묵자는 어떤 학교입니까?

그것은 반유가이고, 묵가는 협객의 대표이다. 모히스트 학설을 간단히 소개하겠습니다.

묵자는 일생 동안 저술이 매우 풍부하다. 전국 시대 묵가가 흥성했을 때, 세 대의 차서가 있었다고 한다. 묵자' 는' 천지' 장에서 "이 서사군자는 이루 다 헤아릴 수 없고, 말은 헤아릴 수 없다" 고 말했다. 군신을 논하면 인의가 아니다. " 양계초는 사립장서의 기원을 연구하면서 이렇게 말했다. "수진 출서, 진조 수십 종; 묵자가 남유하여 책이 많지 않다. 책이 보편화되고 개인 수납도 상당히 편리하다는 것을 알 수 있다. ""

이 글들에서 우리는 그해 묵가의 저서 수를 추측할 수 있지만, 오늘날까지 묵가의 저서는 53 부밖에 남지 않았다. 이런 국면은 봉건 독재 문화의 교살 결과라고 말할 수 없다.

묵가 소개

묵가는 전국 시대의 중요한 학파로 유학과 함께 현학이라고 불리며 추종자들이 천하에 널리 퍼져 있다. 묵가의 창시자인 묵자는 기원전 468 년에 태어나 기원전 376 년에 죽었다. 그는 전국 초기의 사상가, 정치가, 장서가이다. 묵자의 이름이 울긋불긋하다. 루인 () 은 송인 () 으로 유학을 배웠고 공자의 술, 짱 요우 순대우 (), 시 촉 () 춘추 () 등의 경학을 배웠다고 한다. 번거로운' 의식' 에 불만을 품고 따로 신론을 세우고 제자를 모아 강의하며 유가의 주요 대립이 되었다. 그의' 비천명',' 겸애' 론은 유가의' 천명',' 사랑 등 차이' 와 반대해' 관직은 무상하고, 백성은 끝이 없다' 고 생각한다. "배고픈 자는 음식을 얻고, 추운 자는 옷을 받고, 일꾼은 이자를 받는다" 고 요구하다.

묵자는 서민 출신으로 작은 일꾼이다. 그는 수공예에 정통하여 당시의 숙련된 장인인 루반과 견줄 만하다. 그는 자신을' 내 남자' 라고 부르며' 옷을 입은 남자' 와' 창녀' 라고 부른다. 한나라의 왕충은 공자와 묵자의 조상이 모두 속민이라고 말하기까지 했다. 묵자는 송대에서 의사로, "상층무사, 하층부에는 농난이 없다" 고 자랑했다. 그는' 농공의 사람' 을 동정하는 학자이다.

신흥 지주 계급의 이익을 대표하는 법가가 일어나기 전에 묵가는 선진시대 유가와 대립하는 가장 대학파이며' 현학' 을 병행했다. 묵가도 조직적이고 규율이 강한 집단이다. 최고 지도자는' 거인' 이라고 하고, 묵가의 모든 구성원은' 묵가' 라고 부른다. 그들은 거인의 지도자와 지휘에 복종해야 한다. 그들은' 수프와 죽음' 을 갈 수 있다. 즉, 그들은 죽을 때까지 뒤돌아보지 않을 것이다.

묵자의 제자 중에는 새미 리 군자가 말했다, 공, 수나라 아들, 아들과 같은 유명한 것들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한비자는 묵자가 죽은 후 묵가가 3 파로 나뉘었다고 말했다: 상일지, 상부, 등령. 묵가는 많은 군주들의 신임과 중시를 받았다. "배우고 우월하면 세상에 무수한 사람들이 있다." 당시 지루송의 묵가는 동방묵가로 불렸고 추월의 묵가는 남방묵가로 불렸다. 진나라에 들어선 묵가도 적지 않다. 혜문왕 이래로 묵가들이 진의 예우와 신뢰를 받았다. 오늘 묵자의' 서문' 은 진나라 묵가가 쓴 것으로, 묵가가 진나라에 미치는 영향이 매우 크다는 것을 알 수 있다.

묵가는 자기를 엄하게 다스리고, 장자는 "천하의 급선함을 위해 끈으로 먹을 수 있다" 고 말했다. 특히 그는 생활공양에서' 자고를 극으로 삼는다' 는 희생정신을 제창하면서 묵가가 다른 학파와 구별되는 독특한 이미지를 형성했다. 묵가도 규율이 엄격한 조직을 형성하여 묵학에 정통한 사람을 우두머리로 하여' 거인' 이라는 별명을 붙였다. 거인의 죽음은 다른 사람에게 전가된다. 묵가는 거자를 성인으로 여기고,' 거자' 는 권력이 커서 묵가 법에 따라 잘못을 저지른 묵가를 처리할 수 있다. "Huainanzi" 는 "거인" 이 제자에게 "물불을 가리지 않고 칼날로 뛰어오르지만 즉시 죽지 않을 것" 이라고 명령할 수 있다고 말했다. 초왕이 죽은 후 양 등 귀족들이 오기를 반대하여 실패했다. 묵가의' 거인' 맹은 양에게 충실했고, 그의 제자 83 명은 그와 함께 죽었다.

묵자 사상에는 사랑, 불가침, 상현, 상동, 검소, 검소, 비악, 지, 몽귀, 비명 등 10 가지 명제가 있다. 그중에서도 사랑을 겸하는 것이 핵심이고, 검소, 상현이 기본이다.

묵자는 자신의 사상을 선전하기 위해 제자를 널리 받아들이고, 일반 제자 수백 명이 거대한 묵가를 형성했다. 묵자는 동쪽에서 제나라, 서쪽에서 정, 위, 남쪽에서 초까지 매우 광범위하게 여행한다. 그는 또 공운반과 이치를 따져 초나라의 송에 대한 침략전쟁을 성공적으로 저지했다.

용인 원칙에서 묵자는 임인위현을 옹호하고, 임인위친을 반대하며, "관직은 무상하고, 백성은 비천하지 않다" 고 주장한다. 그는 또한 천자, 제후부터 각급 추장까지 모두' 천하영재를 골라 써야 한다' 고 주장했다. 국민들은 군주에게 복종하여' 천하공의를 실현해야 한다' 고 해야 한다.

현대학자 전무' 묵자전' 은 묵가형이 고대 형명 중 하나라는 관점에서 연구하는데, 고대인들이 경형을 범하면 노예공으로 처벌되고, 고명 묵가는 죄수로, 실제로는 노예이고, 묵가는 평생 청빈하며, 그 길은 자고라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 묵자와 그의 제자는 모두' 굳은살, 얼굴이 검어서 욕심을 내지 못한다' 는 모습으로 누구나 물불을 가리지 않고 죽을 수 있다. 이를 잉크라고 합니다.

묵가의 이상인격은' 임협' 을 중시하고,' 묵자 문하 다용사' (루자' 신어 오사') 는 묵가의 이상인격이 협의와 상무를 숭상하고,' 묵자가 180 명을 복용하면 물불을 가리지 않고 물불을 가리지 않게 할 수 있다' ('회남자')

"화이난자 요략" 재재: "묵자가 유교를 배우는 술은 공자의 영향을 받는다." 먹자는 유가에서 벗어났다는 것을 알 수 있다. 묵자도 유학을 비판하고 개조하여 자신의 깃발을 세우고 전국시대에 유학에 대항하는 눈에 띄는' 걸출한 학자' 가 되었다. 천하영재학, 유묵학도 ("한비영재학"). 그러나 한대 동중수는 "백가를 파면하고, 독존유술" 이후 모학은 점차 현학에서 독존으로 바뀌었다.

묵자의 신세에 대하여 서한태사공은' 사기',' 맹자',' 순경 열전' 의 말미에 "그는 송과의 의사로서 호신절약에 능하다" 고 언급했다. 공자가 합병할 때, 혹은 나중에. " 따라서 후세 사람들은 그의 생애와 경험에 대해 끊임없이 논쟁을 벌였는데, 어떤 사람들은 그가 송인이라고, 어떤 사람들은 그가 루인이라고 말한다.

묵자는 "학식이 박학하다" (장자 천하) 는 천하를 자신의 책임으로 삼고, 백성을 물과 불에 구제하기로 결심한 위인이다. 맹자는 여전히 그의 "선비는 도에 관심이 있다" 는 정신을 높이 찬양한다. "묵자는 만물을 사랑하고, 그는 그것을 위해 천하를 축복하기를 갈망한다." ("맹자, 정성을 다하다"); 장자도 진심으로 감탄했다. "묵자는 정말 천하제일이다. 비록 그는 시든 것을 묘사하고 단념하지 않지만, 그는 인재이다! " 장자 천하.

묵자의 수공은 매우 교묘하다. 그가 나무에서 자른 차축은 600 킬로그램의 무거운 물체를 견딜 수 있다고 한다. 나무로 만든 나무새는 하늘에서 하루를 날 수 있다. 당시 기술이 능숙했던 버스 원반보다 일찍 사다리 등을 발명했다. 이것은 묵자가 여전히 발명가이자 과학자라는 것을 보여준다.

그러나 묵자서는 자신의 학설을 공고히 하기 위해 세상에 귀신이 있다고 제기하고 귀신을 공경하도록 가르치면서 낙후된 종교관을 형성했다. 그래서 동한 철학자 왕충이' 논형' 을 썼을 때 왕충의 엄한 비판을 받았다. 그러나 어쨌든 모학은 의심할 여지 없이 중국 고대 사상사에서 매우 중요한 지위를 차지하고 있으며, 모지 본인도 걸출한 인재이다.

전국 말기에 묵가 후학은 이 학파의 저작을' 묵자' 라는 책으로 편성하여 묵자 언행을 충실히 묘사한 것으로,' 묵경' 또는' 묵경 변론' 이라고도 한다.

이 책의 풍격은 소박하지만, 그 내용 중 일부는 할인을 받아 2000 년 동안 그것에 관심을 갖는 사람이 거의 없다. 근대에 이르러서야 묵가는 이미 2000 여 년 전에 광학 (빛이 직선을 따라 전파되어 평면 거울, 오목거울, 구면경의 일부 이미징 상황, 특히 빛이 핀홀을 통해 역상을 형성할 수 있는 이론), 수학 (원의 정의는 이미 과학적으로 논의되었다), 역학 (힘과 무게의 관계 아쉽게도 이 과학은 현재의 학술계에 충격을 주었고, 현대인들은 묵가와 백가쟁명에 대해 괄목할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)

묵가 사상은 주로' 묵자' 라는 책에 반영되어 있다. 상현 스님은 모질의 기본 정치 강령이다. 묵자는' 상현' 이 정치의 기초라고 생각하는데, 이런 평등한 사상은 종법제도에 직접적인 영향을 미쳤다.

그는 또한 "천하의 의리가 있으면 혼란이다", "무의미한 것은 천하의 공의다", 즉 천하의 혼란을 막기 위해서는 재능 있는 택시, 경, 의사, 천자를 선출하여 천하에 가입하여 이인의 초창기를 이룩해야 한다고 제안했다. 이것이 바로' 상동' 이다.

묵자의 공리주의는 양주의' 나를 위해' 와 크게 다르다. 그가 말한 것은 이기심이 아니라 보혜이다. 이상국에 기초한 이런 공리주의는 묵자의 기본 도덕관이다.

묵가는 작은 샐러리맨을 대표하여 말을 하는데, 일정한 지명도가 있다. 그래서 묵가는 착취에 반대하고 노동을 제창한다. 실력에 의지하는 사람은 살고, 실력을 잃지 않는 사람은 살지 않는다' 고 제안하고, 일을 하지 않는 사람은' 실속' 할 수 없다

묵자의 정치적 관점과 도덕관념이 공통된 기본 핵심 사상은 묵자가 제기한' 겸애' 이고,' 겸애' 는 묵가의 주요 사상적 관점이다. 공격하지 않고, 돈을 절약하고, 장례를 아끼고, 불락과 같은 다른 관념도 이로부터 파생되었다. 묵자의' 겸애' 는 공자 사상 체계의 기본 개념에 대한 개조이다. 묵자는' 겸애' 를 주장한다. 즉, 그는 사회의 모든 사람을 무차별적으로 사랑한다.

묵학은 중국 선진 시대의 대중공산주의와 비슷하며 봉건 제왕이 싫어하는 학설이다.

유심주의는 중국에서 유구한 역사를 가지고 있다. 근대 중국이 이끄는 무산계급 혁명과 공산주의 운동은 유심주의이다. 일찍이 2000 여 년 전, 묵자 등이 이끄는 묵가 운동도 당시에도 유심주의였다. 그러나 중국 역사상 이상주의의 시간은 항상 짧다.

묵가는 당시 약 100 년 동안 흥성했고, 공산주의는 중국에서 100 년 동안 흥성했을 것이다. 두 이상주의는 모두 하나의 공통된 특징을 가지고 있는데, 바로 통치계급이 증오한다는 것이다. 왜 묵학은 봉건 통치자에게 용인되지 않는가? 주된 이유는 모학이 봉건 중앙집권과 독재의 길에 큰 장애물이라는 것이다. 묵가에서 벗어나지 않으면 진시황은 중국을 통일할 수 없고 중앙집권적인 독재제국을 세우기도 어렵다. 따라서 묵가를 소멸하는 것은 진시황통일 6 개국 과정의 중요한 임무가 되었다.

사료의 범람으로 묵가와 진빙의 투쟁은 후세 사람들의 상상에 의해서만 알 수 있다. 최근 영화' 모공' 이 나왔다. 이 역사 영화는 실제 허구로 묵가의 운명을 사람들에게 보여 주었다. 비공격' 사상의 지도 아래 묵가는 당시 사회 반전의 중역이 되었다. 처음에는 관동에서 6 개국의 상호 징집을 제지하기 위해서였고, 나중에는 주로 진나라가 6 개국을 합병하는 것을 반대하기 위해서였다.

묵가는 진나라의 침략과 합병에 대항하는 과정에서 원기가 크게 다쳐 과반수를 다쳤다. 진나라의 승리와 포위와 함께 묵가의 유형력은 중국에서 감추기 어려웠고, 많은 묵가들이 해외로 도망쳐 일본으로 국경을 넘었다. 진시황 통일 6 개국 전쟁에서 묵가는 처음으로 철저히 패배하고 소멸된 사상 무장 그룹이었고, 그 다음은 유가와 방사그룹이라고 할 수 있다.

이 역사에 대해 전해 내려오는 것은' 불타는 책 구덩이 유교' 뿐이다. "불타는 책 구덩이 잉크" 는 왜 일어나지 않았습니까? 주로 당시 묵가는 더 이상 존재하지 않았고, 묵가 그룹의 구성원 대부분이 이미 전사했거나, 더 이상 공개적으로 존재할 수 없었다. 이것이 묵가의 신비가 사라진 주요 원인이다.

물론, 책을 태우는 과정에서 묵경은 반드시 주요 파괴 대상이어야 한다. 진 통일은 묵가에게 파괴적인 타격이었고, 묵가그룹은 이때부터 부진했다. 봉건독재와 중앙집권정치가 확고히 확립됨에 따라 묵학은 부흥의 기후와 토양을 갖추지 못했다.

묵가와 봉건 집권전제는 내가 그를 가지고 있지 않고, 그가 나를 가지고 있지 않은 관계이다. 그들은 양립 할 수 없다. 그래서 우리는 진시황의 봉건독재가 묵가의 가장 큰 천적이라고 말할 수 있다. 묵가가 있으면 진시황이 없을 것이고, 진시황만 있으면 묵가가 없을 것이다.

묵가 세력이 진나라의 합병과 통일을 물리쳤다면, 중국의 역사는 다시 쓰여졌다. 중앙집권의 봉건제국이 아니었고, 중국은 다른 모습으로 발전했다. 아마도 유럽처럼, 각국이 나란히 서서 민권민주를 제창하고 문화과학기술이 왕성하게 발전할 것이다.

진나라와 한나라는 중국 사회, 정치, 문화 체계를 형성하는 중요한 조대이다. 그 이후로 중국은 왕권이 날로 강해지는 봉건제의 길에 올랐다. 진나라 시대 백가쟁명의 자유사상 시대는 끝났다.