소동파와 왕안석은 정적이다. 왜 그들은 결국 절친한 친구가 되었습니까?

정치 관계에서 스시는 먼저 왕안석 개혁 과거에도 반대한 뒤 왕안석 개혁에 반대해 강등됐다. 비하된 후 많은 정치시를 써서 뉴딜을 풍자했다. 그런 다음 왕안석 실세, 사마광이 무대에 올라 신법을 완전히 폐지하려 했지만, 소동파는 신법에 대해' 경쟁이익, 장보단' 을 주장하여 한 번 폄하하여 영남해남에 처박했다. 왕안석-소동파는 도대체' 대립' 인가,' 평평' 인가? 정치적 대립인가, 개인적인 생각인가?

어떤 사람들은 스시가 왕안석에 있다고 생각하는데, "법이 아니라 사람" 이라고 생각한다. 스시는' 산촌' 이라는 시를 한 편 가지고 있는데, 시에는 "문샤오가 맛을 설명하는 것을 잊었나요?" 라는 두 구절이 있다. 최근 3 월, 소금이 없어! 클릭합니다 왕안석의' 등 손해법' 때문에 소금 판매는 국가가 관리하고, 산촌 백성들은 공급 부족으로 소금을 먹을 수 없다는 뜻이다. 이것은 "동등한 손실의 법칙" 의 아이러니입니다. Deng Zhicheng 은 "중국 2000 년의 역사" 에서 "동등한 손실법에 따르면 가격 조정과 가장 관련이 있으며 류옌 법칙이며 비평가들도 공격합니다. 민중을 교란한다고 생각했는데, 그 뜻은 법에 어긋나고 민중에 있다. 가장 강력한 공격자는 수시 형제입니다. 클릭합니다 그러나 소동포의 성격을 종합적으로 고찰하는 사람들도 있다. 왕안석과 사마광 사이에서 매를 맞았다는 사실에 따르면 소동파는 "언제든지 위아래로 손을 얹어야 한다" 고 주장했다. 유안석' 원성어록' 은 소동파가 개인의 원한이 아니라' 평' 의 자세로 정치에 나타난다는 뜻이다. 65438-0962 년 후베이 스시의 왕안석 변법 반대 세미나에 따르면, 소수의 사람들은' 왕안석 변법이 중소지주 계급의 이익을 대표한다' 고 생각하는데,' 스시는 통치계급으로 말하고 변법에 반대한다. 대다수의 사람들은 소련과 국왕의 싸움이' 인식과 방법의 차이' 에 속한다고 생각한다. 또 "왕소와 왕소 관계가 좋지 않은 주된 이유는 쌍방의 정치적 관점이 다르기 때문이다" 고 생각하는 사람들도 있다. 전반적으로 왕소는 왕소와 왕소의 논쟁에서 보수적이다. "송나라부터 청나라에 이르기까지, 일반적으로 왕을 억압하는 반면, 현대인들은 정반대로 왕을 억압하고 있다. 임어당은 왕안석을 강력하게 비난하는데, 보수적이고 폐쇄적인 봉건 사회에서도 보기 드물다.

왕안석의 경우, 왕안석과 수무는 송사와 송원의 사례에 따라 지나갈 수 없다고 말하는 자료가 거의 없다. 왕안석은 수시의 병을 고치려고 두 번이나 시도했지만, 모두 경미하여 그가 개인의 분노를 터뜨리고 있다는 것을 알 수 없었다. 어사대의 감옥은 여혜경과 편안함이다. 신당이기도 하지만 예리한 개혁을 하는 왕안석과는 다르다. 왕 안시 에 관해서는, 심지어 그의 정치적 적 시마 광 은 말했다; "부절 (왕안석의 글자) 은 많은 의미가 있다." 송대 왕안석전도 "안사와 사마광소가 두껍다" 고 말했다. 변법에서 사마광은 왕안석의 격렬한 반대자이다. 이로부터 우리는 소련과 국왕의 관계의 한 점을 알 수 있을 것이다.

개인 교류 방면에서 소동파는 어사대 감옥에서 나온 후 황주에 4 년 2 개월을 머물렀고, 여주에 가서 금릉을 거쳐 퇴직한 왕안석과 만나 국가의 승리를 즐겼다. 주편' 곡예구문' 에 따르면' 동파는 황하에서 화장을 옮기고 금릉을 지나 옷을 가지고 배를 탄다. 동파에는 면류관이 없다. "오늘 감히 야복을 입고 승상을 만나라! "! 공 징 웃었다; 의식은 우리 세대를 위한 것입니까? 동포는 말했다: "돌도 알고 있으니, messire 일 필요는 없다. 경경은 말이 없었지만, 그는 장산으로 여행을 가고 싶었다. 또한 Cai Shu 의 "서양시" 는 "yuanfeng. Com, 왕문공은 금릉에 있고, 동파는 황베에서 이주하여 매일 대중과 왕래하며 고금의 인물에 관한 것이다. "송나라의 역사에도 비슷한 기록이 있다. 왕소가 그것을 보았을 때, 그는 웃고 웃으며 돌아오는 것을 잊었다. 이에 동파 이후' 출근이 10 년 늦었다' 는 감탄이 일었다. 그런 것 같아요. 이번 회의는 그들로 하여금 교류할 수 있게 했다. 그러나 왕안석이 죽은 후, 스시는 철종 소황제를 위해' 왕안석 선물 교사' 라는 시를 썼다. 남송 초기의 예랑은 "이것은 아첨하는 말이지만 약간의 의미가 있다" 고 말했다. 스와는 또한 \ "Jianning 군 jiedushi 부사의 책임 부여 \" 를 썼는데, 그 중 두 문장 외에도 \ "왕안석은 견책 열에 포함됐다. 이에 따라 수와 왕 사이의 정치적 대립은 제거되지 않은 것 같다.

문학과 학문의 관계에 관해서는 야사 소설에 따르면 소동파는 왕안석을 업신여겼다. 왕안석 국화에 관한 시는' 어젯밤 서풍이 국림을 지나고 노란 꽃이 사방에 금을 불었다' 고 하는데, 스시는' 노부인이 어리둥절한가?' 라고 말했다. 봄꽃이 시들어 국화가 어떻게 해체될 수 있습니까? 그리고 그는 계속해서 "가을꽃은 봄꽃보다 낫지 않다. 나는 시인과 조심스럽게 노래를 불러야 한다고 말했다. 왕안석' 자는 말했다',' 비탈도 흙의 가죽', 수는' 미끄러운 물의 뼈' 로 반박했다. 그러나, 여전히 많은 사람들이' 자설' 의 어원 연구에 만족하지 않는다. 왕안석은 "시의 말은 전, 법도의 말" 이라고 말했고, 반박자는 웨이터는 법도의 사람이라고 말했다. 스승님, 법도의 산; 치질은 또한 증거의 질병이다. 분명히, 이렇게 문자를 해석하는 것은 억지스럽다. 그래서 어떤 사람들은 문제가 스와 왕이 지나칠 수 없는 것이 아니라, 정말로 자삭 그 자체에 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 더 많은 일화는 수와 왕 사이의 상호 경모를 반영한다. 예를 들어, 금릉에서는 "고금의 인물에 대해 이야기" 하고 왕안석은 "몇 세기 후에도 이런 인물이 있을지 모르겠다" 고 감탄했다. 스와는 또한 말했다: "왕의 글쓰기가 반드시 나쁜 것은 아니다. 클릭합니다 。 왕은 소동포' 봉이 얼마나 공교로운가, 강원천' 을 읽고 한숨을 쉬며 말했다. "나는 평생 시를 지었다. 스시는 또한 왕안석의 시' 금릉이 지난 일을 회상한다' 고 칭찬했다. "이 노인은 들여우이다. 오늘날의 학자 왕체포 선생은 "스시는 정치적으로 왕안석을 반대하지만, 그들은 문학적으로는 서로 탄복한다" 고 말했다. 얼마 지나지 않아 그는 또 덧붙였다. "스시는 시에서 왕안석을 여러 곳에서 공격했다. 이번 만남은 그들의 사랑과 순종을 보여 주었습니까? "-사람들이 말하는 것은 비긴 것이다. 이유가 있지만, 소련과 왕의 관계가 미묘하다는 것은 흥미롭지 않습니까?