 연극의 특징은 공연 공간이 작다는 것, 배우가 관객과 접근하는 것, 세 번째는 선봉성이 강하다는 것이다. 예를 들어, 당첨 연극에서 7 ~ 8 명이 한데 뭉쳐 흔들렸고, 한 사람당 하나의 고리로 붐비는 지하철에 있는 장면을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그들은 복권에 당첨된 후 어떻게 즐기는지 토론하고 있다. 하나는 앞으로 밀치고 배불리 먹으라고 하고, 하나는 앞으로 밀치고 집을 사서 차를 산다고 하는데. 도로는 많은 사람들 뒤에서 상금을 모두 분명히 준다고 한다. 앞에 밀지 않아도 사람들은 자연스럽게 이상한 눈빛을 그에게 던졌고, 그는 군중 속에서 갑자기.' 연애' 극의 무대 미술, 조명도 선봉성을 보였다. 무대광의 효과적인 조직은 정경의 맥락을 더욱 명확하고 질서 있게 한다. 산재 된 음악과 어두운 시간에 꺼지는 불빛은 연극 분위기를 조성하는 것이며, 실생활의 이상하고 황당한 반영이자 주인공의 심정을 부각시키는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 음악명언) 풍경과 빛의 조합과 감독의 사고방식이 융합되어 유기적인 전체인 평이함, 유창함, 개성과 의미가 풍부하다. 극중 불빛의 명암이 크게 오르락내리락하며, 신춘의 초우나 여름비 같은 천둥과 같은 무대 분위기를 적절하게 부각시키거나 신기하거나 슬프거나 청순하게 청순하게 만들어 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 사랑이 마침내 현실에 의해 깨졌을 때, 길은 어두운 구석에서 텅 빈 무대를 향해 절망적으로 노래를 불렀을 때, 크고 작은 불빛은 거의 모두 꺼지고, 희미한 희미한 황혼만 천막 중 천천히 돌아가는 유리문에 던져져 극장 전체를 무겁게 휩쓸었다 ... 맹경휘는 무대로 이야기를 하는 것은 결코 이치에 맞지 않고 상식적으로 패를 내는데, 늘 기괴한 진입점을 찾을 수 있다. 이 드라마의 음악은 큰 비중을 차지하고 있다. 극은 매 단계마다 배우들이 캐릭터에서 자동으로 튀어나와 노래를 부르고, 노래는 말로 표현하기에 부족한 감정을 담고 있으며, 인물의 감정에서 벗어나는 이성을 담고 있다. 셋째, 표현수법-낭만시+반란정신 이것은 표현수법이 매우 풍부한 연극이다: 순박하고 뜨거운 길, 소박한 언어로 이념의 탐구를 표현하고, 많은 대사들이 시처럼 순수하고 아름답다. 순진하고 단순한 것은 처음부터 끝까지 명쾌한 제멋대로와 집요함이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 배경이 산재 된 이 젊은이들은 코믹하고 과장된 연기를 하며 생활 속의 트렌디한 저속함을 농축하고, 현장 관객에 대한 정서를 완성하여 그 가슴 아픈 슬픈 이야기를 숨이 막히지 않게 했다. 한 명 * * * 이 나타날 때마다 배우들은 또 악사와 가수가 되어 우는 기타로, 바삭바삭하거나 허스키한 진실한 노랫소리로 극중 사람들을 위해 하소연하고, 노래하고, 외친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노래명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 노래명언) 음악은 때로는 조용하고, 때로는 격앙되고, 때로는 혼자 앉아 있는 고독한 스님의 마음가짐처럼 깊고, 때로는 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적한 시끌벅적하다. 도로의 한 마디의 무언의 울부짖음, 단 하나의 의미만 섞인' 아' 음이 목구멍에서 목이 메어 기복이 심한 음계 속에서 발버둥치며 사람들의 눈물을 파괴하려 한다! 회반죽을 뿌린 유리벽은 장막으로, 그 위에는 고요한 침묵이 있었고, 한때는 증산이 격동하는 구름연기가 있었고, 또 한 번은 바다 깊은 곳에서 빼곡히 몰려오는 맑은 물집처럼 굴러갔다. 그리고 도로가 시적인 독백으로 작은 인물의 마음 속에 웅크리고 있는 고귀함을 보여줄 때마다, 유리벽에는 영혼을 끌어당기는 대사가 조용히 배열되어 있다. 마치 길의 영혼의 눈인 듯 소리 없이 관객을 응시하고 있다. 배우의 공연은 소극장에서 가장 큰 가능성을 얻었다. (조지 버나드 쇼, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 소극장은 작지만 배우에 대한 요구는 매우 엄격하다. 표면적으로, 공연에는 계층감이 부족하고, 멈춤, 간격, 돌발 기교의 운용이 없다. 이는 텍스트의 취지와 감독의 이해와 표현과 일치한다. 생활에는 가식적이고 허식이 없으므로 해석할 필요가 없다. 또한 대사는 "분명히, 나는 너에게 모든 것을 주고 싶지만, 나는 아무것도 없다. 나는 너를 위해 모든 것을 포기하고 싶지만, 나는 포기할 것이 없다. 돈, 지위, 영광, 나의 유일한 자존감은 이런 물건들이 없어도 언급할 가치가 없다. 만약 중세였다면, 나는 기사가 되어 너의 이름을 정복된 모든 도시에 적을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 만약 사막에 있다면, 나는 마지막 한 방울의 피를 흘려 너의 갈라진 입술을 촉촉하게 할 것이다. 제가 천문학자라면, 분명히 불리는 별이 있습니다. 내가 시인이라면, 모든 목소리는 너를 위해서만 노래한다. 내가 판사라면, 너의 호불호가 나의 최고 법칙이다. 내가 제사장이라면, 너보다 더 좋은 천국은 없다. 내가 보초병이라면, 너의 모든 글자는 나의 구령이다. 만약 내가 서초패왕이라면, 나는 너를 데리고 도망칠 것이다. 만약 내가 사람을 죽이는 강도라면, 그들은 너에게 와서 내가 머리를 숙이게 해 달라고 간청할 것이다. 그러나 나는 아무것도 아니다. 평범한 사람, 나 같은 평범한 사람, 내가 너를 위해 무엇을 할 수 있을까? " ","너는 천사 같은 얼굴과 * * * 같은 마음을 가지고 있다 ","한 여자와 다른 여자의 차이를 지나치게 과장하는 것은 너의 불쾌한 근원이다 ","너는 영원히 모른다/너는 내가 오랫동안 갈망하던 맑은 날/너는 영원히 모른다/너는 내가 참을 수 없는 굶주림이다/너는 영원히 모른다/너는 나다 우리는 따뜻한 사랑을 경험했고, 창백하여 어쩔 수 없이 무병 * * * * * * * * * * * * * 을 겪었다 그리고' 연애하는 코뿔소' 는 사랑을 직시하는 창구를 보여 준다. 드라마 속 구도와 같은 모든 줄거리는 약하지 않다. 넷째, 주제 사상-이상인가, 사치인가? 장면의 편성과 표현 수단의 배정은 감동적인 연극에 보조적이고, 전극의 영혼과 핵심이며, 여전히 두 개의 집착에 의해 추진되는 사랑의 비극이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언) 이런 집착은 인간 본성의 가장 아름다운 자질이지만 운명의 무정함 때문에 아름다움을 보여주면서 마음의 무거운 짐이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 사랑은 본래 인생의 달콤한 선물이지만, 생활의 착오로 인해 자신에게 무관심한 냉막, 소외를 만나, 심혼을 격동하는 동시에 헛된 발버둥을 치게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 길은 분명히 집착하는 사랑인데, 분명히 말하자면 일종의 파견과 조제제일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 진비 () 에 대해 이미 집착하고 있는 사애 () 에 대해 진비 () 에게 더 이상 아무것도 아닌 것이 아니라, 심지어 자선으로 여겨지는 게임도 하고 있는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 시종일관, 이 진비는 나타나지 않았지만, 그의 존재는 냉혹한 물음표와 같다. 만약 이 모든 아름다움이 일종의 냉혹함에 이끌린다면, 일종의 비극이 역효과를 내고, 심지어 그것의 강렬함 때문에 이성을 잃는 광기를 향해 나아가는데, 그것들의 가치는 무엇일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시나리오 작가 리아 일메이 (Liao Yimei) 의 주석은 "그것은 불멸의 욕망이며 피곤한 삶의 영웅적 꿈이다" 고 말했다. 그녀는 또한 길을 영웅선언처럼 선언하게 했다. "잊는 것이 일반인이 할 수 있는 유일한 일이지만, 나는 그녀를 잊지 않기로 결정했다." 길은 집착하고, 심지어는 의리도 돌아보지 않고 분명히 사랑하고 있지만, 이런 사랑은 결국 그를 절망하고, 풀리지 않고, 분노하게 한다. 그가 그녀를 사랑하는 것은 무엇입니까? 독특한 복사기 냄새가 나는 몸? 거만하고 냉혹한 표정? 사랑에 대한 그녀의 제멋대로인가? 그녀가 어렴풋이 드러낸 은은한 슬픔과 사랑에 대한 절망? 아니면 그녀는 그와 같은 외로운 마음을 가지고 있습니까? 그는 왜 그가 분명히 모든 것을 줄 수 있는지 시종 이해하지 못했지만, 그녀가 그를 사랑하게 할 수는 없었다. 사실, 이것은 분명히 이해할 수 없습니다, ​​첸 페이 를 위해, 그녀는 그를 위해 말을 할 수 있는 모든 것을 지불 할 수 있습니다, ​​그는 굴욕과 고문 을 견딜 수 있지만, 여전히 첸 페이 는 그녀에게 더 나은 만들 수 없습니다. 사랑을 위해 미친 듯이 모든 것을 할 수 있는 두 사람, 똑같이 절망적인 두 사람, 이런 사랑은 과연 사치인가, 이상인가? 변태인가요, 집착인가요? 연애하는 코뿔소' 는' 헬레나 투옥' 이라는 외국 영화를 떠올리게 한다. "투옥된 헬레나" 의 한 외과의사는 이웃소녀와 연애를 한 적이 있었는데, 나중에 여자아이가 시집을 갔을 때, 의사는 여전히 그녀와 다시 인연을 이어가고 싶어했고, 여자아이는 교통사고로 다리를 잃었고, 의사는 기회를 틈타 그녀를 카트에 올려놓았다. 그 후로 그녀가 회상을 되새기는 여자' 로체스터' 를 연기할 수 있기를 바라며, 여자아이가 따르려 하지 않는다는 것을 알고, 의사는 그녀의 팔도 함께 제거했다. 이런 편집증은 그런대로 사랑이 아닌가? 어쩌면, 때로는 사랑이 고문을 의미할 수도 있다. 이런 고문은 심상치 않은 힘을 가지고 있다. 그렇지 않으면 왜 희극보다는 고대 그리스의 비극이 인류의 정신을 더 잘 표현할 수 있을까? 자신의 자질을 스스로 존중할 수 있게 하는 것은 홀가분하고 유쾌한 것이 아니라 거부할 수 없는 운명에 대한 완고한 태도, 존엄성을 유지하려는 신성한 시도 등 쉽게 웃을 수 없는 것들이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 급변하는 현대 도시에서는 변화가 영원하고, 끈기는 이질적이며, 집착은 단순히 변태와 동등하다. 그러나 도로는 그의 적성과 열정, 그리고 그가 사랑하는 코뿔소의 마음으로 선홍색으로 우리가 마음속을 숨기고 있는 그 점을 견지해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 도로는 분명히 사랑하지만, 분명히 그녀를 사랑하지 않는 사람을 사랑하고 있지만, 그녀는 "그를 사랑하는 것은 내가 한 최고의 일이다." 라고 주장한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 사랑명언). " 교차하지 않는 두 개의 희망이 없는 사랑은 돌이킬 수 없는 비극을 만들었다. 연극에서 도로가 말했다: 나는 너를 떠나지 않겠다고 약속하고, 네가 나를 떠나게 하지 않겠다고 약속한다. 나는 다른 사람과 다르다. 끈기는 존엄성을 되찾는 한 가지 방법이다. 노신은 이렇게 말했다. "희극은 그 무가치한 것을 사람들에게 폭로했다. 비극은 그 가치 있는 것을 찢었다. " 코뿔소' 극은 상징적인 행음가수가 농담과 강탈을 당하는 것으로 시작해 묶여있는 소리 없는 흐느낌과 쌍둥이, 길 폭렬한 쪼개짐과 목청으로 끝나며 희극과 비극의 잡화를 완성해 모순으로 얽힌 곤혹과 사색을 남겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이런 진실에서 아름다움은 사치일 뿐, 인간의 진심을 낳고 인류를 이끌어 가는 긍정적인 이상인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) "나를 사랑하는 것은 피부의 친분이 아니라 야채 한 끼가 아니라 불멸의 욕망, 가장 지친 삶의 영웅적 꿈이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)." (두라스어). 사랑은 자신의 것이다. 아무도 진정으로 모든 것을 쏟아부을 가치가 없다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 하지만 사랑이 있으면 인생의 허망함을 이겨내고, 가장 긴 촉수로 세계로 뻗어나가고, 자신도 발견하지 못한 내부로 뻗어나가고, 평소 무감각한 감각을 모두 열고, 세월을 넘나드는 권태를 향해 세속적인 굳은살을 벗기고, 자신을 가장 부드럽게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)