"봉기자" 필리핀 사람들은 종교와 총기의 이중 박해 아래 어떻게 살고 있습니까?

소설은 이 역사적 단계에서 필리핀 사람들의 생활과 정신적 면모를 진실하게 반영한다. 일부 필리핀 사람들은 민족의 존엄성을 잃고 스페인인이 되려고 시도했다.

작품에서 보안대장의 아내 콘포드 부인과 스페인 군의관의 아내 에스파다니아는 모두 이런 사람들의 전형이다. 부유한 상류층 필리핀 사람들은 자신의 재산과 가족 지위를 지키기 위해 스페인의 가신 역할을 기꺼이 하고 있다. 시장 자타이거는 이런 종류의 사람들의 대표입니다. 일부 불쌍한 필리핀 사람들은 박해를 받았지만 책 속의 서사와 같은 혼수상태에 빠져 있었습니다. 어떤 사람들은 사회 현실을 이해할 수 있지만 조국의 아름다운 미래를 볼 수 없다. 소설에서' 미치광이' 라고 불리는 노인은' 필리핀이 어둠 속에 있다',' 지금 투쟁기에 들어서고 있다' 고 깊이 느꼈지만 투쟁의 힘을 보지 못하고 결국 독방 속에서 죽었다. 어떤 사람들은 투쟁만이 조국을 구할 수 있다는 것을 깨달을 뿐만 아니라, 행동하기 시작했지만, 정확한 조직 형식과 투쟁 방법을 찾지 못했다. 이런 사람들의 대표는 엘리아스이다. 엘리아스의 부모, 형, 누나는 모두 박해를 받아 죽었다. 그는 "투쟁이 없으면 자유가 없다", "자유가 없으면 빛이 없다" 는 것을 깊이 깨달았다. 밝은 앞날을 위해 그는 투쟁에서 두려움 없는 희생정신을 보여 주었지만 밝은 투쟁의 길을 찾지 못했다. 그는 모든 희망과 정력을 소설 주인공 애국청년 이발라에게 기탁했다. 그의 희망은 실현되지 않았지만, 그의 정신은 불후의 것이다.

필리핀 국운을 탐구하는 주제는 주로 소설의 주인공 후안 크리소스토모 이발라 마그살린에 나타난다. 그의 증조부는 스페인인이고, 할아버지는 혼혈자이며, 아버지는 필리핀인의 기질이 더 있다. 초창기에는 필리핀 어린이 한 명을 보호하여 스페인 세무원 한 명을 죽였고, 천주교에 의해 이교도로 간주되어 감옥에서 죽었다. 아이와라는 조국을 떠나 유럽에서 7 춘추를 보냈다. 그녀가 돌아왔을 때, 그녀는 시장 자비단티그의 딸 마리아를 사랑하게 된 활기찬 젊은이로 성장했다. 그러나 그가 조국으로 돌아온 목적은 결혼을 위해서가 아니라 조국에서 자유의 길을 탐구하기 위해서였다.

이바라의 탐구는 전후 두 단계를 거쳤다.

첫 번째 단계는 그가 해외에서 열정적으로 돌아오는 것에서 그가 체포되어 도망가는 것이다. 유학을 마치고 돌아온 이발라는 젊고 애국적이며 단순했다. 그는 현실 생활에서 많은' 불리한' 을 보았지만,' 우리 나라의 번영과 행복' 은 스페인 모국과 동포의 공동 노력을 통해서만 실현될 수 있다고 믿는다. 그는 악의 세력에 대항하기 위해' 후원자' 를 찾아야 한다는 말을 들었을 때,' 우리 목사님의 용서를 구하라' 고 결정하고 가톨릭교회가' 필리핀 사람들을 이단에서 구해낼 것' 이라고 믿었다. 따라서 그는 현재의 식민지 제도 개혁에 반대하여 스페인 의회 의석을 획득하고 국민들에게 개혁을 실현해 달라고 간청했다. (윌리엄 셰익스피어, 식민지, 식민지, 식민지, 식민지, 식민지, 식민지, 식민지, 식민지) 그는 또한 민지와 개혁의 폐단을 개발하여 조국을 번영시키려는 학교 창설에 착수했다.

분명히, 이발라의 이런 개선은 통하지 않는다. 두 목사인 다마소와 살비의 음모로 마리아와의 결혼은 사라졌을 뿐만 아니라' 폭동' 으로 모함된 지도자로 체포되어 생명이 위태로워졌다. 이바라의 이상은 짓밟혀 어쩔 수 없이 도망쳤다. 이번 체험은 그에게 필리핀의' 독종' 을 똑똑히 보여 주었다. 그는 분노하며 불평했다. "300 년 동안 우리는 줄곧 그들에게 손을 내밀고, 그들에게 구애하며, 그들을 형제로 삼으려 하였으나, 그들은 어떻게 우리에게 대답했는가?" 모욕, 비웃음, 심지어 우리를 인간으로 보지도 않는다! 세상에 신이 없고, 희망도 없고, 인간성도 없고, 아무것도 없다! 권력은 정의다! 그의 결론은 "지금, 나는 우리 사회를 침식하는 끔찍한 독종을 보았다. 그것은 사회의 근육에 단단히 붙어 있어서, 우리가 과감한 조치를 취하여 그것을 뿌리째 뽑을 필요가 있다. " 이것은 이발라의 개량주의에 대한 비판이자 그의 사상이 2 단계로 발전한 전환점이다.

이발라 탐사의 두 번째 단계는 13 년 후 음독 자살까지 귀국하는 것이다. 이런 경험은 주로 봉기군에게 나타난다. 미국에서 돌아온 이발라 가명 사이먼은 보석상과 주지사 고문으로 신분을 공개했다. 이때 그는 조국과 스페인을 장미로 연결하면 필리핀에 족쇄라는 것을 분명히 깨달았다. 그는 스페인과의 협력을 조장하는 기만적인 논조를 폭로하여 스페인 의회에 참가하는 것은 소용이 없다고 지적했다. "폭력으로 폭력을 제압하고 이를 이빨로 갚는다" 고 제안했다. 필리핀은 스페인의 한 성이 아니라 독립국가가 되고 싶다. 이를 위해, 그는 스페인 총독에게 악을 조장하고,' 악을 조장하고',' 재난을 조성하라' 고 선동하며, 식민지 집단 내부의 부패를 가속화하고, 국민들이 스페인의 통치에 반항하도록 강요하였다. 동시에, 그는 무기를 밀수하고, 폭발을 만들고, 무고한 필리핀인과 스페인 식민지를 함께 죽게 하는 테러 모험의 수단을 취했다. 이발라는 단지 개인의 역량과 과격한 행동으로 선전하지 않았기 때문이다. 군중을 조직하여 그의 투쟁은 반드시 실패로 끝날 것이라고 결정했다. 결국, 적의 추격 아래, 이발라는 무인도로 도피하여 음독 자살을 했다. 그의 약혼녀 마리아도 수도원에서 죽었다.

이바라는 19 말 필리핀 선진자산계급 지식인의 대표이며, 그의 탐구비극은 필리핀 자산계급의 국가이상과 식민지 사회의 어두운 현실의 충돌을 반영한다. 진보를 반영한 자산계급 지식인들의 필리핀 민족 독립길에 대한 탐구는 여전히 개량주의와 테러 보복 활동 사이를 맴돌고 있다. 그러나 소설은 결코 비관적인 것이 아니다. 사람들은 이발라가 논의한 비극에서 역사의 교훈을 총결하여 올바른 투쟁 방식과 방법을 찾을 것이다.