여와릉의 수수께끼: 창조의 어머니 여와의 능은 어디에 있습니까?

후세 사람들은 여와에 대한 추모로 여와릉과 와사제사를 지었다. 그러나 여와의 주요 활동 지역에 대한 견해가 다르기 때문에 여와릉은 어디든지 다른 견해를 가지고 있다. 여와능은 여와가 그해 활동했던 중심지, 즉 산서홍동현 후촌에 있었다고 생각하는 사람들도 있다. 《산해경》에 따르면 여와릉이 운남에 있다고 생각하는 사람들이 있다. 하남 화이양 복희릉은 원래 여와릉이라고 생각하는 사람들도 있다.

여와는 중국 고대 신화 전설의 예술 이미지이며, 실제 존재했던 역사적 인물일 수도 있다. 전설의 여와는 복희의 여동생으로 형에게 황후로 봉쇄되어 너의 물 아래 살고 있다. 인류에 대한 그녀의 가장 중요한 공헌은' 진흙으로 사람을 만든다' 와' 오색석 보천' 으로 중화민족의 시조이다.

고대에 여와는 극도로 고달픈 자연 조건 하에서 살았다. 이때 "사극이 버리고 큐슈가 갈라지고, 하늘이 겹치지 않고, 땅이 발달하지 않고, 불 F 염이 꺼지지 않고, 물이 끊이지 않고, 짐승이 사람을 먹고, 새가 노약자를 빼앗는다" 고 말했다. 인류가 직면한 거대한 자연재해에 직면하여, 그녀는 앞으로 나서서, "오색석을 정련하여 하늘을 보양하고, 사극을 세우고, 흑룡을 죽이고, 창주를 도우며, 노재를 쌓는다." 라고 말했다. 그녀는 무궁무진한 지혜와 큰 사랑으로 인류 사회를 구하고 인류 문명을 창조했다. 그 이후로 "천보, 사극정, * * * 마르고, 지주평, 교활한 벌레가 죽고, 민생이 개선되었다." 어머니 없이는 후손이 없다고 할 수 있다. 여와가 없으면 중화 자식의 모든 것이 없다. 또한 여와는 인간을 위해 결혼 중매인을 만들어 후대의 번식에 큰 기여를 한 악기인 수춘을 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 여와와 복희가 결합된 후 후손은 주로 용비 (주향), 건륭 (호영), 용장 (대정), 용장 (혼돈), 용도 (강은), 수룡 (육리), 청룡이라고 생각하는 학자들도 있다 이러한 관점에서 볼 때, 전 세계 중화자녀들의 혈관에는 여와의 검붉은 피가 가득 차 있으며, 모두 여와의 유전자를 물려받았다. 모든 중화 자녀의 마음속에는 중화민족의 위대한 어머니에 대한 깊은 정이 있다.

후세 사람들은 여와에 대한 추모로 여와릉과 와사제사를 지었다. 그러나 여와의 주요 활동 지역에 대한 견해가 다르기 때문에 여와릉은 어디든지 다른 견해를 가지고 있다.

한 가지 견해는 여와의 그해 활동이 주로 황토고원의 산서에서, 주로 창주에 있었다는 것이다. 고대인들은 창주가 두 강 사이에 있는 것이 산서중남부의 대부분이라고 생각했는데, 여기에는 오늘날의 태행산, 태악산, 여량산이 포함된다. 여와가 조작한 하늘은 아마도 원시 인류가 거주하는' 동굴' 의 동굴 꼭대기를 가리키는 것 같다. 당시 거대한 지진, 산사태, 지반 균열, 인류가 거주하는 동굴 천정이 갈라져' 하늘이 깨지고 땅이 갈라졌다' 는 오색석으로 하늘을 채우는 것은 여와의 쾌거였다. 오늘날 태행산지의 많은 지역은 모두' 오색' 화강암 지질 구조이기 때문에 태행산지에는 옥상, 와황동, 와황동 등 여와유적이 많다.

고대에 여와가 살던 시대에는 문명체계가 아직 확립되지 않아 도성이 있을 수 없었다. 그래서 그녀는 사실상 모계 부족의 수장으로 세계를 지배하고 있다. 도사' 는 여와가 통치한 원산지인 황충이, 공우가 기록한 창주 중화산일 가능성이 높다고 말했다. 북방 사람들의 구어에서는' 황' 과' 불' 의 발음이 비슷하기 때문에 중화산을 산으로 오인할 가능성이 있다. 여와의' 치민' 이 있는' 와황고도' 가 산시 () 성 홍동현 () 조읍 후촌 () 에 있는 것으로 추정된다. 후촌은 지주에 위치해 있으며 근처에서 발견된 양사오 문화와 용산 문화 유적도 이를 증명할 수 있다. 후촌은 아마 상주시대에 형성된 것 같은데, 제후봉읍의 땅이기 때문에 붙여진 이름이다.

여와가 죽은 후, 그녀의 마지막 안식지인' 여와릉' 도 후촌에 있었다. 여와묘는 송초' 태평우주' 에서 조동즈성 남동쪽 5 리, 높이 2 피트에 무덤이 있다고 언급했다. 청대 현지' 에 따르면 송초 5 호 봉수릉, 춘추때 제사를 지냈다. 여와능은 후촌 동북에 위치하여 두 개의 능으로 나뉘는데, 하나는 주릉이고, 하나는 높이가 4 ~ 5 미터이고 둘레는 약 50 미터의 원형 흙더미이다. 보조능은 황우묘의 서쪽에 위치해 있으며, 그 크기는 주묘와 비슷하다. 일반적으로 주릉은 여와의 시체를 매장하고, 부릉은 여와가 생전에 사용했던 것을 매장한 것으로 여겨진다. 여와릉 부릉 동쪽에는 규모가 크고 역사가 유구한 와황묘가 있는데, 이를' 와황성모묘' 라고 부른다. 절의 동서폭은 약 120 미터, 남북은 길이가 300 미터이다. 사령은 아직 시험을 보지 못했고, 당천보는 6 년 동안 재수강했다. 대웅보전 안에는 주상이 여와이고, 벽에는 여와파암 연석의 이야기가 그려져 있다. 지금 사내에는 쿠퍼 세 그루가 있다. 가장 큰 것은' 원숭이 머리 버섯' 으로 높이가 20 여 미터, 지름이 8.5 미터가 넘는다. "헌원황제가 산시 만영여와 성지에 간" 바닥을 쓸고 조상에게 제사를 지내다 "는 전설에 따르면, 황제가 여와릉을 제사하러 왔을 때 심은 것으로, 산시 () 조삼의' 황제의 수식백 ()' 과 같다.

예로부터 후촌 황우사는 역대 제왕의 제사를 즐기는 국가급 사찰이었다. 절에는 송개보가 6 년 동안 새로 지은 송황우사의 비문, 원십사년에 대원군 황우사를 재건한 비문, 명청여러 황제가 보내온 어비가 있다. 송대의 비석은 "각 군의 각 현에 대한 부름이다. 경내에는 시황제의 능이 있어야 절을 짓고, 수시로 즐기고, 백성들이 복을 기원할 수 있다" 고 말했다. 그것은 평양, 노현, 여와의 원묘이다. 그래서 숨겨진 일을 숨기고, 사사는 공덕을 책임져야 하고, 선재는 우수해야 하고, 장인은 부름을 받아야 한다. 이렇게 견고하고 바삭하며, 더 이상 새로운 것을 할 수 없다. " 당나라 이전에 지어진 이 오화사는 사실 오래 전에 여와가 후촌에 묻혔다는 증거였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 역대 황제의 어비문은 후촌의 여와령 () 과 래사 () 가 역사상 높은 대우를 받게 하여, 다른 지방의 동명 사찰과는 크게 달리 국가급 절이 되었다.

또 다른 견해는 여와의 매장지가 윈난성 누강주 란평현에 있다는 것이다. 푸영법이라는 학자가' 산해경' 연구를 통해 발견한 것이다. 산해경? "야생서경" 은 "서북해 밖, 들중의 하나, 불협화한 산, 열자, 이황수, 물, 이름은 한여름수" 라고 말했다. 서쪽에는 젖은 산이 있고, 동쪽에는 커튼산이 있다. 시아버지 산을 공략하다. " 그는 이 말들이 오늘 운남 검천현의 북서부와 란평현의 동남부와 잘 어울린다고 생각한다.

당시 주선생이라는 산이 있었는데, 갈라져서는 안 되고, 한 산은 양산으로 변했다. 가난뱅이' 는 검천현 상란향부남이 목촌 서남의 핵산과 수매행정촌 서북의 아름다운 산이다. 백어복은 목명' 복재' 로 불리며' 나쁜 음의 아들' 에서' 음의 아들' 이라는 글자의 근음이다. 핵산과 아름다운 물산 사이에 개울이 하나 있어 두 산을 갈라놓았다. 고대인들은 두 산이 원래 하나의 산이라고 생각했다. "두 황수 수비" 는 당시 주선산상해당 위치에서 노란색으로 그린 두 짐승으로, 주선수산의 위치를 나타내는 데 사용되었다. (조지 버나드 쇼, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 보주산과 보주선주산은 두 산이다. 곽후안은' 산해경' 에 대해 논평하면서 "공공, 전욱이 황제를 다투고, 노여움을 느끼고, 산을 생각하지 않는다" 고 말했다. 하늘이 완벽해서 기둥이 부러졌다. 그래서 이 산은 나쁜 것이 부족하여 볼 수 없다. " 사실 곽후안은 나쁜 산을 나쁜 산으로 착각했다. 그러나 부저우산은 리강현 구합향하원 행정촌 연못마을 북관에 위치해 있다. 고대 공산주의 국가 남방의 관문이자 주요 도로가 지나가는 곳이다.

산해경' 에서 말하는' 냉온수' 는 란평현 동남부의 동점 향풍화행정촌 황목촌 동남쪽의 물줄기이다. 이 개울은 오늘 알려져 있지 않다. 그것은 어프샘의 남동쪽 방향으로 강백석으로 흘러들어간다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 이 개울은 산해경 안에 있습니까? 서구 시대의 3 대 고전에서는' 모래물' 이라고 불린다. 강백석은 검천현 서북계의 노군산에서 발원한다. 이곳의 강들은 책에서 자연스럽게' 관수' 라고 불린다. "물 서쪽에는 습산이 있고, 물 동쪽에는 커튼산이 있다." 는 뜻으로, 개울서쪽에는 습산이라는 산이 있는데, 바로 오늘 개울서쪽의 청암두가 란평현에 있다. 개울 동쪽의 막산은 오늘 개울 동쪽의 산량으로 검천현 경내에 있다. 우공 시아버지' 는 지금의 계족산, 두 현의 교계점을 가리킨다.

공공은 염제 증손자의 아들이 공조하여 세운 나라이다. 그 주둔지는 리강현 석고진 석고거리와 홍석절벽 사이의 금사강 계곡이다. 공공국은 남방 관문에서 자위하고, 대우는 산을 우회하여 결국 공공국을 멸망시켰다.

고대에는 여와가 복희의 여동생이고 복희가 황제라고 했다. \ "산해경 \" 은 전욱의 아들 서씨가 입국했다고 말했다. 이 슈씨국은 검천현 상란향 신입생 행정촌 주둔지 신입생 1 에 위치해 개울 동쪽의 산기슭에 위치해 있다. 이 책은 또 "여와는 신이 되어 이광야에서 길을 건넜다" 고 덧붙였다. 말 그대로 여와는 이광야전, 즉 이광산에 묻혔다. 이광' 이라는 단어를' 이광' 으로 바꾸면 란평현 동점 향풍화행정촌 황목마을 이남의 산에 해당한다. 이 산은 높지 않고, 위에는 나무가 있고, 대부분 소나무이다. 산꼭대기가 무성한 숲 속에는 지름이 10 미터, 높이가 약 1.2 미터인 원형 토대가 주변 완만한 비탈보다 높다. 이것이 고분, 여와의 매장지라고 추측하다.

하남 회양의 태호릉은 사실 월사에 온 것이라는 견해도 있다. 화이양 성북에는 잘 보존된 태호 복희릉이 하나 있다. 현지인들은 복희를 시조로 불렀지만, 실제로는' 흙으로 사람을 만든다' 는 시조는 모신 여와여야 한다. 여와는 복희와 밀접한 관계가 있어서, 양자는 왕왕 일체이다. 5 대 두광정은 주헨이 태호의 시장이고, 동완에는 복희래사 () 가 있고, 동완 밖에는 복희묘 () 가 있어 옹파묘 () 라고 한다. 이것은 복희묘가 여와와 복희가 공유했던 사찰이었는데, 그것은 처음에 월묘에 왔다는 것을 후세 사람들에게 분명히 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 복희묘, 복희묘, 복희묘, 복희묘, 복희묘)

오늘 화이양에서는 매년 2 월 2 일부터 3 월 3 일까지 한 달 동안 태호릉묘회가 있어 규모가 커서 인근 여러 성의 사람들이 장을 보러 왔다. 이런 상황은 《시경》에 이미 구현되었다. 예기' 에서 중춘월, 사당에서 여와를 숭배하며 "중춘 3 월, 남녀가 도울 수 없이 달려간다" 고 말했다. 이 묘회는 사실 여와의 제사에서 기원했다. 태호릉임현전 북서쪽 모퉁이에 있는 청석대에는 석굴이 하나 있는데, 속칭' 자손굴' 이라고 불린다. 아이를 찾는 사람들은 그곳에서 참배하고, 반드시 손으로 동문을 만져야 한다. 이 후손 석굴은 고대 여성 숭배의 전형적인 유적이다.

태호 복희릉에는 여와관이 있는데, 그 안에는 예로부터 진흙 인형을 파는 사람이 있었다. 이 풍습은 생식 여신 여와의 숭배에서 비롯된다. 묘회 기간 동안 현지인들은 역사학자들이 토템 유물의 활성화석이라고 부르는 진흙 개 한 마리를 팔았다. 진흙 개 중 얼굴이 큰 원숭이가 인간과 원숭이를 닮았다. 그 복부는 여성의 질 모양으로 그려져 있다. 이것은 진흙 개 안의 유일한 얼굴인데, 뜻밖에도 여와다.

중국 신화 체계의 창조의 여신은 여와로 인류의 결혼과 번식을 관장한다고 한다. 여와는 모계 씨족 사회의 신령이다. 남성이 씨족에서 지위가 높아짐에 따라, 남자 신이 다시 나타나자 복희가 나타났다. 사실 여와는 복희보다 먼저 해야 하지만 부계 씨족에 이르면 여성의 지위가 낮고 복희의 지위가 여와보다 높으며, 여와는 복희의 여동생이나 아내가 되기까지 한다. 그래서 원래 시조였던 여와는 자신의 창조 성과를 복희에게 붙였다. 이상의 논술에 따르면 이 관점의 최종 결론은 이양태호 복희릉의 전신이 침사였다는 것이다.

여와능은 어디에 있습니까? 역대 공식 태도로 볼 때, 여와릉은 산서후촌에 위치해야 한다. 그러나 고적, 현장 고찰의 최종 결론을 고증하는 데는 다소 일리가 있어 민속학과 결합해 연구하는 것이 더욱 설득력이 있다. 여와는 신화 전설의 인물이다. 어쩌면 그녀의 무덤은 전혀 존재하지 않을지도 모른다. 여와릉이란 후세 사람들이 기념하는 곳일 뿐이다. 진실과 거짓 기념 무덤은 사실 여와가 확실히 우리 중화민족이 공인한 조상이라는 것을 보여준다.